你未必是人好，你只是沒機(jī)會放蕩

做一個吃瓜群眾的正確姿勢。

01

這一個月發(fā)生了三件類似的事。

第一件：女孩拒絕男同學(xué)示愛，被對方從19樓扔下身亡。

女孩死亡后，很多人評價：

“你不放蕩，人家怎么會找你。”

“肯定是綠茶婊，到處撩男人?！?/p>

第二件：還沒等到審判嫌犯，章瑩穎及家人就被網(wǎng)友審判了。

這兩天，因為捐款時間，

留學(xué)生章瑩穎又火了，很多人評價：

“你要穿得正經(jīng)，人家會找上你嗎？”

“章瑩穎小姨在美國代購奶粉。”

“全家人想蹭美國綠卡，死了活該?！?/p>

第三件：九寨溝地震，吳京被逼捐1億。

九寨溝地震后，吳京捐款100萬。

但很多網(wǎng)友覺得他捐得太少了：

“賺這么多，捐這么點，太自私了?！?/p>

“還說愛國，就憑這一點就不愛國?！?/p>

在中國，吃瓜群眾最喜歡干的事情就是——當(dāng)一件事情發(fā)生后，就拿起放大鏡盯住當(dāng)事人，尋找人家生活及行為的瑕疵，從而把對真相的追究轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ξ?dāng)事人的道德審判。

在中國，幾乎所有熱點事件，

最后都會演變成為道德之爭。

02

作為吃瓜群眾的我們，

為什么這么熱衷于搞道德審判呢？

我先來講一個心理學(xué)上的“道德執(zhí)照效應(yīng)”。

這個效應(yīng)是心理學(xué)家莫林和米勒提出的。

莫林和米勒曾經(jīng)做過一個實驗：

讓兩組學(xué)生分別接受兩個命題。

第一組學(xué)生接受的命題是：大多數(shù)女人都不聰明，更適合在家看孩子，而不是出來工作。

學(xué)生立馬提出抗議：“這是性別歧視?！?/p>

第二組學(xué)生接受的命題是：有些女人真的不聰明，更適合在家看孩子。

接受命題的學(xué)生態(tài)度都比較緩和。

接下來，莫林和米勒讓這兩組人去當(dāng)招聘考官——判斷應(yīng)聘者是否適合某高層職位。

這幾份工作所處行業(yè)一直是男性主導(dǎo)的，

比如建筑業(yè)和金融業(yè)。

實驗結(jié)果讓人大吃一驚：

剛剛強(qiáng)烈反對性別歧視的第一組學(xué)生，

反而更傾向于選擇男性來擔(dān)任這些職務(wù)。

而剛剛態(tài)度緩和的第二組學(xué)生，

對男女應(yīng)聘者反而做到了公平公正。

為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？

莫林和米勒說：“那些明確反對過性別歧視的學(xué)生，便認(rèn)為自己不是一個有性別歧視的人了，所以便獲得了一種道德許可——做什么都不帶性別歧視，于是便為所欲為的任性發(fā)揮?！?/p>

這就是著名的“道德執(zhí)照效應(yīng)”：

當(dāng)一個人覺得自己做了好事之后，

他就會獲得一種道德優(yōu)越感，

仿佛取得了一種“道德許可證”：

我便可以心安理得的評價別人。

03

中國人為什么愛吃瓜？

因為吃瓜常常可以獲得道德優(yōu)越感。

一個人做了一點好事之后，

他就取得了“道德許可執(zhí)照”——我可以心安理得的評價別人，從而獲得一種道德優(yōu)越感。

“我收入這么低，都捐了100元，

吳京你賺了十幾億，為什么捐這么少？

賺這么多，捐這么點，太自私了。

還說愛國，就憑這一點就不愛國?！?/p>

當(dāng)我們說出這一番話后，

就獲得了一種無形的道德優(yōu)越感：

“我是不自私的”，“我是很愛國的”。

“我不是綠茶”，“我人品很端正”。

這種“道德執(zhí)照效應(yīng)”還有一個極其詭異的特征——那就是即便我沒有做好事，僅僅是意淫一下，大腦也會真的認(rèn)為自己做了，從而產(chǎn)生道德許可。

很多一分錢沒捐的人，

不就是靠著意淫獲得了“道德高潮”嗎？

“我相信自己的道德比吳京高尚?！?/p>

“我若賺了十幾億，肯定捐1億。”

