【原】《西游記》不是吳承恩的作品，可能是武則天的杰作，包括《封神榜》

史學界認定《封神榜》竭力效仿《西游記》，豈止效仿，就是一個人的作品，就是一個人的思想，它們是姊妹篇，最終為一個人服務。

隋唐大學士孔穎達說，“喻婦人知外事，雌代雄鳴，則家盡，婦奪夫政，則國亡”這就是封建社會的大背景、大思潮。男尊女卑的思想，已經流淌在人們的血液里，滲透在人們的骨髓里。如果武則天當皇帝，可能人人都要造反，可是，武則天就是當上了皇帝。那是借助超自然外力“君權神授”的結果。672年（一說貞觀23年），她就以“大日如來”的神位自居。稱帝后第一個年號是“天冊”，曾經用過的尊號，“圣母神皇、圣神皇帝、金輪圣神皇帝、越古金輪圣神皇帝、慈氏越古金輪圣神皇帝、天冊金輪圣神皇帝”。從這些尊號可以看出，她以不是凡人了。而是一位神仙轉世。“神仙轉世”也要有理論根據，那就是《封神榜》、《西游記》。《封神榜》是弘揚道教的，歌頌她的祖上周文王姬昌的。《攀龍臺碑》記載，周文王是她的始祖。《西游記》是弘揚道教、佛教，歌頌大唐盛世。因為武則天即信奉道教又尊崇佛教，用以鞏固她的統治。總之，《封神榜》、《西游記》是神化武則天的。“慈氏越古金輪圣神皇帝”就很說明問題，“慈氏”即彌勒菩薩（佛教）；“越古”即古代；“金輪”即轉世；“圣神”道教名號，也就是說，武則天在唐朝以前的古代就是一位神仙，先是以道人的身份，后入佛。從“慈氏越古金輪圣神皇帝”這個稱號，說明《封神榜》已經出現在大唐時期。不愧為一代帝王，連尊號都這樣有學問，它貫穿了《封神榜》與《西游記》。不錯，《西游記》里的大多數神仙都出現在《封神榜》里，文殊菩薩、哪吒、二郎神、大鵬,,,,,,。這些神仙幫助大周推翻殷商，又幫助唐朝締造盛世。通過《封神榜》唐朝人知道了德高望重極正義的周文王、周武王、姜子牙等英雄人物，知道了大周朝七百年不墜的鴻基偉業（《全唐文》代百察請立周七廟表有記載）。

《太平御覽》中有這樣的記載，“《唐書》曰：王勃聰警絕眾，於推步歷算尤精，嘗作大唐千歲歷，言德靈長千年，合承周漢運歷，不合承周隨短祚”，說大唐有千年國祚，以德治國延年千年，合承周漢運歷，不合承周短祚。她的武周朝就是運用周禮、周歷，并效仿周朝以德治國。武則天為登上皇位做足了理論。不錯，武則天就是沾了祖上的光，《全唐文》李嶠文集也有這樣的記載，“上以光七廟之休德，下納群生之福”七廟是唐人為武則天祖上建立的寺廟，說武則天借祖上休來德行之光，下托百姓之福。總之，《封神榜》可能是武則天所著，反正與武則天脫不了干系。有這樣恢弘的祖上為什么不發揮借用呢？

我們看一看《西游記》中的人物是不是與初唐帝王相符，如果相符就進一步說明《封神榜》、《西游記》是武則天的作品。

《封神榜》以武王伐紂為線索，《西游記》表面以唐僧取經為線索，實則以唐高宗李治開疆擴土為線索，歌頌五位帝王及眾英雄，也是一部封神榜，只不過《封神榜》中的人物更直接，《西游記》中的人物更神隱，大圣孫悟空是唐高宗李治、觀音菩薩是皇后武則天、玉皇大帝是唐高祖李淵、佛祖如來是孝明高皇帝武士彟、太上老君是玄元皇帝李耳。有意思的是，五位不同時期的帝王卻在一起共事，這就是神話，玩起了穿越，這說明輝煌成就不是一個人創造的，而是經過幾代人的努力。

唐朝版圖以李治時期最大1251萬平方公里，隋朝、李世民朝領土面積為470萬平方公里，當時是創歷史的輝煌成績。唐朝并沒有因為開疆擴土而消耗國力，反而進一步增強，國際影響力進一步提升。人口從李世民時期（648年）的360萬戶，增加到李治時期652年的380萬戶，僅4年就增加了20萬戶。650年，平定漠北，657年西突厥滅亡，663年破百濟，668年滅亡高句麗。西突厥、高句麗可是東西兩大敵人，李治完成了父親沒有完成的任務。這是怎樣的智慧，怎樣的勵精圖治，才取得如此輝煌的成就呢？簡直就是神話。而封建史家為了打壓武則天，說李治無所作為。唐朝百姓不忘李治夫婦的功德，把李治稱為“天皇、大圣”，他們二位并稱“二圣”。

李治這個大圣就是《西游記》中的孫大圣。當然，李家皇帝謚號都為大圣，但這個大圣從李治叫開的，李淵、李世民是唐玄宗時期追封的。

《西游記》實則以初唐盛世為背景，唐高宗李治開疆擴土為線索，主要歌頌李治、武則天的。只不過把李大圣說成了孫大圣，把彌勒菩薩說成了觀音菩薩，觀音菩薩更符合武則天的身份，觀察世間聲音，體察民情的意思。孫大圣降服、收服的是妖魔；李大圣降服、收服的是藩王。妙趣橫生的是把戰事擴張說成了降妖除怪，并把責任完全推給了妖怪，說它們想吃糖生肉，也就是說，藩王想侵占唐朝這塊肥肉，所以唐朝才收服藩王的。哈哈！說得很無辜的樣子，的確，在古代北方游牧民一直侵擾中原。真是服了作者了，把兵革之事說得鬼靈精怪的。孫大圣本領強，一路上的妖怪盡被他降服；李大圣本事大，收服很多藩王，大片領土，東起朝鮮半島，西臨咸海（一說里海），北包貝爾加湖，南至越南橫山。他死后有61個藩王像豎立在他墓旁，這是歷史上極其罕見的，足見李治的國際影響力，這樣的功績，唐人怎能不歌頌呢？唐人以神魔的形式來歌頌天皇、天后。哈哈！像李治這樣的蓋世英雄，卻被封建史家冠以“昏懦之主”。

