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據(jù)《魏書》記載，龍門石窟開(kāi)鑿于云岡石窟之后，始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽(yáng)前后。時(shí)孝文帝深感國(guó)都偏于北方不利于統(tǒng)治，而地處中原的洛陽(yáng)自然條件優(yōu)越，于公元493年遷都洛陽(yáng)，同時(shí)全面營(yíng)建龍門石窟，宗教佛教作為思想統(tǒng)治的精神支柱。 龍門石窟始建于北魏太和年間、遷都洛陽(yáng)的前幾年。此后在東魏與西魏、北齊與北周、隋、唐、五代、北宋、明都有修復(fù)和續(xù)作，其中以北魏和唐代的開(kāi)鑿活動(dòng)規(guī)模最大，長(zhǎng)達(dá)400年之久。在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。 龍門石窟密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。 龍門石窟自建造以來(lái)受到的人為的盜鑿破壞十分嚴(yán)重。唐武宗時(shí)期的滅佛運(yùn)動(dòng)、使石窟蒙難。清末和民國(guó)初年的游記史料記載了當(dāng)時(shí)石窟造像被盜嚴(yán)重。此外，民國(guó)政府為從南京遷都洛陽(yáng)，修建龍門西山下道路時(shí)也炸毀了大量的山麓佛龕。由于戰(zhàn)亂管理空虛，1930年代到1940年代龍門石窟造像受到了瘋狂的盜鑿，許多頭像、碑刻、浮雕被日本、美國(guó)的文物商人收購(gòu)。 龍門石窟著名的北魏三窟是賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞和蓮花洞，這些地方被鑿最為嚴(yán)重。 1907年，法國(guó)漢學(xué)家艾瑪紐艾爾.愛(ài)德華.紗畹最早照出龍門石窟的照片，1909年出版《北支那考古圖譜（兩卷）》，此書掀起歐美研究、收藏中國(guó)北方石窟藝術(shù)的熱潮?！侗敝强脊艌D譜》上照片（含云崗石窟和龍門石窟）的造像便成為國(guó)外求購(gòu)者首選、盜掘者按圖索驥盜掘的目標(biāo)，其圖錄造像幾乎無(wú)一幸免，不知這后果是否是紗畹本意。 龍門石窟造像10萬(wàn)尊，湮滅和流失十之八九，洞窟與佛龕完好者不足一二?，F(xiàn)存海外博物館可溯者寡，與失之者相比寥若星辰。世間萬(wàn)物皆有其命，或久遠(yuǎn)如日月，或曇花一現(xiàn)，但終有生有滅，自然災(zāi)害與人禍，更添無(wú)常。許多偉大的文明都湮滅在歷史的塵埃中了，這就是人類藝術(shù)與文明的宿命：高度發(fā)達(dá)的文明可能被野蠻所噬，或?yàn)楦冗M(jìn)的文明拋棄～比如偉大的亞敘、古巴比倫、古埃及，他們創(chuàng)造了無(wú)與倫比的文明，而今不再，我們只能從文物碎片中觸摸遙想那些偉大王朝的輝煌與驕傲。而今，兩河流域的隕落與耶路撒冷的更替仍在悄無(wú)聲息… 集龍門石窟流失海外的碎片，感受東方藝術(shù)的絕美與佛教藝術(shù)的純粹，感受世間萬(wàn)物的無(wú)?！v足空蕩殘缺的龍門，存也好，滅也好，佛學(xué)依然，信仰依然。存是佛與法的現(xiàn)身，信仰的載體；滅是佛與法的幻身，信仰的升華，空相的意義在于自性呀，真是法生自在。 To be a complete human being you must embrace art 《皇帝禮佛圖》大都會(huì)博物館藏 為北魏孝文皇帝遷都洛陽(yáng)以后，根據(jù)孝文帝率領(lǐng)文武百官禮佛時(shí)的場(chǎng)景雕造的浮雕圖像。此圖位于賓陽(yáng)中洞的南向，圖中以孝文帝為中心，前簇后擁，組成禮佛隊(duì)行進(jìn)隊(duì)列。二侍者執(zhí)儀仗前導(dǎo)，孝文帝戴冕旒，持薰?fàn)t，泰然自若。一雙髻童子添香，二侍者扶侍，左右又二侍者持羽葆，中一侍者擎寶蓋，綴以流蘇。孝文帝身后十余侍臣緊緊跟隨。盡管人物層次錯(cuò)綜復(fù)雜，但卻很和諧統(tǒng)一，顯得動(dòng)中有靜，充滿肅穆的氣氛。在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)帝王顯貴們?cè)谧诮绦曰顒?dòng)中的精神狀態(tài)。    《皇后禮佛圖》 美國(guó)納爾遜博物館藏    賓陽(yáng)洞帝后禮佛圖盜損情況： 1965年11月23日，龍門文物保管所副所長(zhǎng)馬玉清將曾被脅迫盜鑿龍門文物的偃師楊溝石匠王光喜、王水、王惠成三人邀請(qǐng)到龍門，座談當(dāng)時(shí)盜鑿情況并到現(xiàn)場(chǎng)幫助尋找盜鑿殘痕。 據(jù)回憶，盜鑿時(shí)間約在民國(guó)十九年至二十四年之間（1930－1935年）。