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伍柳派、李涵虛大江西派、黃元吉中派之丹法，皆宗《鐘呂傳道集》之天仙法脈，可謂一脈相承，均重視煉精化炁、煉炁化神的大、小周天功夫，以煉成純陽真炁、成為純陽之體而返老還童，真達“基成不漏”的“漏盡通”，打下進一步煉神還虛成就天仙的扎實基礎，從而實現生命的自我超越。 伍柳二真人特別指出：“任爾三教，是是非非，成乎其道者，不離此方。”更警真修者“茍不用此，萬無所成！此法自漢至今，秘而不泄，佛佛秘授，祖祖口傳。” 黃元吉真人名言：“人欲長生，除此守中、河車二法行持不輟，別無積精累炁之法焉。” 由此可見，大、小周天功夫的重要性之一斑。但是從西派的一些傳人來看，他們走的卻是另一條道路的“教外別傳”，繞開李涵虛真人文終經“后天串述”、“陰蹺為先”、“三車秘旨”，而直接從天元起修，企圖抄小路、走捷徑；甚至認為沒有什么大、小周天，是伍沖虛編造出來的。對此情況，我猜想李涵虛真人在冥冥中也很著急，不得不于他仙隱（1856年）71年后的1927年再“超圣入凡”，重新“聚則成形”現身來傳授“三車秘旨”于銀道源，以承傳鐘離、呂祖天仙法脈之心旨。 今試將李涵虛真人“三車秘旨”之主旨意譯如下。 河車：比喻為小周天載運先天精炁進陽火、退陰符採取、烹煉時之工具。 《道竅談》：河車者，得藥運行之要旨，非存想搬運之法（小周天河車搬運精炁，是開關得藥之后採取、烹煉的而成丹頭的重要法則，不是后天空用意念的有為搬運法）。乃子午進退，陰陽闔辟，內外升降，天地自然之火候也（乃子時進陽火、午時退陰符，陽升于外、陰降于內，自然開合，暗合于天地陰陽升降自然火候之妙）。 自筑基以來，金鼎充足以后，調內息、凝內神（自下手筑基以來，下丹田外鼎精氣充足以后，調息調到神不外馳、內息綿綿境界）。神息相依，風火交合，忽然而靈芽吐萌，炁機生動，吾即起河車而煉之（久而久之，神息相依，風火交合，忽然周天活子時現而靈芽、元炁吐萌，炁機生動，即按小周天河車搬運法則煉之），使之自下往后由督脈進，逆流天谷，而返中宮，此得藥當行之事也（使神意領靈芽、元炁自下往后由督脈進——進陽火，向上逆流上丹田天谷，溫養片刻后再退陰符——沿任脈下降而返中宮，此得藥當行之事也）。
三車秘旨 三車者，三件河車也。第一件運炁，即小周天，子午運火也（第一件河車運炁，即小周天功夫，從子位會陰處起火，導引真炁沿督脈、曹溪上升，進陽火到頭頂午位而止）；第二件運精，即玉液河車，運水溫養也（第二件河車運精——汞精，即水火兼運的玉液河車，溫養、沐浴令之滋養壯大）；第三件精炁兼運，即大周天，運先天金汞，七返還丹、九還大丹也（第三件河車兼運先天金炁、汞神，以渾融神炁，即大周天，而達七（元神）返為乾、九（元炁）還為坤而進行乾坤交媾成就金液還丹——天元大丹）。此三車者，皆以真神、真意斡乎其中（此三件河車者，皆以真神靈知、真意真知進行主宰之）。 第一件河車 運炁功夫，所以開關筑基，得藥結丹也（第一件河車，為沖開玄關、萌發元炁、筑就丹基的運炁功夫，以煉精化炁結成丹頭）。……無知、無識之際，才有一陽來復，恰如冬之生春，夜之向署。驀地一驚，無煙似有煙，無炁似有炁，由下丹田熏至心闕，使人如夢初醒，名曰活子時。急起第一河車，採此運行，遲則無才有形之炁變為有形（……于無知無識、深入靜定之際，才有一陽來復，下玄關開，元炁沖關而出，恰如冬之生春，夜之向暑。驀地一驚，無煙似有煙，無炁似有炁，由下丹田熏至中丹田心闕，使人如夢初醒——周天活子時至。急起第一件河車，進陽火採取元炁而去礦留金；此時若不進陽火採取元炁，必然順行熟路、沖出陽關，先天無形之元炁則化為后天有形之濁精，已不堪大用矣！）。此炁也，名壬鉛，名后天，又名陽火。故曰子時進陽火（這個沖關而出的元炁，又叫壬鉛，乃后天中之先天炁，又名陽火。故而叫做周天活子時至進陽火）。何為進陽火？學人把初醒（注：活子時到神覺、覺之）之心，陡地撥轉，移過下鵲橋，……即移至尾閭，守而不亂。霎時間，真炁溫溫，從尾閭骨尖兩孔間，透過腰脊，鉆入泥丸。古仙云：“夾脊雙關透頂門，修行路徑此為尊。”即指此也。