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和田玉的價格的漲勢也使得越來越多的人喜歡投資和收藏和田玉，和田玉子岡牌很受藏家的歡迎，收藏和田玉子岡牌也是非常有學問的。 首先就是對材料的選擇，既要實用但是又不能太好，所以和田玉子岡牌制作一定不能夠選擇滿綠的和田玉原料，因為在滿綠原料上做過多的細工會損害原料。如果在市場中見到了滿綠的和田玉子岡牌，一定要謹慎收藏。 其次和田玉子岡牌必然有子岡的落款，或者子崗、子剛、子綱等落款，而且雕刻筆畫具有古意，流暢一氣呵成的特點。而且子岡雕刻和田玉器作品主題時，正面刻劃人物時神態自然;刻劃景時有有遠有近;可苦吉祥題材時符合傳統。背面以陽刻的雕刻手法刻劃詩句文字，流暢行云。子岡雕刻雖然形成于古代，但其雕刻也有簡字體。 子岡牌是采用淺浮雕技法雕刻而成，形制比例固定，為4×6×0.9厘米，分牌頭和牌身兩部分。牌頭通常雕以紋飾，牌身正面雕刻人物、龍鳳、動物、花鳥等題材，背面雕詩詞、古語等深化主題。創作一件子岡牌，雕刻師必須“詩、書、畫、印”樣樣精通，要求極高。 陳冠軍 青玉深山禪居牌 明清時期，政治環境穩定，體系健全，文學繁榮昌盛，生活奢華。玉雕行業也有較大的發展，子岡牌將和田玉溫潤的特點與中國的書畫、文學結合在一起，極富文人氣息，對后世影響深遠。 葛洪 和田玉籽料威牌 而隨著清晚期國力衰退，玉雕行業走向低谷，直到上世紀八十年代，改革開放之后，玉雕業迎來了新的春天，上海成為玉雕業重新振興的起源地，期間涌現出一批優秀的玉雕師。新一代玉雕師繼承了傳統玉雕技藝又不拘泥于傳統，在對玉牌的創作上，勇于嘗試，創造出許多傳世佳品。 陳春波 和田玉籽料鵲橋相會對牌 劉忠榮無疑是其中的佼佼者，在對傳統玉牌駕輕就熟之后，劉忠榮嘗試從形制、題材、技法等方面進行突破，由方到圓，由傳統人物到故事人物，由兩面雕到多面雕，最終獨創了六面圍雕技藝。 翟倚衛亦是當代海派玉雕代表人物之一，其創作的玉牌在傳統玉雕的基礎上，引入西方美學的藝術表現手法，對畫面感、設計感要求極高。創作題材也突破傳統的宗教佛像等，加入很多能貼近當代人生活的題材，其中近現代女性題材尤為突出。 翟倚衛 和田玉籽料臨江仙牌 除此之外，海派玉雕的崔磊、林金波等大師對玉牌的制作都有獨特的風格。 在傳統玉牌的創作中，常采用淺浮雕、高浮雕、陽刻等雕刻技法，這些技法的使用令玉牌的層次感、立體感更鮮明、強烈。而在當代玉牌多樣化的形勢下，陰刻技法也被用于玉牌的創作。陰刻技法對雕刻師功力要求極高，每一刀都要十分精準，不容出現半點差錯。海派玉雕大師易少勇便是其中的代表人物，其創作玉牌，皆為陰刻，形制不拘一格，近年來牌型偏重于修長。另外，蘇州的龐然也是陰刻玉牌的大師，其創作的陰刻心經牌兩面刻字，受到眾多藏家追捧，其近年來結合中國傳統繪畫創作的玉牌也是精妙絕倫。 龐然 青玉籽料心經牌 蘇州自古就是玉雕能工巧匠的聚集地，雖然改革開放后，蘇州玉雕的起步較上海稍晚，但玉雕大師層出不窮。陳冠軍作為“新文人主義”玉牌的代表人物，其傳統子岡牌的技藝早已爐火純青，而近年來創作山水題材的玉牌對畫面構圖，遠近關系的把握十分精準，整體畫面簡潔，大面積留白給人想象空間，意境十足，表達了新時代的文人氣息。 而另一位蘇邦琢玉大師蔣喜對玉牌有著獨到的理解，其創作的玉牌從仿古到當代生活，題材多樣，而其創作的和田玉對牌更是有其深深的烙印。 蔣喜 和田玉籽料義牌 不僅如此，當代蘇邦玉雕代表人物楊曦、曹陽、葛洪、瞿利軍等，都是當代玉牌創作的領軍人物。而后起之秀中，王一卜“超現實主義”的創作特點也是玉牌中的一大亮點。 王一卜 碧玉青龍偃月牌 總體上講，當代玉牌的創作隨著時代的進步，思想的解放，科技的革新，在繼承傳統玉雕精髓的基礎上，又有著符合當代審美，貼近當代生活的創新。玉牌的形制，從傳統的長方形到方形、橢圓形、圓形、梯形及異形等，不拘一格。傳統的佛像、山水、花鳥、人物等題材也結合了當代的時代氣息。雕刻技法之間的變化和運用也更加靈活，加上先進的雕刻工具，也為當代玉雕家們如虎添翼。可以說，當代玉牌的創作進入了一個新的繁榮期。 |
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