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這里邊代表人物漢有王吉及其子孫，《漢書王吉傳》說“始吉少時學問，居長安。東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉后知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請吉令還婦。里中為之語曰：‘東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復還。‘其厲志如此。”“
初，吉兼通《五經》，能為騶氏《春秋》，以《詩》、《論語》教授，好梁丘賀說《易》，令子駿受焉。” 遺言曰：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。” (《晉書王祥傳》)隨成為瑯邪王氏家訓。 家訓之約束力是比社會法制力更加強大的約束力，是古人所謂“禮教”。司馬遷在太史公自敘中說：“夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。” 今天看來，尊敬祖先之功德講述先祖之事跡，是為教育子孫最佳之內容，逢盛大傳統節日則族聚之期，正是身教言教之統一最佳時機。 每逢春節必有子孫大祭，春秋二季自古都是官方致祭。歷代都有奉祀生制度，朝廷給予瑯邪王氏三位先人以奉祀生待遇，只有奉祀祿，不算官職，合五品奉。
執照文看不清今將祀王羲之執照筆者梳理以饗讀者 (清光緒十年清政府頒給王璧的準祀王羲之的《執照》，原文梳理如下（不清之文字以□表示）： 每逢春秋二祭，王家奉祀生知會當地府尹、教喻對王氏三位圣人(王祥、王覽、王羲之)共同舉行祭祀。 孝友祠始建于南梁天監四年公元505年，后歷代增修。 明嘉靖帝朱厚熜親題“孝友格天”匾額，并改南仁里為孝友村。至今如之。 清乾隆帝南巡時，親題“瑯玡首望”匾額，又題五賢詩：“孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏杲真。 所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。”把王祥王覽兄弟奉為賢，并置五賢祠令地方官春秋祀之。故瑯邪王氏自古以來就重視祭祀，并有祭祀禮儀制度。 每逢春節，族人集孝友祠，以輩份分為次序，長者前少者從， 宣讀由王氏子孫撰寫的祭文，然后行三跪九叩大禮，此朝庭制度非一家之私也，故至今因之。然后有族人輩講述先祖之孝友事跡，或講解王羲之故事。以教育后代子孫。逢此盛會，不唯王氏后人，他姓亦多攜子孫前來參加祭祀，借此氛圍以教育子弟。 附：去歲筆者在孝友祠所撰寫的祭文： 維 時在巳末，歲迎甲午，辭舊迎新，不忘宗祖，瑯邪望族，元貞始興。逸少書圣，鼎鼎大名，信誓旦旦，使親顯揚，孝圣有言， 揚名顯親，孝之至也，配亨宗祠，實至名歸。孝圣元公，臥冰求鯉，二十四孝，榜上顯名，臨終遺言，百世遵從，言行可覆，推美引過，揚名顯親，兄弟怡怡，宗族欣欣，臨財先讓，立身之本。友圣貞公，孝在諫母，貞公之悌，敬愛乃兄，其兄有難，舍命相從，兄弟情誼，萬事楷行，乃兄高義，寶刀相贈，為弟受之，不負乃兄，衣冠蟬聯，奕世之盛。孝友二圣，明帝親封，書圣之孝，顯親揚名，三圣孝德，后世繼興，忽臨歲末，四方來慶，南仁圣地，來者相應，唯德維新，養心修身，言傳身教，宜其家人，畢恭畢敬，乃謝先圣。 謹以薄饌，敬獻先靈，誠哉敬哉，默祝太平，過往先祖，伏維尚饗! 