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    哲學(xué)與科學(xué)

     無名小卒dhf 2017-09-13
     
                                        作者/董海發(fā)
         一、什么是哲學(xué)?
         哲學(xué)——是指理論化、系統(tǒng)化的世界觀,是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
        所以說,哲學(xué)是形而上的抽像人文智慧,即中國古人說的道。
        二、什么是科學(xué)?
        科學(xué)——是指研究客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的自然知識體系。
        所以說,科學(xué)是形而下的具體科技智慧,即中國古人說的器。
        三、哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系
        哲學(xué)是科學(xué)發(fā)展的精神指導(dǎo),所以,沒有哲學(xué),科學(xué)的發(fā)展就成為無舵之船、無翼之鳥!所以說,哲學(xué)是矗立在科學(xué)之上的金字塔。
        科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的知識基礎(chǔ),所以,沒有科學(xué),哲學(xué)的發(fā)展就成為無源之水、無本之木,所以說,科學(xué)是支撐哲學(xué)金字塔的龐大基座。
        由此可見,哲學(xué)與科學(xué)之間是相互依賴、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系,誰也離不開誰。
       西方國家偉大科學(xué)家同也是偉大哲學(xué)家,就充分說明哲學(xué)與科學(xué)誰也離不誰!
       四、巫學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)的進(jìn)化過程
       巫學(xué)——是原始宗教的核心學(xué)說,是以多元的人格化自然神為中心形成的知識體系。巫學(xué)的核心是迷信,迷信不需要證據(jù),只需內(nèi)心愚蠢的癡迷、相信,所以,隨著時代的進(jìn)步,科學(xué)的發(fā)展,巫學(xué)已經(jīng)慢慢消失;
       神學(xué)——是宗教信仰的核心學(xué)說,是以一元的人格化唯一神為中心形成的知識體系。在全民宗教信仰的國家比較盛行。 神學(xué)的核心是信仰,信仰也是不需要證據(jù),只需內(nèi)心虔誠的相信、敬仰,所以,隨著時代的進(jìn)步,科學(xué)的發(fā)展,神學(xué)也將會逐漸消失;
       哲學(xué)——是人文智慧的思想結(jié)晶,是眾多哲學(xué)家以研究主客觀世界為中心形成的知識體系。在全世界知識精英中蔚然成風(fēng)。 哲學(xué)的核心是思想,思想需要不斷的社會實(shí)踐,隨著社會實(shí)踐的不斷發(fā)展,哲學(xué)思想越來越豐富、越來越普及,人人學(xué)會用哲學(xué)觀察問題、思考問題、處理問題。
       科學(xué)——是科技智慧的思想結(jié)晶,是眾多科學(xué)家以研究客觀世界為中心形成的知識體系。在全世界基本普及。 科學(xué)的核心是技術(shù),技術(shù)需要不斷的科學(xué)實(shí)驗(yàn),隨著科學(xué)實(shí)驗(yàn)的不斷發(fā)展,科學(xué)越來越發(fā)達(dá),技術(shù)越來越進(jìn)步、越來越普及,人人懂科學(xué)、個個會技術(shù),民富國強(qiáng)成為現(xiàn)實(shí)。所以,末來的世界將是哲學(xué)與科學(xué)的天下!
       哲學(xué)家斯賓諾莎說:“自然或神完全是一個東西”。所以,完全可以從自然的觀點(diǎn)來理解神。
       西方宗教神學(xué)將神看成是自然萬物的創(chuàng)造者和主宰者,自然永遠(yuǎn)附屬于神而存在。而斯賓諾莎將自然與神看成是一回事,認(rèn)為完全可以從自然的觀點(diǎn)來理解神,這就將神從至上的“超越”地位上拉了下來,使其與自然等同,這就從根本上顛覆了宗教神學(xué)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。
       宗教神學(xué)認(rèn)為神是超越于自然的外在力量,是自然及其運(yùn)行規(guī)則的創(chuàng)造者和主宰者;
       而斯賓諾莎認(rèn)為,神不是外在于自然的超越原因,而是自然萬物存在和變化的內(nèi)在原因。這里的“內(nèi)因”不是指神寓于自然的內(nèi)部隱秘地起作用,決定自然的生息變化,而是指神與自然的同一,神與自然是一回事。
       斯賓諾莎,17世紀(jì)荷蘭偉大的哲學(xué)家,歐洲理性主義認(rèn)識論代表人物。愛因斯坦說:“我相信的上帝,是斯賓諾莎的上帝。”
      斯賓諾莎眼里的上帝,就是中國人眼里的老天爺、土地爺!
      中國人把天地人格化、感情化、世俗化稱之為可親、可敬、可愛的老天爺、土地爺。西方人把天人格化、超能化、神圣化稱之為全知萬能上帝。中國人之所以敬畏、感恩、祭拜老天爺、土地爺,這是由農(nóng)耕民族靠天吃飯、靠地打糧的自然現(xiàn)象決定的,因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是靠老天爺風(fēng)調(diào)雨順、土地爺五谷豐登才能生存發(fā)展的原始產(chǎn)業(yè)、第一產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)!


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