當然啦，在取經路上要不是各路人馬幫忙，恐怕他們一竿子人馬難達西天。尤其是觀世音菩薩在取經路上立了大功，收服紅孩兒，救活人參果樹,,,,,,。觀音菩薩可謂是孫悟空的后勤保障參謀，有事就要找觀音菩薩處理。觀音菩薩輔佐孫悟空完成取經大業，正如武則天輔佐李治開疆擴土，處理國事一樣。

你說《西游記》中的觀音菩薩像不像武則天？我再接著說，進一步證明一下。

觀音菩薩功勞大著呢，不僅輔佐孫悟空西天取經，還幫助唐太宗地府還魂。第十回，涇海龍王索唐太宗性命，是觀音菩薩“喝退業龍，救脫皇帝”，非常形象地描寫唐太宗與武則天的關系。武則天也曾是唐太宗的嬪妃，晚上做夢武則天在身邊。

沒有觀音菩薩唐太宗可能被業龍勾走；孫悟空可能一直壓在五指山下；觀世音組織取經隊伍；協助如來度化群生......，觀音菩薩儼然一個救世主，在大唐王朝，武則天一定大有作為，要不然怎么參政執政？怎會把她神話為觀世音菩薩？

《全唐文》宣州大云寺碑記載，“慈氏越古金輪圣神皇帝體兼具相，心冥眾善，超十方四諦之門，總三明六通之業。諸天翼戴，上於兜率宮；萬慕思下蒞於閻浮之俗。”說慈氏越古金輪圣神皇帝體態與雕像很像，輔佐諸天，上在兜率宮（天宮），下到閻浮（南詹部州，指東土大唐）。武周時期，全國大建大云寺，里面供奉觀音菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等佛像。這也說明武則天就是觀音菩薩。

《西游記》像窗戶紙一樣，一捅就破，弄清了觀音菩薩是誰，一切迎刃而解。《西游記》中的主要人物與盛世大唐中的帝王都能對號入座，我的其他文章里有描寫，暫且不表。話歸正傳，我們說說為什么不是吳承恩的作品。

龍是帝王的的化身，神圣無比，至高無上。皇帝穿的衣服，宮中用品都飾有龍的圖案。而《西游記》中，小白龍變成了任人騎坐的馬匹；《封神榜》中，哪吒抽龍筋，刮龍鱗，這不是嚴重侮辱,，踐踏帝王嗎?《西游記》中沒有一個好皇帝，不是昏君，就是暴君，有挖心肝做藥引子的、有崇信妖怪的、有亂殺和尚的,,,,,,。寫出這樣的文章來，你讓當朝皇帝怎樣想？不是批判皇帝的暴政嗎？《西游記》、《封神榜》雖然是文學作品，但政治色彩濃厚，出現在腐敗、沒落的朝代，比如商代末期、隋末未為不可，但出現在政治清明，政權鞏固的明朝不太可能。

有意思的是明朝開國皇帝叫朱元璋，原名朱重八，《西游記》中有個豬八戒。在古代皇帝的名字可是要避諱的，“豬八戒”中的兩個字要避諱。吳承恩真的敢寫出這樣的文章嗎？明朝人不敢寫、宋朝人不敢寫、清朝人，太反專制，反潮流了，《封神榜》中周武王想推翻政權，《西游記》中孫悟空想當皇帝，你讓封建社會“家天下”的帝王怎樣想？《西游記》、《封神榜》思想太前衛，封建社會凡夫俗子寫不出那樣高深遠大的作品來。那么就是唐人所寫了。唐朝社會儼然就是現代社會，對外開放，政治開明，言論自由。況且《西游記》中的地名宗教場所大多都是真實存在的，800多年后的明朝人怎會知道的那么詳細？

不過《西游記》里描寫唐太宗被涇海龍王勾魂也是對當朝皇帝大不敬，一般文人也不敢寫。根據里面的人物、劇情，我忽然想到可能是武則天所寫。武則天可是統治者，她怎能寫出批判、諷刺統治者的文章呢？這就是一代偉人大智慧的表現，她是借其他帝王的暴政，來歌頌自己的仁政，你看唐僧四人一路上行俠仗義，一副救世主的樣子。不愧為一代帝王，連寫文章都這么討巧，她完全站在勞苦大眾的角度，抨擊封建統治階級，發出了老百姓不敢發出的聲音。百姓心里很過癮，很痛快，同時又歌頌了自己王朝的偉大，真是互利雙贏，皆大歡喜。

《西游記》、《封神榜》看似描寫神魔鬼怪，其實是有的放矢的政治宣傳片，這樣的作品將是世界上無法超越的經典。尤其是《西游記》更具有宏大深遠的意義。教化人行善積德的同時，又弘揚了統治者所崇尚的宗教。政教高度統一治國，這就是大唐人的大智慧，難怪大唐在當時的世界上是一個無比繁榮富強的國家。

宗教文化、神譜系列在唐朝就已經形成，并成熟，談何不是因為一個開天辟地的女皇帝形成的呢？