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四柱八字中除了用陰陽理論論富貴、貧賤、夭壽、吉兇，取象斷應事，干支損益斷應事細節以外，又牽涉到與其必然關聯的人事。 一個命局里面所包含的信息是非常的廣泛的，但凡是與本人有關系的人都能從命局里面尋找出來。 任何事物都是全息的，當然一個人的八字更是體現了全息的思維的。凡是與此人有關系的人都會與他（她）產生感應，正因為存在這種感應，所以我們才能從一個人的八字預測相關人的自然情況。 太極論、陰陽論是分析命中全息的理論方法。在此基礎上的十神定位、六親定位是關聯社會人事的方法。 以命主本人的日主定出相關人士的年柱天干及地支藏干的十神，再以十神心性確定相關人的自然情況（包括性格、事業、財運、官運、疾病、婚姻等狀況）。如年干的十神是相關人士的事業、財運的主要標志，地支藏干的十神相關人士的性格、疾病等特征。 有關十神的常識略解一二如下。
一、十神描述
2. 印星（正印、偏印） 官星生印星，而食傷克官星，為了保護自已的權力，印星就克食傷來維護官的尊嚴，來限制過分的自由。在特性上，印星就與食傷相反，食傷為好動，活潑，印星則喜靜莊嚴，食傷愛玩樂，印星多繁雜操勞，食傷愛享受，印星多辛苦，妻財克印星，這也是婆婆與媳婦總是關系不容易和睦的根本原因，比劫克妻財而救印星，印星就生比劫為回報，所以印星就有比劫方面的特性。如：耗財不聚，感情用事，印星就有與財相反的特性，虛偽不踏實，重情義，人情味而不現實，聰明而不愚頓，內含不露而不正義、打抱不平。 3. 官星（正官、偏官） 社會是有秩序的，維護社會秩序的工作是由官進行的，所以官代表正派、威嚴、秩序、條理和公正。食傷克官星，食傷代表活潑、自由，官星為了限制自由就生官星即條文，制度，印星克食傷，這些條文制度是限制自由的。財生官，比劫克財，為了維護秩序，官星就克比劫為回報，官星就與比劫有相反的特性，有正規性、理性性。財又是克印星的，官定出的制度，被生官之財所克，所以官為了財而破壞制度，而好官遵守制度的則不貪財，可見六親產生于社會，五行生克與社會規則吻合。 4. 食傷（食神、傷官） 食傷為比劫所生，生財，克官星，被印星所克。食傷為保護自已的原神，比劫就克官星為回應，所以食傷與官星的特性就相反，食傷具活躍好動，反傳統性，印星克食傷，食傷為了自保，就生財來克印星，所以食傷就有與妻財相近的特性，追求物質享受、現實等。 5. 比劫（比肩、劫財） 人類與大自然爭斗有了剩條財富后，就出現了社會矛盾、掠奪。八卦中用兄弟表示劫財。妻財代表現實、享受物質，生存條件。比劫克妻財，就與妻財的特性相反，則不服輸愛面子。比劫是團伙，行為是掙奪，所以比劫又代表競爭、爭斗、口舌、是非。比劫的克星是官星，食傷是克官的，所以，比劫就生食傷來保護自已，故比劫就有食傷的特性，情緒不穩，好說好動。 印生比劫，財克印，比劫就克妻財，來維護自已的生源，所以比劫就有與妻財小氣的特性相反的特性，大方、破財、講義氣。
二、十神心性太極論 十神之間的關系基于五行生克，但類比運用到人類社會則產生更多豐富細致的內容。在八字中用太極理論分析每一神所代表的陰陽狀況和對對立面的影響狀況、五行狀況和對對立面的影響狀況，因此產生具體八字中十神狀況和具體作用。 十神心性為陰陽之用有以下情況，十神為社會豐富的內容而有吉兇兩方面的表示，而又必須注意的是，十神有其本性和表現方法，不管其是用是忌，六神都在干支相互作用中都表現出本性。存在與吉兇看起來可能有矛盾之處，而實際上只要分清存在與吉兇的運用則內容表述的更清楚。如女命有“日坐傷官好罵夫”的斷語，女命日坐傷官作為存在則女命都有苛求指責丈夫的方式，至于是指責與罵只是方式上的區別。但加入吉兇后不能否定其存在的方式，只是因為吉兇而內容方式有不同，兇而以潑婦相罵、吉而論助夫嚴厲，性質有不同而方式卻有相似。 以十神論性格：命局所有存在都是日主的性格因素。 月氣為本性、日時歲運動應為表現、落實。 十神論性格有如下幾個要點需注意： 1. 十神旺，日主顯示在旺的十神方面心性強。十神弱，所代表的心性不明顯或與該神相反。如印為用弱受制則性格表現在印不吉的一面，心胸狹隘、嫉妒心強、刁蠻無禮。 2. 離日主越近，該神顯示日主心性越明顯。離日主越遠，該神顯示日主心性越隱晦。 3. 某神受制或被合絆，所代表的心性也改變。
