|
你心目中的內(nèi)蒙古是這個(gè)樣子滴？  內(nèi)蒙古有一個(gè)地方叫赤峰 她現(xiàn)在是這個(gè)樣子     不僅如此 換個(gè)角度看  她的古文化和中原地區(qū)一樣，也是遠(yuǎn)古中華文明的重要源流之一。這里有： 厚重的紅山文化  紅山 紅山文化遺存最早發(fā)現(xiàn)于1921年。1935年對(duì)赤峰東郊紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘，1956年提出了紅山文化的命名。70年代起，在遼西北昭烏達(dá)盟（今赤峰市）及朝陽(yáng)地區(qū)展開(kāi)了大規(guī)模的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了近千處遺址，并對(duì)松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開(kāi)展了大規(guī)模的發(fā)掘，使紅山文化研究進(jìn)入一個(gè)新的階段。  牛河梁紅山文化遺址 學(xué)界研究的結(jié)論是：牛河梁壇廟冢遺址區(qū)是一個(gè)更大的文化共同體之祭祖中心或圣地，反映了紅山文化祭祀的發(fā)達(dá)。  中華第一龍 1971年，考古學(xué)家在赤峰市翁牛特旗三星他拉發(fā)現(xiàn)了紅山文化大型玉龍，赤峰市也因此被譽(yù)為“中華玉龍之鄉(xiāng)”。紅山出土的玉器還有很多，而中國(guó)上古文獻(xiàn)中有“唯玉為禮”“以玉示神”，陶器也是如此，種種圍繞著對(duì)祖先神的天天祭祀的儀式和占卜，便是“禮”的開(kāi)始。   彩陶 紅山文化祭祀活動(dòng)的主要內(nèi)容包括祭天地和祭祖先，即所謂的“敬天（神）法祖（神）”，他們分別源于天神崇拜（自然崇拜）和祖先崇拜。紅山文化敬天法祖之觀念的發(fā)展逐漸使得氏族社會(huì)的祭祀活動(dòng)向禮儀演變，在天人之間、神人之間、祖先與后人之間、祭司之間、祭司與部眾之間形成了一種等級(jí)秩序關(guān)系和一系列行為規(guī)范，初為禮俗，至商周時(shí)期逐步發(fā)展為維系宗法等級(jí)秩序的一整政治體系和道德規(guī)范，即禮制。到西周時(shí)期，禮制得以最終形成。這樣，由禮的源頭———原始社會(huì)的祭祀禮儀，尤其是祭祖禮儀，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變，到西周時(shí)期形成了成熟的禮制，再經(jīng)封建社會(huì)的傳承沿革，最終形成了中華民族幾千年的禮儀文明。 契丹遼文化遺跡 作為遼文化發(fā)祥地，大遼帝國(guó)為赤峰留下了厚重的歷史積淀和珍貴的文化遺產(chǎn)，遼文化的許多歷史文物的深刻內(nèi)涵在于傳遞著一種不能失傳的民族精神，我們應(yīng)該思考如何讓歷經(jīng)千年滄桑的文明遺址遺跡永遠(yuǎn)保存下去。 契丹人 巴林左旗現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)不同歷史時(shí)期的各類文化遺存819處，其中契丹遼文化遺存700多處，涵蓋了整個(gè)契丹遼代時(shí)期。全旗6處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，其中，遼上京都城遺址、遼祖州祖陵遺址、后召?gòu)R、遼代真寂之寺等遺址，都是遼王朝輝煌歷史的見(jiàn)證。 遼中京遺址 遼上京《臨潢賦》 遼真寂之寺 遼代石窟“真寂之寺”即林東后召?gòu)R石窟寺。其寺位于遼上京南15公里的山谷中。石窟開(kāi)鑿在桃石山東南面陡壁上，分中、南、北三窟。窟前是清代續(xù)建的喇嘛廟“善福寺”。中窟眉額刻“真寂之寺”四個(gè)大字，當(dāng)為遼代開(kāi)鑿石窟的題名。“真寂”二字與中中窟內(nèi)釋迦牟尼“圓寂”之意相合。窟內(nèi)釋迦臥佛像周圍有佛弟子像若干，做悲哀狀。窟壁有千佛像百余尊，形象各異，南窟雕像中間為佛，騎獅子和象的文殊、普賢二菩薩分列兩邊，又有供養(yǎng)人服侍，窟門口有金剛力士像。 遼南塔 遼南塔是原遼上京的附屬建筑，其保存較好，現(xiàn)高25·5米，臺(tái)座每邊寬三點(diǎn)八米，八角七層密檐式，塔身第一層鑲嵌雕像，全用細(xì)砂巖攜刻，有佛、菩薩、天王、力士等像，刀法精致，線條流暢，形象逼真，是遼代雕塑藝術(shù)中杰作，造型上有濃厚唐代遺風(fēng)，類似遼西京大同華嚴(yán)寺內(nèi)形象，但此為半圓雕，工藝造詣?dòng)羞^(guò)之而無(wú)不及，富有藝術(shù)價(jià)值。 祖州石房子 越來(lái)越多的專家認(rèn)定，祖州石室其功能相當(dāng)于契丹神帳，而這種神帳是舉行薩滿儀式、祭拜祖先的神圣場(chǎng)所。簡(jiǎn)言之，祖州石室就是契丹人的祭祖神廟。 |
|
|
來(lái)自： RK588 > 《古玩收藏、鑒寶和文物考古資訊》
