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古賢的這幾句話，從表面上、字面上看起來，似乎很簡單、很單純的樣子。事實,必須注意的是在什麼前題、情況下？古賢所說的道理方可以成立。 "印綬若逢官。定許入朝班。" ，這句話直接由字面來解釋：八字上有印星時，若有正官星來生扶，或行運碰到官殺之鄉，代表著該人官運亨通，一定能夠從政為官掌大權。但是否八字出現如此官印相生的狀況，皆可以如此論法嗎？當然不可以。因為，假如印星為命上忌神時，得正官星來生扶，乃更增加忌神的兇力，如何能有官運亨通之吉呢？故本道理若能成立，必須有一個大前題：印星必須為命上的用神，至少才得是命上的喜神。 同理， "印綬若逢財。官場定遭災。" ，這句話成立、成理之前，仍須有一個大前題：印星必須是八字的喜用神。印星為用神，本命主為貴命也，能得官星生扶，如魚得水之助，故言 "定許入朝班" 。因此， "印綬若逢財。官場定遭災。" ，這句話就能夠成立、言之有理了。試想，假如印星為命上忌神，逢財壞印，乃是為吉象喜兆，如何反有官場定遭災之說法呢？故印星必須是命上的用神，至少亦得是喜神。 以上所述，非常重要，研學者若不弄清楚，直接按照字面來解釋、來引申和應用，結果必然是大錯特錯矣。接下這句 "正官逢正財。舉步上金階。" ，同樣必須加上一個前題：正官星必須是命上的喜用神。若不是如此的話，假如正官為命上的忌神，再碰上正財星的生扶，其忌神的兇力必大為增強，如何能有 "舉步上金階" 之吉呢？故本句當解釋為：當正官為命上喜用神時，若能得正財星的生扶之助，必能夠官運亨通、步步高昇。 至於 "正官逢正印。名利自然順。" 這句話，恐怕得仔細推敲一番。因為，古昔在推命論運的時候，總主觀的將正官、正財、正印三者，視為八字所喜之物，完全不管身強或身弱。故有所謂的財官印三寶，或官印相生皆吉的說法。此處 "正官逢正印" ，即指的是官印相生的情況下，不論求名或求利，都會很自然的順利成功。 不過，官印相生一定是喜是吉嗎？當然不一定。因為，喜官忌印化官，喜印喜官生印，忌官喜印化官，忌印忌官生印。很顯然，古賢不管喜忌如何？就直接將正官逢正印，即斷為名利自然順是不太正確的。換言之，正官逢正印，名利是否自然順？當先分辨出官、印之為喜為忌方是。 另外，若純只論正官的話，一旦正官逢上正印，皆屬一種洩力，即正官的力量減小：正官為喜神則吉力減小，正官為忌神則兇力降低。若論名利，前者由順而變得較不順的意思，后者由不順轉為不那麼不順的涵意。也就是說，正官逢正印，絕對不是 "名利自然順" 所意謂的佳況。除非命式上，傷官剋正官太過時，喜逢正印剋制傷官有護官之意，但此時的重點意義在於正印也。 以上種種之所述，乍看之下，可能有點轉不過來的感覺。但卻是提供研讀古論述者，一個很重要的觀念，即必先弄清楚是在什麼狀況、前題下？古賢方會講述那些道理，絕對不可光從表面文字來解釋、引申其義。不僅研讀本文如此，亦可適用其他諸八字古文古論。 |
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