十神心性為陰陽之用有以下情況，為忌則相反。而必須注意的是，十神有其本性和表現方法，不管其是用是忌，六神都在干支相互作用中表現起本性。
三、十神反映社會關系 十神是內容，是反映社會規則、社會關系和社會行為的內容。 見什么人說什么話，字面上有貶意，但是真能做到見什么人說什么話卻不是容易的事。除了口才和社會經驗，又必須掌握十神的關系才能做到。如與父母說話，你多說你發了多大的財，父母當然高興，但更多的是擔心。這就是財克印的原因。而官能生印，所以與父母說話多談談工作上如何進取，父母會舒心的多。財生官，所以見領導多送財禮，領導肯定高興。這就是千古以來杜絕不了官受賄的根本原因。
四、十神的六親定位 十神的六親定位通常有： 父母（正、偏印）的取用 妻財（正、偏財）的取用 兄弟（比肩、劫財）的取用 子孫（食神、傷官）的取用 官鬼（正、偏官）的取用
五、十神與人體 六、十神與物品 有學者論：印星為云雨等現象，為文章、書籍、合同、手續、證書、書信、電話、衣服、雨傘、車船、房屋、飛機，為物象、事象。 財星為衣食、為飯菜，錢財、金銀、工資、糧食、行李、道理、晴天等。 比劫為競爭者、口舌、爭執、好強、破耗、門、風等。 食傷為醫藥、策劃、家禽、寵物、晴天等。 官星為憂患、災害、疾病、邪崇、官職、雷電等。
任何物質但是以陰陽劃分而落實到五行的種類，有以干支進一步落實到具體。十神原則上沒有物質的內容，但十神定義范圍的內容有附帶而引申到物質的內容。如印星定義內容有計劃、約定的內容，而計劃、約定可能是思維上的、可能是書面計劃、可能是口信等等，那么這個種類的確定又需要五行、干支來進一步確定，而不是十神能確定的。
七、十神與場所 十神沒有場所的內容，以十神定義內容而對應的相應附帶場所內容而有對應的附帶象。 八、十神代表的吉兇內容 十神的基本內容加入吉兇則有好壞兩面內容。
有學者論： （1）、官上吉代表的內容有：當官、提升、權力增加、與領導關系好。工作好，領導關照、更換好工作、單位升級礦產、更換好領導。女命丈夫吉。 （2）、官上不吉代表的內容有：官司、牢獄、訴訟、吵架、更換壞工作、工作加重、領導找麻煩、傷病災、單位破產、地痞無賴糾纏、女命丈夫不吉。 （3）、印上吉代表的內容有：有文憑、文采好、智力好、心胸寬闊或購車建房之喜、心地善良、名聲好、名氣大、母親吉。 （4）、印上不吉代表的內容有：無文憑、智商低、心胸狹窄、名聲差、心地不善、愚笨、易出壞名、母親不吉、休學。 （5）、財上吉代表的內容有：發財、增加工資、妻子父親吉、得物、有情人。 （6）、財上不吉代表的內容有：破財、散財、父妻不吉，降工資、罰款、失物、與情人鬧翻、婚災。 （7）、比劫吉代表的內容有：兄朋幫忙、得財得物、官上吉。 （8）、比劫不吉代表的內容有：兄朋友關系僵、失財、失物、克妻克父、被騙、被搶、打架斗毆、招惹官非。 （9）、傷食為吉代表的內容有：子女不吉、本人口才好、出名、善辯、生活高、開始學技術，思維敏捷、當官或官上的內容吉、藝術方面好。 （10）、傷食為兇代表的內容有：子女不吉、名聲下降、生活差、不開心、反應遲鈍、口才不好、官上內容不吉、無藝術天賦。 （11）、命局中傷官、劫財、正官在天干透出而起好作用時，多于正式工作或正式行業，為吉力大時，在行政部門或事業單位當官。 （12）、命局中七殺、食神、比肩在天干中透出起好作用時，多干企業或私營、或武職（當兵、警察、保安），力量大時，為有實權之官。
