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周易學習知識陰陽關系 《莊子·天下》篇說：“易以道陰陽。”陰陽問題是易學的根本，也是古代哲學的基本問題。 《周易·系辭上》曰：“一陰一陽之謂道。繼之者，善也；成之者，性也。”是說一陰一陽的變化叫作道。前后相繼的，叫善；輔成陰陽的，叫性。陰陽是《周易》最核心、最基礎的概念，所有的易理都是建立在陰陽之道的基礎之上。《周易》建立了一整套卦爻符號系統，揭示宇宙自然萬物之規律。 “生生之謂易”，是說陰陽變化生生不息叫作變易。這里的“生生”，就是一個連續不斷地生成過程，宇宙萬物并不是“神”創造的，而是自然不斷地生長創造，才造就了這個大千世界。《周易》認為，宇宙的初始狀態是混沌，表示的符號為太極，之后逐步進行分解。《周易·系辭上》曰：“易有太極，是有兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極生出兩儀，就是太極分出陰陽兩種基本性質；兩儀生四象，是說陰與陽的兩兩組合形成了太陰、太陽、少陰、少陽四種狀態；四象生八卦，陰陽符號經過三個一組的組合，就形成了八卦；八卦生萬物，陰陽符號經過六個一組的組合，又形成了六十四卦。  陰陽是易學的根源。宇宙萬事萬物都可以歸納為陰陽，而萬事萬物都包含著陰陽兩個方面。陰陽互相對立，又互相依存，也是互相轉化的。陰陽最早之說，是指向著太陽的一面和背著太陽的一面。后來古人逐漸發現自然界任何事物也都有相對的兩面，如山有陰面和陽面，日有白天和黑夜，月有圓和缺，人有男和女。當代大文豪郭沫若認為：“八卦的根柢我們很鮮明地可以看出古代生殖器崇拜的孑遺。畫（—）以像男根，分而為二（- -），因像女陰，所以由此演出男女、父母、陰陽、剛柔、天地的觀念。”著名易學家高亨《周易雜論》則認為，陽（—）和陰（- -）分別是古代占筮時所用的一節和兩節的“竹棍”，即“蓍草”的象形。易學家陳道生《重論八卦的起源》又認為，陰陽符號的起源出自上古伏羲“結繩”時代，當時先民的結繩記事，有結、無結是兩種陰陽狀態。 古代思想家在研究世界本體時認為，世界最初的形態是“無極而太極”，太極“無物”也，或說為“氣”，或說為“道”。太極的運動產生陰陽，陰陽是萬物滋生的母體。陰陽生萬物，是得其和順；陰陽和順則日月合明，四時合序。陰陽的概念，早在春秋戰國時期就應用到中醫學領域了。中醫說宇宙是一個大天地，人身是一個小天地，人身的每一個局部又是人身的縮影。如臟腑，五臟，即肝、心、脾、肺、腎；六腑，即大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。五臟為陰，六腑為陽；血為陰，氣為陽；人的背部為陽，腹部為陰。中醫用陰陽闡明的生理功能和病理變化，診斷人體疾病，以表、里、寒、熱、虛、實的癥候，區別陰癥和陽癥，用濕陽和消陰寒的方法辯證實施進行治療。現代科學，發現的磁場有南極與北極；電子有正極與負極。在遺傳學中，DNA結構雙螺旋形式，也與易學中的陰陽兩個符號相似。在生物學方面，同樣揭示著陰陽變化的規律，如人的胚胎的發育，精子和卵子結合形成受精卵后，第一次分裂形成兩個細胞，之后一邊分裂，一邊從輸卵管向子宮移動，而后由兩個分裂成四個，四個分裂成八個。易學認為，任何事物一分為二，二分為四，四分為八，從大到小永遠可以分為陰陽兩個方面。 《周易》是我國古代一部最早的哲學著作，也是世界上最早的系統的哲學著作。古代先賢認為，大千世界是由陰陽兩個方面的變化構成的。陰陽之間雖然是對立的，但陰中有陽，陽中有陰，又互相依存、轉化，從而維持著宇宙的平衡。易學的哲學思想體系，就是以陰陽變化的法則而闡明萬事萬物的產生、發展和變化。陰陽變化是《周易》知識系統的核心，陰陽互相依存、互相轉化，是一切事物運動變化的根本。 周易學習知識陰陽關系內容根據張成老師易經應用智慧課程內容整理而成。 |
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