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論五行所生之始 蓋聞天地未判，其名混沌。乾坤未分，是名胚胎。日月星辰未生，陰陽寒暑未分也，在上則無雨露，無風云，無霜雪，無雷霆，不過杳杳而冥冥；在下則無草木，無山川，無禽獸；無人民，不過昧昧而昏昏。是時一氣盤中結，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太極生土，所以水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。迨夫三元既極，混沌一判，胚胎乃分，輕清為天，重濁為地，二氣相成，兩儀既生，化而成。其始也，或人形馬喙，或人首蛇身，無嗜欲，無姓名，無邦國，無君臣，巢處穴居，任其風雨，親疏同途，莫如其父子。五谷未植，飲血茹毛，其名蕩蕩，其樂陶陶。及其圣賢一出，智愚兩分，遂有君臣父子之分，禮樂衣冠之制。嗚呼！大道廢而奸詐生、妖怪出。 論天干地支所出 竊以奸詐生、妖怪出。黃帝時有蚩尤神作亂，當時之時，黃帝甚憂民之苦，遂戰蚩尤于涿鹿之野，流血百里，不能治之。黃帝于是齋戒，筑壇祀天，方丘禮地。天乃降十干、十二支。帝乃將十干圓布象天形，十二支方布象地形。始以干為天，支為地，各掌職門故之，然后乃能治也。自后有大撓氏為后人憂之曰：嗟吁！黃帝乃圣人，尚不能治此惡煞，萬一后世見災苦，將奈何乎？遂將夫十干十二支，分配成六十甲子云。甲丙戊庚壬，屬陽；乙丁己辛癸，屬陰。 論十干所屬方位十二支所屬 甲乙木屬東方。丙丁火屬南方。戊己土主中央。庚辛金屬西方。壬癸水屬北方。 是時大撓氏雖以甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水；又以地支寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，其理何意？或曰：東方有神太昊，乘震執規司春，生仁風和氣，萬物發生，所以木居之，故甲乙寅卯同也。 南方有神農乘離執衡司夏，生炎陽酷氣，萬物至此咸齊。所以火居之，故丙丁巳午同也。 西方有神少昊，乘兌執矩司秋，生肅殺靜氣，萬物到此收斂。所以金居之，故庚申辛酉同也。 北方有神顓帝，乘坎執權司冬，生嚴氣凝結，萬物到此藏伏。所以水居之，壬癸亥子同也。 中央有神黃帝，乘坤執繩司中土，況木火金水，皆不可無土，故將戊己居中央，辰戌丑未散四維，各得所占。何公論曰：天若無土，不能圓蓋于土；地若無土，不能厚戴于地，五俗不生；人若無土，不能行運于中，五常不立，此三才不可缺土也。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照燭四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，不能提泛濫之波；土若無水，不能長養萬物，此所以五行皆不可無土。所以土居中央，支散四維，建立五行而成也。 論十二支陰陽所屬 子陽，丑陰，寅陽，卯陰，辰陽，巳陰，午陽，未陰，申陽，酉陰，戌陽，亥陰。 論天干相合 甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。 論十二支六合 子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。 論十二支三合 申子辰，亥卯未，寅午戌，巳酉丑，辰戌丑未。 論十二支相沖 子午相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，丑未相沖。 論十二支相穿 子未相穿，丑未相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。 論十二支相刑 寅刑巳、巳刑申、申刑寅為持勢之刑； 丑刑戌、戌刑未、未刑丑為無恩之刑； 子刑卯、卯刑子為無禮之刑； 辰、午、酉、亥為自刑之刑。 論干支字義 《群書考異》曰：甲者，坼也。言萬物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆甲坼。乙言物初生曲孽而未伸也。丙言萬物炳燃著見。丁言萬物壯實之形，故《邦國圖籍》曰：成丁。戊，茂也，言萬物之茂盛，故《漢志》曰：蘗茂于戊是也。己，紀也，言物有形可紀識也。庚，堅強貌，言物收斂而有實也。辛言萬物方盛而見制，故辛痛也。壬，妊也，陰陽之交，言物懷妊至子而萌也。癸者，冬時土既平萬物可揆度也。 子，蘗也，陽氣始萌，孽生于下也。丑，紐也，寒氣自屈曲也，寅，髕也，陽氣欲出，陽尚強而髕演于下。卯者冒也，萬物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，已也，陽氣畢布已矣。午，仵也，陰陽交相愕而仵也。未，昧也，日中則昃，陽向幽也。申，甲束已成，故《晉志》曰：萬物之體皆成也。酉，就也，萬物成熟。戌，滅也，萬物滅盡。亥，核也，萬物收藏，皆堅核也。 論十二支生肖 子鼠陽，丑牛陰，寅虎陽，卯兔陰，辰龍陽，巳蛇陰，午馬陽，未羊陰，申猴陽，酉雞陰，戊狗陽，亥豬陰。 |
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