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秦可卿的故事終于大白天下了，這是一件看似根本不可能的事，然而居然真的成為現(xiàn)實(shí)！我經(jīng)過(guò)幾年的時(shí)間的周折，終于得到了一個(gè)《紅樓夢(mèng)》新鈔本的很多重要信息，包括前八十回的３９６條批語(yǔ)和十、十一、十三、六十四、六十七回的異文，以及八十回以后二十八回的比較可靠的文字，還有很多關(guān)于作者的信息，應(yīng)該說(shuō)這是相當(dāng)令人欣喜的！如果有人懷疑此本的真實(shí)性，可以看一下我前天表表的《新發(fā)現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》鈔本中的閃光之處》，通過(guò)將此鈔本中的批語(yǔ)與靖藏本中錯(cuò)亂的批語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，更加讓我們確定這些批語(yǔ)的真實(shí)性和可靠性！有興趣的朋友可到我的微店里購(gòu)買(mǎi)我再版的《吳氏石頭記》一書(shū)進(jìn)行研究。長(zhǎng)按下面的二維碼，進(jìn)入微店，直接購(gòu)買(mǎi)“V哥掰謊（含秦可卿）” 令人著謎的秦可卿的故事終于有了最終的答案了，也讓我們非常感慨，我們?cè)倩仡櫼幌隆凹t學(xué)家”們多年對(duì)秦可卿的研究，會(huì)感覺(jué)相當(dāng)有趣，甚至覺(jué)得很有些諷刺意味，我們看看他們這么多年來(lái)都研究什么了，一位叫“劉祿峰”的同學(xué)在碩士論文中進(jìn)行了總結(jié)： 一百多年的秦可卿相關(guān)學(xué)術(shù)研究，根據(jù)本文的提綱要求，大致有以下成果： 索隱、出身方面：王夢(mèng)阮、沈瓶庵指出秦可卿與董鄂妃有相似處。湛盧認(rèn)為秦可卿的死是順治追悼董小宛的情節(jié)固?；艏o(jì)平認(rèn)為秦可卿是作者的戀人，被雍正奪愛(ài)，后自縊身亡。馮精志認(rèn)為有關(guān)秦可卿的情節(jié)皆有宮廷的人物或事件背景。  劉心武認(rèn)為秦可卿的死是因?yàn)榕c賈珍私情被丫環(huán)撞見(jiàn)，并且賈府在秦可卿身上有政治寄托。胡子遠(yuǎn)、宋玉昆認(rèn)為秦可卿一直是在夢(mèng)中，貫穿夢(mèng)的始終，與警幻仙子等同。此外還有崔曉耘的《也談秦可卿的身世之謎》，呂春萍的《也談秦可卿的“身世之迷”與形象認(rèn)定》，胡淑芳的《秦可卿原型考——紅樓夢(mèng)>賈府故事原型考(二)》，胡鐵巖的《天香樓上一優(yōu)伶——試解秦可卿的身份之謎》等學(xué)術(shù)著作探討秦可卿的出身。而劉心武從秦可卿的原型入手，從《紅樓夢(mèng)》中支離破碎的情節(jié)和評(píng)語(yǔ)入手，拼湊出一個(gè)完整的秦可卿身世猜想，推出《劉心武揭秘紅樓夢(mèng)》系列秦可卿研究著作，再掀日漸式微的索隱研究高潮。盡管大多數(shù)紅學(xué)專(zhuān)家認(rèn)為其研究比以往的索隱派走得更遠(yuǎn)，有生拉硬套之嫌，不符合學(xué)術(shù)規(guī)范，走入宮廷秘聞式的小說(shuō)創(chuàng)作，王蒙等認(rèn)為是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的一種創(chuàng)造性的自圓其說(shuō)式的誤讀。  秦可卿之淫：俞平伯在認(rèn)為： 秦氏實(shí)賈蓉之妻而寶玉之侄媳婦，若依事直寫(xiě)，不太蕪穢筆墨乎？且此書(shū)所寫(xiě)既系作者家事，尤不能無(wú)所諱隱。故既托之以夢(mèng)，使若虛設(shè)然；又在第六回題日“賈寶玉初試云雨情”，以掩其跡。其實(shí)當(dāng)日已是再試。初者何？諱詞也。??推之賈珍可卿事亦然。 萬(wàn)祥安認(rèn)為寶玉的夢(mèng)境描寫(xiě)，與秦可卿無(wú)關(guān)。金玉德認(rèn)為認(rèn)為賈寶玉從入夢(mèng)到出夢(mèng)，與秦氏無(wú)關(guān)，而且無(wú)與秦可卿發(fā)生關(guān)系的內(nèi)外條件。林春分認(rèn)為寶玉與秦可卿發(fā)生了性關(guān)系，并且引用脂評(píng)證明。