現在每年的秋天王羲之誕辰9月3日，臨沂都要舉行“書圣節” 其中有項目祭祀書圣，遵先制，有宣讀祭文，2012年書圣節祭文亦筆者所撰： 祭書圣文 ——王羲之誕辰1709周年祭 維 歲在壬辰，序屬初秋。天高云淡，北雁南飛。天下雅士，云集瑯邪，會于羲之故居。臨風憑吊，慕先賢道德文章；思接千載，尋書圣墨池遺韻。愛書圣之法帖，效臨池之曠達，繼法書之規范；揚漢文之端妍，敬道德之高深，仰文章之璀璨。 出身名門，幼而高貴。少年成名牛心炙，一身經歷傳佳話。坦腹東床，修禊蘭亭，潔身自愛鵝為伴，清心靜意寫黃庭。仰觀俯察民為貴，胸有甲兵號右軍。既負經國之才，又具干城之略。欽始祖之飛升，好服食而談玄。淡泊名利兮，輕藐權貴，愛親重友兮，酬唱泉林。無改父道兮，篤行至孝，繁育子孫兮，書法道德。 上承父、祖、叔、伯之余緒，下啟新體傳萬秋。楷法鐘王，功效墨池；博采眾長，備精諸體；擺脫舊范，自成一家；筆勢開合，灑脫謹嚴。落筆驚風雨，書成泣鬼神。人嘆：“飄若浮云，矯若驚龍”。自謂：“鐘當抗行，張草雁行。” 唐太宗贊“盡善盡美”，常“心慕手追”。李嗣真《書后品》：“可謂書之圣也”、“草之圣也”、“飛白之仙也”。書圣大名震環宇，后世子孫享福蔭。 圣誕一千七百零九年矣，四海猶奉其法為圭臬。故里后輩，崇尚彌深。瑯邪千古滄桑變，書法之風世代傳。大美臨沂兮殊世驚；書風弘揚兮遍城鄉。古今文化放異彩，先賢有靈堪笑慰。 今后世集此，備時令之鮮果，獻先祖之靈前，誠哉敬哉，伏惟尚饗。 每年重陽節(中國老人節)期間地方政府都要舉辦“三圣故里孝文化節”，當然離不開祭祀活動，按古制亦有祭文，其2012年祭文為筆者所撰： 附：祭孝圣文 ——2012中國臨沂（三圣故里）孝文化節祭拜孝圣文 時維壬辰，序屬三秋。歲歲重陽，今又重陽，乾坤正位，有老人節，孝親敬老，德風相傳，云淡風輕，艷陽照暖。孝圣故里，南仁舊鄉，地方政府，倡行孝風，遵圣人誨，道德文章，時賢族裔，會孝友祠，慕祖遺風，思繼永祥，太寶遺訓，時在耳傍。繼母天下有，王祥世間無，至今河上水，一片臥冰模。 風雨守奈，臥冰求鯉，孝感天地；兄友弟恭，孝友格天，御筆親題。扶母攜弟，避地廬江，應徐州邀，就別駕任，以德治世，時人歌曰：“海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。” 除溫縣令，遷大司農，高貴鄉公，與定策功，封關內侯，拜光祿勛，司隸校尉。討毌丘儉，邑四百戶，后遷太常，萬歲亭侯。上幸太學，祥為三老。南面幾杖，為天子師。君臣政要，一一訓之，天子百官，聞者砥礪。三公之首，輔佐功勛，死謚曰“元”，元亨利貞，大哉亁元。功德無量，光耀千秋。瑯邪望族，兩祖肇基。代有名人，宰輔成行。子孫繁衍，遍及九州。 元貞二公，后輩集此，備太牢之犧牲，兼時令之鮮果，恭獻先祖之靈前，斯誠斯敬，伏惟尚饗。 （五十一世不肖孫王軍寶謹撰） 孝文化節期間舉行祭祀，還會著漢服行漢禮奏漢樂，舉行一整套的祭典活動。下圖為筆者著主祭服，領祭之照，時《沂蒙晚報》等亦有圖文報道。 為什么祭祀活動會有如此強大的生命力，以致于形成最為悠久的傳統，廣大致于天之所覆地之所載。 蓋凡被后世所公祭之人物，如炎、黃，如孔圣及諸賢弟子，如孝子王祥，如書圣王羲之，智圣諸葛亮……其皆有大功于民，其德行為萬世師表，故祭祀活動即德行教育。 另外，“瑯邪”這兩個字，因為電腦拼音輸入法沒有收入langya這個讀音，所以常常會錯誤，筆者新近考證《“瑯邪”臨沂地名用字小考》請參看http://blog.sina.com.cn/s/blog_91ea2a9f01011qbi.html 向全國人民拜年! 再祝福聯 仁者壽 幼者教 孝子不匱 |
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