董誥《西湖十景》

乾隆帝書董邦達繪《西湖八景詩圖》卷

這是董邦達董誥父子創作的《西湖八景詩圖》和《西湖十景》圖冊。董邦達所繪，其實是北京玉泉山靜明園西南的圣因景色。圣因綜繪，為靜明園十六景之一，仿的是西湖圣因寺的行宮。乾隆帝于乾隆十六年（1751年）南巡，對康熙帝的西湖圣因寺行宮非常喜愛，作《西湖行宮八景》詩，回京后在玉泉山仿建。后，董誥又繪《十景》。

董誥《西湖十景》——柳浪聞鶯

董誥《西湖十景》——花港觀魚

柳浪聞鶯，花港觀魚。魚泳鶯啼，似乎是兩種美妙樂器的對立與共存。想起莫扎特的《C大調長笛與豎琴協奏曲》。長笛與豎琴都是音色最美的樂器，長笛柔美清澈明朗，像極了夏日清晨的陽光。他的溫柔婉約又似林間的月色。長笛，不就是鶯啼嗎。豎琴音量不大，柔美時像雨后彩虹，朦朧中透著暗香浮動，行云流水，像不像魚泳？鶯啼魚泳，像兩方至純至善的仙子在演繹唯美西湖。這是莫扎特豐富多彩的內心世界，亦是乾隆透過二董畫境傳遞的斯情斯想，畫境與樂章，感情表達的清新自然，感情傳遞的柔和溫暖。乾隆比莫扎特早出生近半個世紀，莫扎特卻比乾隆早了八年辭世。乾隆是有機會聽到莫扎特的，當氣質相似的兩種藝術表達方式同時呈現在這位東方帝王面前時，他會不會更能體悟到美的普世？曠世奇才們，終究心性相通。

董誥《西湖十景》——曲院風荷

董誥《西湖十景》——雙峰插云

曲院風荷，雙峰插云。云是行走的荷，荷是云的影，都那么孤高。西湖的荷也繁茂也沉郁，簡淡清雅是底色。 何為“清”？心骨俱冷。西湖的荷，荷上的云，皆有著“嘗盡愁滋味，欲語還休”的恬適，也有著淘洗盡浮世名利后的平靜。西湖的荷西湖的云，書寫著文人仕族內心的傷痛與堅毅。西湖的表達，更加內斂，仿若涓涓細流，微弱，卻深入人心。靜寂清涼，是燦爛之極后，歸于平淡。荷，是文學哲學繪畫宗教音樂，永恒的母題，是生命之荷。山色空濛，云亦奇，荷亦思。

董誥《西湖十景》——平湖秋月

董誥《西湖十景》——斷橋殘雪

平湖秋月，斷橋殘雪。半月殘雪斷橋，不完滿不完滿。“如此半生，可有遺憾？”“不完滿的人生，才是真正的人生。”他是盛世天子，他關注國本民生，來杭州的首要任務是考察河工，督促修筑錢塘江海塘。他是盛世天子，《四庫全書》成就了一個時期的文化大業。他是盛世天子，“十全武功”奠定了現代中國的疆域基礎。然而然而，他的人生完滿嗎？晚年的朝政廢弛，引出了后期滿目蒼夷的大清。他一生情系的孝賢皇后富察氏，追隨兩個乾隆珍愛的幼子，于37歲離世，與高壽的乾隆陰陽相隔五十載。“水深水淺，東西澗。云去云來，遠近山。”乾隆留戀西湖景致，想必也多了個人情愫。乾隆第六次下江南，已是年過七旬的老者，敘景詠史，也有點點哀傷吧。西湖，寧靜且悠遠，莊嚴且柔善，她離紛繁世界是遙遠的。似乎，她靠近著她的天涯。頭上，浮云太遠。心底，情愫太近。

