閻戈莊的“財神節”與“財神會” 閻戈莊地處安丘東鄉，(田園笠翁原創)向東十里就是高宻地，向南三十里就是諸☆城地，東北二十里即昌邑縣，村東就枕浯水西岸，再向東三里即濰河的漢·韓信之囊沙處。本村民風淳樸，風俗善良，古時崇尚耕讀，兼有尚武之風，信奉仁義道德，古道熱腸。就是傳統節日，也頗具特色，比如財神節，閻戈莊就有兩個，一曰“財神會”，一曰“財神節”。  農歷正月過年是迎財神的日子。 據傳，中國古代民間的財神，北方多供奉殷紂時的畢干丞相，南方多供陶朱公。幾千年下來，不管南方北方也說不明白財神爺是畢干還是陶朱，反正百姓只知道是天上掌管財寶錢糧的一位天神，是為文財神。 陶朱公就是范蠡。他當財神是很有道理的，這個人絕頂聰明，幫助勾踐打敗吳王夫差，恢復了越國，他是第一功臣，可是他跟勾踐相處多年，了解古代帝王(勾踐)的通性。這就是可以共患難不能共富貴，當越國光復之后，他就離開了，這是個聰明人，改名換姓，稱為陶朱公，去做生意并隱居在山東定陶。他有智慧，一生中發財布施很多，所以沒幾年發了大財，發財之后，他把錢散掉，全部布施。然后又從小生意慢慢做起，沒幾年又發了。于此三聚三散，這是真神靈。發財自己不獨專享受，去幫助社會上貧苦之人，幫助需要幫助的人，這是商人的榜樣，商人的模范。尊他為財神爺很有道理，就是教人發財以他為榜樣，他是至善商人，商人都要學習他。于是在古代百姓中就把他供奉為神靈，稱之為“財神爺”。 “財神爺”在中國人的心目中，是上天讓他管理天下財源的專官，不僅掌管著萬貫家財、還是位生財聚財的神仙。人們都向往著能過上財神爺處處時時賜寶發財的好日子，金錢應有盡有，花不完用不盡，永遠是一個大富翁。所以，“財神爺”已成為人們為求財而崇拜的最高神祗。特別那些做生意的人，對財神爺崇敬尤加，供奉虔誠。在南方，凡生意人的店鋪、門頭里都供有“財神爺”的塑像，明燈蠟燭，照耀著精致的神龕。每年的農歷七月二十二日還要給財神爺過生日，又稱過財神節。 本地春節，在供奉祖先的同時，還供奉著“財神爺”，一般是年五更發紙馬后迊來新一年財神，正月初五(五馬日)撤下祭品，與眾伙計們分享，看來人們靠敬奉財神爺發財，依靠財神爺的保佑經商過日子的信念由來已久。  傳說每年七月二十二日是財神爺的生曰，這一天大家都給財神爺過生日，久而久之就延化為今天的財神節。 先是時，本地是不過七月二十二曰這個財神節的，本地在之前時代，由于重農輕商，農耕百姓一般是不過財神節的，只有合伙經商的，或是有僱工伙計從商的，才給財神過生日，有道是“買賣好做，伙計難搿”，為求做買賣義合齊心，都是供奉武財神關帝圣君又稱“關老爺”，祟敬關老爺的忠正仁義，為兄弟不近財色。據傳關老爺的生日是六月二十四日，生意人這一天都為關老爺做生日，個個鋪子都燈火通明，大排筵宴，招待眾伙計。這個日子在當地被稱為“財神會”，一個會字把眾伙計們推成了主角，使得這個名字更接地氣。  直到今天“財神會”也還在會。 而“財神節”是在改革開放之后，商品經濟大潮的興起，由于南方人到北方做買賣，也把財神節的傳統帶到了家鄉一帶。 先是，濰縣城在清末膠濟鐵路修成后和西邊的周村同時開埠，大批洋貨洋布涌入，商業空前繁榮，隨著商業商人的興起，供奉財神之風也風行一時，除在春節供奉<文>財神之外，每年農歷七月二十二日給財神爺做生日也漸成風氣，于是乎約以成俗，便形成了今日的“財神節”。  改革春風吹拂到了濰坊(古濰縣)，大批南方買賣人來到了濰坊，成了新時代的商人，具有開埠經商傳統的濰坊人也成了改革開放經商潮的弄潮兒，這南商北商的合流推動了濰坊經濟的騰飛，也把濰坊的“財神節”推向了熱烈和隆重。此謂“文財神”，濰坊的“財”是南“財”和北“財”合二而一，濰坊的“財神節”也同具南風和北韻。  所以呀，有一種說法，閻戈莊的“財神節”，是在濰坊務工務財的鄉親從濰坊帶回來的。  于是乎呀，在閻戈莊的“財神”，便有了一個六月二十四日的“財神會”，還有一個七月二十二日的“財神節”，一個月中兩個“財神”，一個武的，一個文的，真可謂“仁者見仁，義者見義”，“認仁得仁，崇義得義，求財得財”呀。閻一 |
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