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引子
悲慘時代 第二十期 秦始皇的千秋功罪 （下） 戰國策  三、焚書坑儒 李白歌詠秦始皇詩云： 秦王掃六和，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來。（李白：古風） 喜歡秦始皇的人經常引用這幾句詩。其實，李白這首詩立意卻是諷刺秦始皇勞民傷財，尋求長生，這就是后面的“刑徒七十萬，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀，……徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰?！?/p> 這是諷刺秦始皇征用刑徒七十萬為自己在驪山造墳。派徐市等人漂洋過海尋找不死藥。最后呢，還是黃泉之下，腐爛成灰。 就秦始皇的政治表現來說，有宏偉的政績，也有空前的暴行。因此，他才成了爭議最大的君王。 于是，如今的藝術作品，也為秦始皇塑造了兩個反差極大、對比鮮明的形象：電影《英雄》里陳道明扮演的秦始皇，英武睿智；電影《荊軻刺秦王》里李雪健扮演的秦始皇，猥瑣險惡。 千秋功罪，肯定秦始皇的，著眼于他結束了春秋戰國以來的數百年戰亂，實現了統一，創立了中華帝國這個巨大的時空體。否定他的，著眼于他的暴政，如橫征暴斂、嚴刑酷法等，其中又以焚書坑儒為代表性事件。 焚書坑儒，已經成了秦始皇暴政的象征。這個事件起于秦始皇在咸陽宮舉行的一次宴會。 席間，博士周青臣拍秦始皇的馬屁，稱贊秦朝的郡縣制，“以諸侯為郡縣，人人自安樂”，“自上古不及陛下威德”。另外一位博士淳于越不以為然，站出來反對郡縣制，主張學習古代的分封，理由是“今陛下有海內，而子弟為匹夫”。如今你皇帝富有海內了，但你的子弟卻仍是寸土未封的匹夫，將來中央有事，誰來救援？淳于越進而提出復古：“事不師古而能長久者，非所聞也。”（見《史記·秦始皇本紀》） 這是一場以古為師還是以今為師的大辯論。其實也是儒家和法家的一場大辯論。儒家主張師古，法家主張師今。秦始皇讓群臣討論。丞相李斯作為大法家，堅決反對淳于越的觀點，指出“五帝不相復，三代不相襲”，時代不同，治國理念也要更新。話到這里，還只是正常的討論。李斯的看法未必沒有道理。但李斯接著就扣政治帽子了，“諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”，這些讀書人是古非今，蠱惑百姓，制造思想混亂，結果必然導致“主勢降乎上，黨與成乎下” （見《史記·秦始皇本紀》），上面君主威望降低，下面結黨營私、拉幫結派。李斯由此建議統一思想，禁止私學，也就是禁止民間辦學，若有想學習的，“以吏為師”，由官吏當老師。進而主張焚燒《詩》、《書》等儒家典籍，向秦始皇提出建議：“天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之；……所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書” （見《史記·秦始皇本紀》） 民間敢收藏《詩經》、《尚書》及諸子百家著作者，全部由地方官收繳燒毀，醫藥、占卜、種樹等圖書除外。 秦始皇支持李斯的建議，于是，發生了焚書事件。 第二年，由于為秦始皇尋找長生不死藥的幾位方士找不到藥，還背后議論秦始皇，并且畏罪潛逃。秦始皇大怒，搜捕方士和儒生460多人，全都在咸陽給活埋了。這就是坑儒事件。坑儒事件發生后，秦始皇的長子扶蘇曾經勸諫父親：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”（見《史記·秦始皇本紀》） 秦始皇非但聽不進去，反而遷怒于兒子，把扶蘇趕出了咸陽，命他北上內蒙去做大將蒙恬的監軍。 