|
從甲骨文字形來看，義字是從我、從羊。羊被認為是美善的動物，美、善二字皆從羊，義也與此相似。《毛傳》中有“義，善”之言，善，也可以理解為好的、正義的，正所謂“義者，宜也”（《禮記·中庸》），那些符合一定社會道德標準的正當行為或正義行為，就是義。義的本義，就是社會認為合宜的道理或行為。在此基礎上，生發出了諸如正義、情誼、道理等等意思來。 君子，義以為質、義以為上。中國古代的思想家，將義看得十分重要。《禮記》中記載哀公問孔子儒者的德行是怎么樣的，孔子回答：“儒有忠信為甲胄，禮義為干櫓，戴仁而行，抱義而處”，把忠信作為甲胄，把禮義作為盾牌，頭戴仁而行，懷抱義而居。對于儒者來說，忠信和禮義都是不可或缺的。 孟子對義的論述，更是流傳下了一句經典：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”在孟子看來，義是人的路，更是人最正確的道路，“仁，人心也；義，人路也。”“仁，人之安宅也；義，人之正路也。” 墨子則更是認為“萬事莫貴于義”。在墨子看來，義不僅是不侵犯別人利益或者勞動果實，也是力所能及地幫助他人，“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”。 中華傳統文化講究“義利之辨”，在義利觀上形成了一個共同的看法，即重義，并不是絕對棄絕功利，而是強調見利思義、以義制利、先義后利。孔子說富貴是人人都想要的，富貴如果可以求得，即使是做執鞭的賤職，他也會愿意的。但有一個前提，就是要“以其道得之”，如果使用不正當的方法得到的，“不義而富且貴”，那得到的富貴對他而言就是浮云了。 在民間，義更是被廣為推崇。中國古人將具有高尚的道德情操或武士風度的人，稱為義士，他們恪守大義，篤行不茍，非禮不動，不為貧而易操，不為賤而改行，為世所尊重。 在中國文學中，這種推崇更為明顯，比如在小說中常常出現俠義之士的形象。他們以義為道德評判標準，重義守諾、行俠仗義、見義勇為、除暴安良、扶貧濟困、懲惡揚善，義薄云天。更重要的是，這種義，不僅限于個體，而是小到鋤強扶弱大到保家衛國，從個體之情升華到對社會、對民族、對國家的強烈情感。比如《三俠五義》中的白玉堂，《射雕英雄傳》中的郭靖，都充滿俠義精神。 在中華民族的千年歷史長河中，對義的推崇、對義的重視，影響了無數志士仁人，他們為國家民族大義，愿舍生取義，鞠躬盡瘁，死而不已，用自身的言行去詮釋“義”。萬事莫貴于義，為人處世不可失之于“義”。堂堂正正做事，清清白白做人，不妄做一事，不妄取一文。義之一字，透露的是善、是美、是正、是君子之德。 （中央紀委監察部網站 施希茜）【整理編輯：時英平】 |
|
|