04

作為吃瓜群眾的我們，

真的就比那些當(dāng)事人更高尚嗎？

其實未必。

于建嶸教授講過一件事：

一次，他去鄰居家玩，

正好碰到老大爺看病回來，

一進(jìn)門，老大爺就對醫(yī)院破口大罵：

“檢查個骨質(zhì)增生就要幾百塊，醫(yī)生都是黑心爛肝的狗東西?！?/p>

一會，于建嶸和他兒子談到高考，

老大爺聽到了，斬釘截鐵地說：

“一定要考醫(yī)學(xué)院，要當(dāng)醫(yī)生，工資一分不要都行，單拿紅包和提成就幾輩子吃不完?！?/p>

拾遺君為什么要講這個例子，

我就是想說——當(dāng)我們站在道德高地批判眾生的時候，我們常常會忘記自己也是眾生的一員。

我們痛恨貪官，又拼命報考公務(wù)員。

我們咒罵壟斷，又削減腦袋往壟斷行業(yè)鉆。

我們譏諷不正之風(fēng)，卻一辦事就忙著找關(guān)系。

我們憤怒，不是因為覺得不公平，

而是覺得自己處在不公平中的不利位置，

我們憎恨的不是特權(quán)，而是自己沒有特權(quán)。

人都是善惡同體的獸，

我們未見得比人家高尚多少。

05

非常喜歡作家楊奇函的一段話：

“維持我們節(jié)儉的，可能是我們的貧窮。

維持我們檢點的，可能是我們的丑陋。

維持我們低調(diào)的，可能是我們的平庸。

維持我們鉆研的，可能是我們的笨拙。

促成我們義無反顧的，可能是我們的走投無路。

激發(fā)我們看淡一切的，可能是我們的一無所有。

我們心無旁騖，可能只是因為我們沒有能力去從容。

我們剛正不阿，可能只是因為我們沒有資格被誘惑?！?/p>

很多時候，我們的言行之所以合乎道德規(guī)范，

并不是因為我們的道德情操高人一等，

而是因為我們把自己的短板變成了高尚。

正如楊奇函所說：我們未必是人好，我們只是沒有機(jī)會去放蕩。

06

意識到“我們未必比人家更高尚”后，

我們該如何正確地當(dāng)一名吃瓜群眾呢？

著名哲學(xué)家羅爾斯在《正義論》中，

提出了一個重要理論——無知之幕。

無知之幕，就是當(dāng)人類呈現(xiàn)無知狀態(tài)時，看待問題時才能不附帶任何偏見，才能公平公正地去對待其他人事物。

這句話，有點不好懂。

學(xué)者劉瑜舉了一個例子來解釋：

所謂“無知之幕”，

就是一個人對自己的社會處境暫時失明的情形。

一個站在“無知之幕”后面的人，

既可能是比爾·蓋茨，也可能是非洲饑民。

如果你覺得正義就是殺光富人瓜分他的財產(chǎn)，

萬一“無知之幕”拉開，

你發(fā)現(xiàn)自己是比爾·蓋茨，

恐怕就會腦殼撞墻、吐血身亡。

如果你覺得正義就是Windows系統(tǒng)賣5000美元一套，

萬一“無知之幕”拉開，

你發(fā)現(xiàn)自己是非洲饑民，

估計也會捶胸頓足、痛哭流涕。

當(dāng)我們把自己放在“無知之幕”后面之后，

我們對正義和道德便會有完全不同的認(rèn)知和了解，

從而作出更加理性的評判和制定更加合理的規(guī)則。

07

所以，當(dāng)一名正確的吃瓜群眾其實很簡單，

當(dāng)我們目睹一件事情發(fā)生后，

一定要學(xué)會“且慢下手”：

1、不要輕易妄下結(jié)論

2、不要輕易急于站隊

3、不要輕易評價別人

4、不要輕易被別人的評論左右

5、不要輕易說什么感同身受

因為我們并沒有對他們的經(jīng)歷進(jìn)行還原，

我們并不知道人家經(jīng)歷了和正在經(jīng)歷著什么。

且慢下手與且慢下口之后，

我們再暫時忘掉自己的身份，

把自己放在“無知之幕”后面，

讓自己成為當(dāng)事人A、當(dāng)事人B、當(dāng)事人C，

去理解當(dāng)事人的行為、處境與成長經(jīng)歷。

只有真正地理解與了解各種“真相”之后，

我們才有資格作出較為公正的陳述與評判。

遇到事情，拾遺君最喜歡做的，

就是躲在“無知之幕”后面熱眼旁觀。

并在旁觀中漸漸學(xué)會了兩件事。

一件是：先以衡量別人的標(biāo)準(zhǔn)檢視自己。

越檢視自己就越懂得閉嘴不去評判他人。

一件是：學(xué)會了一丟丟寬容，所以能容不同。

柴靜在《看見》中有一句話：

“人怎么才能寬容呢？

寬容的基礎(chǔ)是理解，你理解嗎？

寬容不是道德，而是認(rèn)識。

唯有深刻地認(rèn)識事物，

才能對人和世界的復(fù)雜性有了解和體諒，

才有不輕易責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣?！?/p>

站在“無知之幕”之后，我們才能真正的“有知”。