厚德齋

可能對于大多數玩文玩的人來說對于自己玩的文玩的價值都沒有什么概念，而對于有一定經驗的文玩者，也可能不是很了解文玩的市場價值。 

那我們如何通過一定的經驗，大概推測判斷出一個類別或者具體一件文玩的價值呢？這就是今天厚德齋小馬先生要與各位文玩愛好者，一起探索的話題。文章僅僅代表我的個人看法。 

文玩都是有價值的，是需要我們自己掏腰包去買的。所以在這個過程中，了解和判斷我們喜愛物件的合理價值，就成了很重要的一門功課。根據小馬先生多年的文玩經驗，可以通過以下七個角度進行分析和判斷。

一、看儲量價值 

對于價值判斷中，這一點是至關重要的！存世量直接決定了文玩的市場價值。換句俗話說，很多人玩文玩就要玩別人沒有的。自古萬物，以稀為貴！再好的東西，存世量大了，市場價值都不會太高。文玩材質分為可再生資源和不可再生資源。一般情況下將竹木、菩提、果核等都化為可再生資源，而綠松石、和田玉、南紅、蜜蠟等都認定為不可再生資源。從長遠價值認定上，不可再生資源的價值是遠遠高于可再生資源的，就是因為不可再生資源的儲量是有限的，可再生資源的儲量可以認為是無限的。所以說，我們看一個物件，首先就要了解它的到底多不多？是哪兒都有，還是比較少見，這個對于我們判斷價格是很重要的。 

二、看歷史文化意義的價值 

中國人，是十分講究文化傳承的一個民族，在文玩收藏、宗教信仰上更甚。我們平時經常都會聽到，加持過的佛珠，開過光的器件等。很多時候是因為中國人對于歷史文化的情感依托已經遠遠超過的物件本身。價值觀決定價值！所以，在國內，很多時候歷史文化所體現出的意義要高于材質。所以說，無論是木器菩提，還是玉石彩寶，有一定歷史文化依托以及傳承的品類、器物，價值就會遠遠高于一些新興的（為了迎合市場而出現的產品） 

三、看嗅覺價值 

厚德齋小馬先生個人認為，嗅覺美是比視覺美更高一層的精神享受。中國古代四大名香：沉香、檀香、麝香、龍涎香，其中沉香和檀香大家可能接觸較多。接觸過香或者對香有一定認知的朋友都知道，對于香的品鑒，是一種很極致的精神享受。香道在古代的發展極為昌盛，相傳在宋朝達到了頂峰，據說當時全國的國民生產總值很大一部分都消耗在了焚香之上。 

四、看視覺價值 

我們對于文玩的追求，很大程度也是對于美的追求。綠松石的多變、南紅的紅、蜜蠟的黃、和田玉的白、金剛的紋路、星月菩提的天空，這都是獨一無二的美，也造就了無數人持之以恒的追求。所以，對于一個物件，好不好看也直接決定了價值！對于文玩來說，顏值也很重要，就是行內說的賣相。 

五、看醫用價值 

在醫用價值里又可細分為藥用價值和非藥用價值?；舅械南阗|類文玩和有傳承的高價值的木類，都有相應的藥用價值，可以入藥。在玉石類中，唯獨只有綠松石可以入藥！因此綠松石的市場價值，多少也是因為綠松石擁有難以取代的藥用價值而提高的。各種菩提、核桃等果核串珠都可以達到按摩穴位的作用。 

六、看盤玩價值 

不同品類的文玩盤玩價值差別還是比較大的。比如沉香，本身就不適合盤玩，而翡翠、水晶、戰國紅等高密度高硬度的玉石瑪瑙類材質，盤玩意義也不大，主要就是視覺欣賞。但是和田玉、保山南紅、綠松石等玉石瑪瑙門類，盤玩價值就會大很多，很容易隨著盤玩起一定的變化。 

七、看實際使用價值 

實際使用價值很多時候也會影響到一類材質的價值。比如紫檀、黃花梨，除了美輪美奐的色澤和紋路，其穩定的木質結構也讓他們成為了優質的家具用材。其實文玩中的任何一個品類，都可以套用以上的七點進行一個打分，綜合打分高的，市場價值一定高，如果綜合打分低，那肯定價值不會太高。每個人都有自己的評判標準。