（此段清晰明白，無需翻譯） 按第一車運之，至于泥丸，始化為液，餌而服之，方得玉液丹頭。此得藥結丹之始也（按第一件河車運之，至于泥丸，坎離交媾，始化為液，餌而服之，方得玉液丹頭。此得藥結丹之始也）。 第二件河車 運精功夫，所以抽坎鉛，制離汞，煉己性也（第二件河車，就是運汞精、木液功夫，抽取坎海中鉛精之炁，沿曹溪、脊柱而入上丹田天谷制服離汞——取坎填離、以鉛制汞而使汞火不飛，即以命實性而達性體光明）。 前此運炁日久，得了小藥，結了丹頭。以后綿綿內息，天然自在，固守丹田（前一件河車運炁日久，得了小藥，結了丹頭。以后綿綿內息，天然自在，固守丹田、炁穴溫養沐浴可矣）。每早辰間，清坐清臥，其丹如一團軟綿，升于心府。仍要收回虛中，杳然無形，方不走失。訣曰：“神返身中氣自還”，正此時也（每早辰間，清坐清臥，其丹頭如一團軟綿，升于中丹田心府。此時仍要收回虛中土釜，杳然無形，神光寂照不輟，方不走失。古人訣曰：“神返身中氣自還”，正此時也）。 懷抱日深，忽然間丹田如春水初生，溶溶漾漾。即守自然之內息，烹之、煉之，其水忽化為熱氣，有兩胯內邊流至涌泉。須要神注兩踵，真息隨之，此所謂“真人之息以踵”也。（此段敘述清晰，無需翻譯） 如此片時，涌泉定靜，即將心返尾閭，默默守候。忽覺有物來尾閭間，似綿陀，似饅首，似氣塊，沉滯難行（注：經過進陽火、退陰符多次採取烹煉后，所得內藥已很濃稠，故沉滯難行）。就要調停內息，專心一志，猛烹急煉。乃有一股熱湯，透出尾閭，徐徐過腰脊，滔滔上泥丸。方謂之黃河倒卷，曹溪逆運。……呂祖所謂：“搬精入上宮，不與運氣同（注：濃稠的丹頭，不像進陽火採取元炁時那么順暢、容易，“沉滯難行”，此時有在下鵲橋走漏之危險在）”也。泥丸宮中，水聲震響（注：乾坤交媾，神炁渾融，產生金液），久之而水聲止息，神即休于其中（注：沐浴、溫養）。持守片時，乃以舌倒舐上顎，鼻中忍氣，牙關緊閉，兩手反抵坐榻，頭面仰對空梁，候它金液滿舌，其鼻息忍而不播，伊乃啯了一聲，流入氣管，降下重樓十二階梯，神水灌注華池矣（注：服食過關）。 此華池在人兩乳中間，名曰上氣海。 水滿華池，走而不守。至于絳宮，心地清涼。落于黃庭，心火泰定。此之謂抽鉛添汞，牽虎降龍。……玉液煉己之事也（古人謂之：“乾坤交媾吧，一點落黃庭。”繼續以鉛伏汞、溫之養之）。 若做到玉液長來之時，則黃中通理，皮膚潤澤（注：生理上返老還童，脫胎換骨）。心君閑逸，性體光明。對境忘情，在欲出欲，隨緣度日，在塵離塵（注：心理上精化為炁、炁化為神，已達“在欲而無欲，居塵不染塵”之上乘境界矣），真意堅牢，劍鋒犀利。圓陀陀，光灼灼，赤灑灑，亮錚錚，此煉己純熟時也（“純陽命本固，靈妙性珠圓。”）。 第三件河車 運先天精炁，丹家名汞迎鉛入，情來歸性，七返九還之事也（第三件河車，逆運先天汞精、鉛炁，丹家名為汞迎鉛入，又名欲情來歸道性，進行七返玉液、九還金液之事，而成就金液大丹）。 前此煉己純熟（注：以鉛炁制服汞神而達虛極靜篤），汞性通靈，進退自如，雌雄應變（注：守雌不雄，對境無心）。功夫至此，乃可行返還大事（注：功夫達到萬緣盡歇，一覺獨靈，乃可行七返九還大事，以情歸性而性命合融，成就金液大丹）。 七返還丹者，先將已成之汞性呼為內丹（注：七為汞為神、為我、為內），于是入室坐圜（注：閉關），把內丹藏于空洞之中。上邊如乾，下邊如坤，性邊屬有，命邊屬無。先要以有入無（注：神入炁中、炁抱神外，進行渾融），然后從無生有（注：性命渾一，生出法相），其象如乾精播于坤母，坤乃實腹而為坎。坤精感自乾父，乾乃虛心而為離。乾坤既列，名為鼎器。離坎二用，借此現形（注：離坎二卦中之真陰真陽，在乾坤鼎器內混沌交融，孕育仙胎）。 丹本既立，神炁融合，由是一陽漸長而為兌……丹家名曰首經……丹士採此首經，名曰攝情歸性。……學人到此急起大河車，運上泥丸。稍焉，有美液墜入顎中，大如雀卵葡萄，非麝非蜜，異樣甘香，此乃九還金液大丹也。（注：攝情歸性——以命實性，性珠圓滿，孕育仙胎，成就地仙；經過三年乳哺，仙胎分娩，元嬰現形，是為神仙，從此命不得而拘之，數不得而限之，地藏王菩薩拜拜！） |
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