董誥《西湖十景》——南屏晚鐘

董誥《西湖十景》——蘇堤春曉

蘇堤春曉，南屏晚鐘。曉春時節，最好是黃昏，一定要來蘇堤獨自走走。貴為天子的乾隆，大概也沒什么機會獨自行走，反倒不如我們普通人來的隨性。你在蘇堤上獨行，堤邊沒有碑文沒有對聯，沒有匾額沒有題跋，是的，沒有文字，也就沒有了文本文化對自然生態的侵凌和傲慢。這種觀點，乾隆大抵是不認同的，他也缺少了一個人充分領略湖光山色陰晴寒暑的機會。蘇軾，筑一道長堤，讓人們擺脫兩岸的一切，走一走朝拜自然生態之路。蘇軾的生命經驗，使他完美的融合了儒釋道思想。他在宗教上的領悟，不是說達到了多么高的境界，而是他發現自己沒有達到多么高的境界。認識自己是個大智慧。乾隆這樣描寫南屏晚鐘：“凈慈掩映對南屏，斷續蒲牢入夜聲。卻憶姑蘇城外泊，寒山聽得正三更。”每個人都從梵音中祈求智慧，尋找清凈的自我。無論是乾隆蘇軾，或是文人騷客布衣百姓，概莫能外。乾隆每每流連于此，內心也帶著問題困惑和希望吧，他在聽鐘的同時，也期待佛陀傾聽自己的內心吧。寒星寂寥時，那些以原始梵語發音的密語，一如它們最初來到中土時那樣，飽含佛陀從容的智慧，也經歷了太多人世滄桑。聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提增。

董誥《西湖十景》——三潭印月

董誥《西湖十景》——雷峰夕照

雷峰夕照，三潭印月。雷峰塔孤山凈慈，它們把深奧的佛教道教轉化成了山水美景。千遍萬遍演繹著的，是白素貞。杭州用一池清清凌凌的湖水，用一弧宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔，來侍奉她。她是妖也是仙，因此什么事都難不倒她。但當她只想做回一個普普通通的人時，那就難了。白娘娘追求做回人，如同杭州追求人間之美，人間之美的基礎，是生態美，宗教層面的禪參悟道，就在眼前的一山一水間。說起月，月夜月色歲月，總是明亮中透著距離與感傷。想起了近兩年的新昆曲“春江花月夜”。他是張若虛，27歲那年，他考中探花，他邂逅16歲的辛夷，他，死亡。當辛夷第二次與他相見時，她26歲，已為人婦。他仍然27歲。她是人，他是鬼。她在寧靜的空氣中嗅出他的味道。他穿越生死，迂延流轉地府五十年，時光盡逝，泱泱大唐已然由雄渾步入頹敗。置身于浩渺的宇宙時空，人生的輕重，人世的磨礪，卻顯得那么云淡風輕。經歷了生死，經歷了渴望與無望，經歷了轟轟烈烈。他與她，在最后的最后，回到最初的最初。春江依舊。他與她的心境，回歸到一種耐人尋味的淡然遼闊與寧靜。他，27歲。她66歲。“江畔何人初見月？江月何年初照人？”當歷史的塵埃一層層的靜靜脫落，升起一輪月色，照亮了張若虛永恒的詩篇，也照亮了白娘子許仙的故事。無論朝代幾經更迭，無論是白素貞還是張若虛，生生死死死死生生，人與妖妖與人，最終都跨越了輪回，指向宗教指向宇宙。他們通過流傳的詩詞文章故里古跡山山水水，喚起當下人們的反思。

西湖十景，已經被歷代文人傾注了太多的描寫。一如我們看到的多位畫家筆下的十景圖。乾隆留戀西湖愛好書畫，他幾乎成就了整個清王朝的宮廷書畫收藏，中國的書畫收藏史也因此留下了絢爛的一筆。無論是在乾隆年間還是當下，能夠看到屬于那個時代的真跡，是多么彌足珍貴。千百年來，書畫的聚散流遷總與帝王的命運王朝更替相關。今天，我們還能在展廳里看到這樣的作品，還能通過作品“沉思”，也襯托了我們當下所處的太平盛世。

作者：子銘 ｜圖：趙夢蝶