王昆侖對(duì)秦可卿之淫進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。陳樹(shù)景指出秦氏是個(gè)有罪的淫婦。張錦池認(rèn)為秦氏不是淫婦，臥室內(nèi)裝飾非秦可卿真實(shí)精神狀態(tài)，秦氏未曾勾引過(guò)寶玉，與賈珍之間有暖昧關(guān)系，亦是被迫。朱斌如秦可卿不是淫婦是受害者。李新?tīng)N認(rèn)為中認(rèn)為警幻仙子警幻之妹和秦可卿實(shí)為一人。此外還有李祝喜的《“兼美”“淫喪”本一身——論秦可卿的生命存在》，翟建波的《秦可卿房中飾物寓意解》等闡述秦可卿之淫。  病、死、喪、夢(mèng)：俞平伯在第一次明確地提出秦可卿死于自縊。戴不凡認(rèn)為秦可卿之死當(dāng)是很晚的事情，應(yīng)在七十六回后。洛地認(rèn)為秦可卿是自縊而死，但死因和俞平伯說(shuō)的不同，賈珍和秦可卿之噯昧關(guān)系在賈府中是公開(kāi)的。王志堯、仝海天認(rèn)為是被婆婆尤氏逼迫致死；劉操南認(rèn)為是秦可卿帶病與賈珍行淫而死。陳景河認(rèn)為秦可卿淫情在天香樓事件中暴露，引起“秦氏絕望”，以致自縊身死。其它還有艾浩德的《秦可卿之死——紅樓夢(mèng)>中的情、淫與毀滅》，張乃良的《秦可卿之死及結(jié)構(gòu)闡釋》，孔嬋的《論秦可卿之死與其自我道德譴責(zé)》等論述這些事件的過(guò)程。 傳承比較：李慶信認(rèn)為賈寶玉與秦可卿并無(wú)曖昧關(guān)系，夢(mèng)中的秦可卿只是現(xiàn)實(shí)中釵、黛的折射，并非真實(shí)的秦可卿；嚴(yán)安政認(rèn)為秦可卿是理想化女性的象征，寄托了曹雪芹對(duì)女性綜合的審美觀念，而秦氏的死代表著這種理想的破滅。其它還有鄒自振的《從秦可卿尤三姐看紅樓夢(mèng)>的成書(shū)及版本》，馬瑞芳的《秦可卿出喪的寫(xiě)作參照與可能性對(duì)比》等探討了秦可卿與相關(guān)人物的比較關(guān)系。  季學(xué)原在指出，秦可卿是所有悲劇的肇始者，秦可卿的悲劇與全書(shū)的悲劇息息相關(guān)，作用獨(dú)特，與眾多人物有著密切關(guān)聯(lián)。其它還有淮亞莉的《秦可卿的悲劇與賈府》，詹丹的《論秦可卿的存在方式及其哲學(xué)隱喻》等專(zhuān)門(mén)有關(guān)秦可卿悲劇的論述。 上述所引材料可以看出，有關(guān)秦可卿研究眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，沒(méi)有一錘定音，影響廣泛的論斷。有關(guān)索隱的論著很少，這與紅學(xué)研究的深入，解放后索隱派被定性為唯心主義有很大關(guān)系，新紅學(xué)也很少提出新的論證和材料支持，大多數(shù)文章是有關(guān)秦可卿人性挖掘，與其它人物的影響關(guān)系以及悲劇性論述的理論批評(píng)。紅學(xué)研究的深入和曲高和寡的矛盾突出，多數(shù)人被專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和抽象概念所困惑，認(rèn)為研究成為紅學(xué)家的專(zhuān)利，此時(shí)劉心武推出的“秦學(xué)”，被普通《紅樓夢(mèng)》讀者所追捧，而學(xué)術(shù)界則異口同聲予以討伐，存在這一差異就自然而然了。  這就是“紅學(xué)家”們對(duì)秦可卿的研究，似乎離真正的答案相差得太遠(yuǎn)了，甚至可以說(shuō)不著邊際，實(shí)在是令人感慨！我們不得不想想，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的主題、作者、成書(shū)過(guò)程的諸方面的研究會(huì)不會(huì)也是類(lèi)似的情況呢？也就是說(shuō)這么多專(zhuān)家一百年來(lái)的研究還是云山霧照，根本就是在跑偏，不斷地浪費(fèi)著國(guó)家的糧食。有興趣親眼目睹秦可卿故事全文的朋友可以看看再版的《吳氏石頭記》一書(shū)。 |
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來(lái)自： 風(fēng)臨酒把2 > 《隱寫(xiě)明亡》