焚書坑儒作為古代暴政的象征，遭到千古唾罵。但為秦始皇站臺的，卻這樣那樣地為焚書坑儒辯解，理由不外是焚書沒全焚，留下了科技書，儒家的書也沒全燒，只是不許民間流傳，官方仍有保存。坑儒坑的不是儒，是一些江湖術士。那么，這些理由成立嗎？ 首先還原和比較一下歷史事實。焚書不是秦始皇李斯的首創，秦國早有焚書的傳統，是商鞅開的先例。商鞅變法就已經“燔《詩》、《書》而明法令”（《韓非子·和氏》） 后來清代乾隆組織編寫四庫全書刻意篡改增刪歷史文獻，其文化災難較焚書有過之無不及。 坑儒的實質是迫害批評人士，這當然也不是從秦朝開始，秦朝之前最有名的案例是周厲王弭謗。西周的暴君周厲王為了打壓對他的批評，派巫師搜集批評言論，殺害批評人士。歷代暴君的暴行之一就是殺害提出批評的臣民。秦朝開始正式設立“誹謗罪”，群臣給皇帝提意見，皇帝如果認為是誹謗，就可以要你的命，是不是誹謗自然是皇帝一句話。但是后來漢武帝的腹誹罪甚至超過了誹謗罪，所謂“腹誹而心謗”（ 《史記·魏其武安侯列傳》），肚子里不滿，心里誹謗，也是犯罪。揣測你的動機，根據你心里的想法，定你的罪，要你的命，這就更野蠻了，漢武帝時著名的大功臣竇嬰就被誣為“腹誹而心謗”，結果被漢武帝判了死刑。 既然焚書坑儒前后都有更嚴重的政治暴行，為什么一說到古代暴政，人們更多地就會提到焚書坑儒？就因為它的示范效應十分惡劣，從而使它成了古代暴政的“形象大使”。秦始皇剛剛統一不久，就集中地大規模地大張旗鼓地焚毀學術文獻、活埋讀書人，大搞野蠻的思想統治、殘酷地迫害文化人，使這個中央集權的大帝國顯得格外地面目猙獰。為焚書坑儒做的那些辯解其實非常無力。這些辯解無法面對或者刻意回避了一個根本的問題：一次活埋四百六十多位讀書人，大規模焚毀民間文化典籍，已經是不可饒恕的罪惡。燒得是否徹底，被活埋者有多少儒生又有多少術士根本是是無關緊要的枝節。對焚書坑儒的很多辯護不是認識問題，而是良知問題。 例如某位江湖先生為秦始皇的焚書坑儒辯護的理由竟然是，那些個被活埋的儒生很討厭，總背后議論政治。議論政治就討厭，討厭就該活埋，這是什么邏輯？秦始皇千古之后總算找到了知音?？蓢@這位江湖先生還是學佛之人。 然而，焚書坑儒既統一不了思想，也無法熄滅反抗，徒然留下猙獰殘暴的歷史記錄，從而永遠地被釘到歷史的恥辱柱。 后來，唐代詩人章碣的詩《焚書坑》和明代詩人陳恭尹的詩《讀秦記》對秦始皇焚書坑儒仍不能挽救秦朝迅速滅亡給予了辛辣的諷刺。 章碣詩云： 竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。 （唐：章碣《焚書坑》） 焚書的煙霧剛剛散盡，秦始皇的帝業也隨之完蛋了，只剩下函谷雄關和黃河天險，空守著他的故居。焚書坑的灰燼還沒冷卻呢，山東反秦義士已經揭竿而起，他們的領袖劉邦和項羽，原來都并不讀書啊! 陳恭尹詩云： 謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴亦甚疏。 夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。 （明：陳恭尹《讀秦記》） 批評的聲音很容易封殺，百姓的怨恨卻難以消除。秦朝的法律雖然嚴酷但是也難免疏漏。君不見黃石公夜半橋邊呼喚張良贈他兵書，卻原來人間還是有燒不盡的書。 四、人算不如天算 秦始皇統一天下，建立了歷史上第一個中央集權大帝國，八面威風，不可一世。望著紛紛西向咸陽俯首就擒的各國諸侯,秦始皇獲得了巨大的心理滿足。但是統一大業的輝煌也令秦始皇頭暈目眩、自我膨脹。他以為馬上打天下，也可以馬上治天下，靠暴力能夠統一中國，靠暴力也能夠為所欲為地壓榨百姓。于是嚴刑酷法，橫征暴斂，濫殺無辜，窮奢極欲。 不管怎樣為秦始皇辯護，秦代的暴政都血淋淋地記錄在案。隨便舉幾個例子，就已經觸目驚心。 例如，秦朝統一之后還保留著野蠻的奴隸制。