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海明威在《午后之死》一書中寫道：“如果一位散文作家對(duì)于他想寫的東西心里有數(shù)，那么他可以省略他所知道的東西，讀者呢，只要作者寫的真實(shí)，會(huì)強(qiáng)烈地感覺到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫出來(lái)似的。冰山在海里移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔稀！薄都t樓夢(mèng)》無(wú)疑是很符合海明威的冰山原理的，因?yàn)樗刑嘌杂斜M而意無(wú)窮，有些問(wèn)題至今還是迷霧重重。白先勇說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》是一本天書，有永遠(yuǎn)解不完的密碼，有永遠(yuǎn)看不完的各種深層的意蘊(yùn)在里面。 《傳神文筆足千秋——<紅樓夢(mèng)>人物論》是著名紅學(xué)家李希凡先生的扛鼎之作，收入作者剖析《紅樓夢(mèng)》人物的文章33篇，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中復(fù)雜而眾多的個(gè)性形象，如賈母、賈政、王夫人、薛姨媽、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、妙玉、晴雯、紫鵑等六十余人進(jìn)行了深入透徹的分析，解曹雪芹深藏之意，讀來(lái)讓人醍醐灌頂。 薛寶釵到底對(duì)賈寶玉有意無(wú)意，這是我在看《紅樓夢(mèng)》時(shí)比較迷糊的。李希凡認(rèn)為，薛是有意的，只是礙于封建禮教而隱忍不發(fā)。在第八回中，薛寶釵小恙，寶玉前來(lái)探望。寶釵看了賈寶玉的玉，寶釵看畢，又從新翻過(guò)正面來(lái)細(xì)看，口內(nèi)念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌。”念了兩遍，乃回頭向鶯兒笑道：“你不去倒茶，也在這里發(fā)呆作什么？”鶯兒嘻嘻笑道：“我聽這兩句話，倒象和姑娘的項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒。”本書指出，寶釵的內(nèi)心活動(dòng)被寫得十分含蓄，不可用一般天真少女的心態(tài)來(lái)衡量她的心思。以她的聰慧和悟性，看到時(shí)立刻就會(huì)想到正好與自己項(xiàng)圈上刻的字是“一對(duì)兒”，念兩遍無(wú)非是要引起鶯兒的注意，那善解人意的黃鶯兒又豈能不多這句嘴！顯然，寶釵是要借鶯兒之口說(shuō)出自己心里想說(shuō)又不便說(shuō)的話。 機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。 寶釵之母薛姨媽，在一般讀者眼里，是一位慈祥仁厚的老人吧？然而，在李希凡看來(lái)，其城府之深比起寶釵有過(guò)之而無(wú)不及。薛家進(jìn)京首要原因就是送寶釵應(yīng)選贊善才人，可一到了賈府，此事就不再提起。不久，則傳出了“金玉之說(shuō)”，且是薛姨媽親口向王夫人說(shuō)的。薛姨媽說(shuō)要把林黛玉“說(shuō)給”賈寶玉，說(shuō)得瀟湘館上上下下個(gè)個(gè)開心。可是，后來(lái)又不見她跟賈母提起。李希凡指出，她明知賈母心中并未屬意黛玉為孫媳，卻又用那番“愛語(yǔ)”假意慰“癡顰”，實(shí)在是太過(guò)虛偽了！由此不難看出，平時(shí)性情溫和的姨媽，只是貌似忠厚，實(shí)則機(jī)心很重。若看她在賈母跟前的應(yīng)對(duì)，在紫鵑和黛玉面前的“佯狂”，那世故與老到，當(dāng)更強(qiáng)過(guò)她的愛女薛寶釵吧！ 作者還對(duì)一些紅學(xué)推論給予反駁。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中論及《紅樓夢(mèng)》續(xù)書，曾引述過(guò)這樣一種說(shuō)法：“或謂‘戴君誠(chéng)夫見一舊時(shí)真本，八十回之后，皆與今本不同。榮寧籍沒后，皆極蕭條，寶釵亦早卒，寶玉無(wú)以作家，至淪于擊柝之流，史湘云則為乞丐，后乃與寶玉仍成夫婦……聞吳潤(rùn)生中丞家尚藏有其本。’”可惜，這本“續(xù)書”卻至今未見真容，而在紅學(xué)研究中，一直有人認(rèn)為，這就是《紅樓夢(mèng)》八十回之后失去的真本。甚至，有些人說(shuō)賈寶玉本來(lái)愛的是史湘云。李希凡駁斥道：這完全違背了曹雪芹在書中已明示過(guò)的史湘云的悲劇命運(yùn)。我們只能敦促“紅學(xué)”考證和研究走實(shí)事求是的正路，深入理解《紅樓夢(mèng)》時(shí)代精神的內(nèi)涵，尊重曹雪芹的原著，不作無(wú)端的附會(huì)，更不要用個(gè)人的好惡謬解作者的創(chuàng)作初衷，誤導(dǎo)讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美情趣。東方出版中心出版的《傳神文筆足千秋——<紅樓夢(mèng)>人物論》是該書的修訂版，李希凡在女兒的協(xié)助下對(duì)于2006年出版的該書進(jìn)行修訂，豐富了對(duì)史湘云、晴雯、襲人等典型人物情感世界的細(xì)致分析。 |
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