由該村保長(zhǎng)王夢(mèng)林和王東立、王毛、王魁勾結(jié)洛陽(yáng)東關(guān)古玩商馬龍圖（聾子），采取欺騙與強(qiáng)制手段，迫使石匠們深更半夜模進(jìn)石窟，借助于微弱的燈光，進(jìn)行盜鑿，還派土匪持槍站崗放哨，怕驚動(dòng)了龍門街和魏灣村民，發(fā)生沖突。王光喜說(shuō)：“常去的有我們?nèi)齻€(gè)人，主要是鑿賓陽(yáng)中洞北面下面的身子（孝文帝禮佛圖）。當(dāng)時(shí)有照片，打一回看一回照片，按打的多少給付錢。照片在馬龍圖那里存放著，主要靠王魁兩下接頭，打下的碎塊由王魁轉(zhuǎn)交馬龍圖。我也進(jìn)城往東關(guān)送過(guò)一次。下面擱佛像，上面放一些石灰，說(shuō)是進(jìn)城賣石灰的。很不好打，打著只冒火，那石頭是火硝石，光賓陽(yáng)洞就打了二、三年。” 后經(jīng)查明，馬龍圖、王夢(mèng)林一伙與北京琉璃場(chǎng)古玩商岳彬、美國(guó)人普愛(ài)倫是串通一氣的。普愛(ài)倫與岳彬于民國(guó)廿三年簽訂的盜賣合同，就是歷史的見(jiàn)證。 被盜后的碎片并沒(méi)有全部運(yùn)到海外，有一部分已經(jīng)轉(zhuǎn)到龍門文物保管所。不過(guò)，迄今還未拼接，尚難斷定。五十年代初，在岳彬家里查抄出被鑿成碎片的皇帝禮佛圖殘石，經(jīng)過(guò)粘修整理后大致輪廓還可以看出，但全部人物都沒(méi)有頭部?，F(xiàn)在紐約大都會(huì)博物館陳列的皇帝禮佛圖，估計(jì)除頭像為原件外，其它部分是參照?qǐng)D片而復(fù)制的。 賓陽(yáng)中洞 維摩詰 美國(guó)弗利爾博物館藏 （是濟(jì)公的原型嗎）  賓陽(yáng)中洞 菩薩東京國(guó)立博物館     蓮花洞 摩珂迦葉吉美博物館藏 蓮花洞飛天藏吉美博物館 奉先寺佛像 萬(wàn)佛洞的獅子和佛像波士頓和納爾遜藏 看經(jīng)羅漢 歐洲私人藏家收藏，在拍賣會(huì)上流拍，后由加拿大國(guó)家美術(shù)館捐獻(xiàn)給龍門石窟。這是唯一一個(gè)無(wú)償回流的龍門石窟造像。 古陽(yáng)洞安定王元燮龕供養(yǎng)人禮佛圖浮雕 日本私人藏品。圖片攝于謀展覽會(huì)，罕有面世。 陳敬哲先生1991年在美國(guó)購(gòu)買，在古陽(yáng)洞比對(duì)成功 ，為古陽(yáng)洞高樹(shù)龕釋尊佛頭。 據(jù)考證，古陽(yáng)洞是龍門石窟開(kāi)鑿最早的洞窟，始建于公元493年，主佛是釋迦牟尼。佛頭連同左肩袈裟一部分于1907年至1921年間被盜鑿，先運(yùn)到法國(guó)，后流落到比利時(shí)，七○年代末被美國(guó)紐約一位骨董商購(gòu)買運(yùn)回美國(guó)，1991年被陳哲敬先生購(gòu)得。 高樹(shù)龕佛造像記碑為龍門二十品之十九，藝術(shù)價(jià)值極高。由于古陽(yáng)洞窟龕經(jīng)多次盜鑿，大型佛雕全部身首異處，下落難尋，導(dǎo)致《龍門二十品》有記無(wú)像。 回流的這尊高樹(shù)龕佛首頭飾波紋高髻，面目清秀，略帶微笑、棱角分明，而斜披袈裟、偏袒右肩的服飾特征，則是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后風(fēng)格轉(zhuǎn)變期的雕刻強(qiáng)烈體，充分表現(xiàn)鮮卑拓拔族剛強(qiáng)雄毅的民族性格。它保存非常完好，連發(fā)髻和衣飾都紋理清晰。 這尊佛頭是唐代雕刻的火頂洞左壁觀世音菩薩頭像，高37厘米，面相稍長(zhǎng)，臉部豐腴圓潤(rùn)，身型適中，隆胸細(xì)腰，五官比例勻稱，神態(tài)靜穆端莊，頭頂挽飾有化佛的高發(fā)髻，長(zhǎng)眉呈弧線形，眼睛細(xì)長(zhǎng)微睜，鼻梁挺直隆起，唇部微閉翹起，頸部雕有三道蠶節(jié)紋，造像的背面有一條隆起的契形棱線，線條流暢。是7世紀(jì)末至8世紀(jì)初典型的唐代龍門石窟造像藝術(shù)大唐風(fēng)范的代表作。 火頂洞開(kāi)鑿于唐武則天至中宗時(shí)期。此菩薩為正壁主佛的左脅侍，因位于火燒洞上方懸崖上而得名，有學(xué)者認(rèn)為它「堪稱唐代佛教造像的杰作之一」。 此佛首約在20世紀(jì)三○年代中期前被盜，破損溝槽的痕跡很長(zhǎng)，從整個(gè)頭頂延伸到腹部，頸下至胸前衣襟部分?jǐn)嗔眩蔀楸I鑿時(shí)已破碎。 古陽(yáng)洞 交腳菩薩全部被盜,分藏與于國(guó)外各大博物館會(huì)藝術(shù)機(jī)構(gòu) 敬善寺佛頭大阪市立美術(shù)館藏 波士頓博物館兩個(gè)飛天 舊金山亞洲藝術(shù)館 ，等等。龍門石窟遺失造像多，很多博物館均有藏 藥方洞羅漢 ，大都會(huì)博物館 |
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