秦簡《法律答問》記載：奴婢遭到主子殺害、毆傷、侮辱，不得“告主”，告了也不受理，還要治“告者罪”（《睡呼地秦墓竹簡》） 秦代法律繼承商鞅輕罪重罰的野蠻做法，民夫服勞役，勞動中哪怕損壞了僅值一錢的工具，就要遭到鞭笞十下。值二十錢以上則“熟笞之”，就是不計次數地任意抽打。 秦代賦稅之繁重等于是對百姓進行敲骨吸髓的壓榨,百姓家里得到一條狗都要上繳。貧苦農民“常衣牛馬之衣，而食犬彘之食”（《漢書·食貨志》） 秦代徭役之沉重駭人聽聞。大型工程如阿房宮、驪山陵、長城、靈渠、馳道等，盡管其中有些工程對鞏固統一、抵御侵擾、促進交通有積極意義，但卻以剝奪民眾的基本生存權為代價。百役并舉，民眾不堪重負。秦代全國人口兩千萬，每年被迫服役的不下兩百萬，男丁不足，又征女丁。孟姜女哭長城的故事藝術地再現了秦代百姓的悲慘無助。 秦代的暴政，統治者的貪得無厭，真的是“竭天下之資財以奉其政，尤未足以澹其欲也” （《漢書·食貨志》） 嚴刑酷法苛捐雜稅之外，秦始皇還濫施淫威，肆意殺戮。 秦始皇嗜殺成性，是歷史上少有的殺人魔王。統一天下后視察趙國故地，居然將當初和她的母親過不去的鄰舍全都殺。 一次他出游梁山宮，看到丞相的隨行車馬很多，心里很不高興。有人告誡丞相，丞相從此便減少了車馬。這個暴君知道后大怒，猜測身旁的隨行將自己的不滿告知了丞相，竟然下令將自己身旁的隨從全都殺了。公元前211年，有不滿秦始皇暴政的人在一塊隕石上刻下“始皇帝死而地分”。這個暴君知道后，立刻派人追查。找不到刻字的人，竟然將住在隕石附近的百姓全都殺光。 前面談到，大臣們勸諫他不要囚禁生母，他居然接連殺了二十七位勸諫的大臣，還是用十分殘酷的蒺藜方法殺害，也就是用藤條抽死，抽死后還把尸體掛在門樓上示眾。后來章太炎先生為秦始皇辯護說“世以秦皇為嚴，而不妄誅一吏也”（章太炎：《秦政記》） 后世都說秦始皇嚴酷，但他不錯殺一個官吏。不知道章太炎先生如何得出這個結論？ 今天更有為秦始皇辯護者稱秦始皇為“仁君”，稱一個殺人如麻的暴君為仁君，真是語不驚人死不休，未免太離譜了。 但是當年秦朝的百姓可不這么看。秦始皇和他的兒子二世皇帝胡亥乃至李斯、趙高等兇殘無比，動輒以酷刑、屠殺來威嚇百姓，最后搞得百姓“人與之為怨，家與之為仇”（《漢書賈鄒枚路傳》）. 人人怨氣沖天,家家成為仇敵。 結果，九百個小百姓揭竿而起，天下響應，很快就結束了秦朝暴政。貌似強大無比的秦帝國，只存在了十五年，傳了兩代就完蛋了。 秦代的教訓典型地體現了老子所謂“民不畏死，奈何以死懼之？”（《道德經》74章） 老子的警告穿越歷史的天空，令那些獨夫民賊心驚肉跳。 秦始皇樹立專制權威很有天才。他否決了大臣們為他起的泰皇名號，取“三皇五帝”中的皇和帝組合起來，自稱皇帝?！盎实邸边@個名詞的知識產權屬于秦始皇。他是中國歷史上第一個皇帝，自稱始皇帝。 “朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。”（《史記·秦始皇本紀》） 他的意思是皇帝的位置要由他的子子孫孫一直當下去。他是始皇帝，就是第一世皇帝，兒子則是二世，孫子則是三世，再往下八世、九世，千世萬世，n世。千秋萬代。真是做他的春秋大夢，但是他做夢也也想不到，傳到二世就完蛋了。 評價秦始皇這樣的歷史人物，歷史主義要講，道德主義也要講。從歷史主義的角度看，不管是不是摘桃子，秦始皇統一天下功不可沒。但是,統一后,天下黎民又從戰亂的虎口陷入暴政的狼窩。從道德主義的角度看，秦始皇的暴政又令人憎恨。 明末清初的思想家王夫之談到秦始皇的統一天下，有一個著名看法：“天假其私以濟天下之大公”。就是說，秦始皇當年統一天下，廢封建，立郡縣，車同軌，書同文種種舉措，不過都是為了滿足他的私欲，都是為自己的家天下盤算。
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