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注意：這些譯文并不嚴格遵守“信達雅”的翻譯標準，更多的是帶有兵哥的主觀發揮，這是為了增加閱讀性。當然，肯定會存在兵哥所不能發現的謬誤，希望讀者在閱讀的時候，不要一味的信，還要辯證的批判的吸收。 《謀攻篇》原文： 孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。 故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。 夫將者，國之輔也,輔周則國必強，輔隙則國必弱。 故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。 故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。 故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼,不知己，每戰必殆。 翻譯： 孫子說：智者的用兵原則是，能使敵人全國屈服投降，雙方都不用戰斗流血付出代價是上策，而擊破敵國（必然付出一定的代價）取得勝利則就次一等。即便要破其國，還要繼續以全爭勝：能使敵人的軍隊不戰而降是上策，殺傷敵人的軍隊就不是太妙；能使敵人一個“旅”的隊伍不戰而降是上策，擊破敵人一個“旅”就次一等；使敵人全“卒”不戰而降是上策，打敗敵人一個“卒”的隊伍就次一等；使敵人全“伍”投降是上策，擊破敵人的“伍”就次一等。 （不管怎么打，都要爭取付出最少的代價獲得勝利。打仗不是為了殺人而殺人，而是為了勝利而殺人；如果勝利不需要殺人，那就不要殺人。因為你要殺人，敵人必然反抗，代價必然就大。） 百戰百勝，不算是真正的會用兵；在訴諸暴力之前，就先讓敵人的戰斗意志瓦解，根本不想抵抗或無力抵抗，如此運兵才算是高明中高明。 所以，上等的用兵是攻伐敵人的謀略，讓敵人不能思考或不知道怎么做；次一等的用兵是以外交手段攻伐獲利，同樣不動刀兵代價小；再次一等的用兵是攻伐敵人的軍隊，需要流血犧牲；最下等的是攻城，敵人占據有利地勢，攻伐的代價必然大。 攻城是萬不得已才用的招，你需要制造攻城的蔽櫓、轒辒（看看就行，于今無用）等裝備，準備各種攻城器械，需要花費三個月的時間。而構筑攻城的土山又要三個月。如果久攻不下，而將帥又控制不住忿怒，驅使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻克，如此攻城必將招致災難。 因此善于用兵的人，使敵人屈服不靠戰爭，奪取敵人城池而不是靠攻城，消滅敵國而不是靠曠日持久的戰斗，而是用“全”爭勝于天下（全是兵家的最高境界，保全你也保全我，可以類似理解為雙贏）。如此，雙方兵力都可以不至于折損嚴重，卻可以獲得全勝（全利），這就是以謀攻的方法原理。 基于全的原理，那么用兵的原則是：有十倍的兵力要包圍敵人，五倍的兵力才要去進攻敵人，兩倍于敵的兵力就先設法分割敵人繼而消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，兵力少于敵人就要保證自己能運動迂回不被傷害，兵力弱少就要先走為上。軍隊實力弱還頑固堅持，就必然會變成強大敵軍的俘虜。 將帥，是君主的輔佐，輔佐周密，盡國家就會強大；輔佐疏漏，國家必然衰弱。 君主可能對軍隊造成的危害有三種情況：不知軍隊在什么條件下可戰而使其出擊，不了解軍隊在什么條件下應該撤退而命其撤退，這就是束縛軍隊。不通詳三軍內務，而插手干預三軍的政事，就會使將士不知所從。不了解軍中的權變之謀而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊乘機而進攻，災難必至，這就是自亂軍隊從而喪失取勝的可能。 預知取勝的因素有五點：懂得什么條件下可戰或不可戰，可取勝；懂得兵多兵少不同用法、什么條件該用多少兵力的，可取勝；全軍上下一心的（道者，令民與上同意也），可取勝；有準備且準備充足去攻擊無準備的敵人，可取勝；將帥有才干而君主不從中干預的，可取勝。這五條，是預知勝利的方法原理。 所以說：既能了解自己（利害）也能了解敵人（利害）的，百戰不敗；不了解敵方利害而熟悉自己利害的，一半取勝的可能；既不了解敵方利害，又不了解自己利害，每戰必然失敗。 （知己知彼，知的是什么？主要是利害。知道自己最想要得到什么，最害怕失去什么，你才能制定戰略目標和戰略規劃；知道敵人最想要什么，最害怕什么，你才能操縱敵人，使之失誤，然后取勝。） |
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