需要注意的是，分析八字命局應事和斷事時，重點把握天干。因天干屬外，代表的應事內容也最為明顯。
十神代入吉兇而論內容則十分豐富，需要嚴格區分以下內容： 1. 六親與六神要分清。 六親與六神雖然用的生同一個干支，但吉兇與內容的落實方法卻不同。 2. 定義的內容范圍要嚴格。 十神有嚴格的定義而以此為內容的范圍，以上易友所論的十神吉兇內容因為范圍的不準確而無法落實到具體應斷中，所論似是而非。 3. 具體內容的定位要嚴格。 各個具體內容以什么定位為依據運算要明確，否則不可能有正確的應斷結果。富貴貧賤依據什么定位、工作官災依據什么定位、六親吉兇依據什么定位，各個內容都有規定的運算依據，以上易友所論的十神吉兇內容一鍋粥而不能區分，則不可能落實到具體應斷中。 4. 陰陽五行為根本內容，十神只是內容方式。
九、十神象義
1、象的眾多內容 每個干支落實到具體內容則有龐大豐富的內容，這給吉兇判斷在落實到具體內容時帶來了交叉模糊。 如己亥一柱干支，從其本身的陰陽、五行的取象就可落實到意象、人物、人體·病象、動物、味·色、物品、形態、場所等萬物類象。以卦的歸屬定位就牽連到艮乾兩卦，以五行定位而牽連到土、水、木，以日主五行定位的十神而牽連到三個神，以干支的組合作用定位而產生象的變化之象，以干支放在四柱中的作用定位又產生變化之象。 諸多的象的內容與實際要確定的內容有什么關系呢？可以肯定的原則是：所有的象的內容都是與實際要確定的內容相關，所有的象的內容共同說明實際要確定的內容的全方位的方方面面。
2、象的交叉對內容的約束 諸多象的對應內容共同說明具體象的內容，從而決定了具體的內容是如此特定的內容。
3、讀象 有吉兇而有對應的內容，吉兇的基礎上以陰陽、五行、干支、宮位、盤序的內容來說明吉兇的具體內容構成。解讀吉兇的具體構成內容為讀象，而明吉兇后的內容都是明朗地擺在命局中。 讀象的復雜性在于吉兇內容的縱橫交錯，這必須有規定的定位嚴格、細致地區分清楚。 八字讀象的方法是以坐標的方式來落實具體內容的具體性，有總體上縱橫的吉兇到層次內容的坐標方式與橫向細致內容的坐標方式。落實發生有命局存在與動應的坐標方式。這樣把每日每時的內容落實到具體。 如坤造：乙卯、丁亥、乙亥、癸未。 問：乙未年戊子月壬戌日乙巳時到丁未時日主在干什么？ 答：在家，在家做蛋糕。 實際：在家做面包。 面包與蛋糕之別還是象的內容記憶不清所造成的，還是坐標內容運用的不準確的錯誤。職業測命師則對記憶準確的要求是嚴格的。
4. 十神取象 十神因與五行有相同的性質而類比，所以十神的存在與五行的存在有相同的相互生克制約的方式。都是以存在論太極而規定所有的十神的存在方式，這是五行生克的肯定與否定方式的落實運用在八字方法中。如印星當令旺則論性格必然是多思多慮、憂心、操勞、孤獨為主象，而與印星為太極的對立因素是食傷星和財星，那么因印星的有力而否定食傷星和財星，也就不具有食傷星和財星的輕松愉快和多喜悅的象。 十神與六親相同，在論存在時也是以存在論太極而規定所有的六親的存在方式。如論兄弟姐妹數量以比劫為依據，因為官殺與比劫為太極，那么官殺當令則比劫就弱，就規定了兄弟姐妹有可能少。 十神的運用要注意區分的是：存在的旺衰與存在的吉兇的判斷依據不是相同的。十神只是內容，有古人把十神分吉兇的方法是錯誤的。旺衰是影響其他存在的狀態的因素，吉兇是存在對陰陽二氣平衡的影響。 舉例，乾造：壬戌、己酉、乙卯、丙戌。 印星當令有力沖丙傷官則為多憂少樂的組合，以土克水為平衡、火克金為平衡。論兄弟姐妹則因官殺當令而兄弟姐妹少，以木有氣的動應為兄弟姐妹數量。論子女則因木受克而不能做胎，也是以木有氣為子女數量。 這些結果都是因為官殺當令旺的存在而決定的，旺衰影響存在，陰陽二氣的平衡決定吉兇。
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