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卍新纂續藏經第 70 冊 No. 1402 天目明本禪師雜錄 天目中峰和尚普應國師法語 示薰禪人 薰禪人。此去但參個趙州因甚道個無字。只如此斷。于舉起處只如此參。但參時不要舉。只于趙州道無字之下默默參去。都不要別生知解。死卻一切心念。猛利參去。久久無間斷自然開悟。然參禪是痛為生死大事。了參不為別事。你但為生死之念真切。自然參得行也。你若不為生死。直饒參得禪會得禪。都是業識。都無用處。 示圓禪人(因受戒) 戒即是道上之戒。道即是戒中之道。名二而理不二也。因甚么持戒。為生死也。因甚么學道。亦為生死也。若是為生死之心切。不期戒而戒自持。不向道而道自進。你若真心不為生死大事。持戒也不是。學道也不是。 示碩禪人 道人有故鄉。不在東海岸。剔起兩莖眉。風前宜自看。若看不見時。提起古公案。急如救頭然。操心求了辨。一念忽湛然。當處沉昏散。白日摸璧行。遠歸何所干。大事須早明。觸目皆浮幻。趁此身強。莫言佛法不怕爛。 示丘淵二禪人 你兩人遠來我這里。無可言者。只有一個所參底話頭。你但信教及參去趙州因甚道個無字。便于日用中不問久遠參取。或于此話上提不起。疑不行時。只將個生死無常思量一遍了。再提前話參去好。 示素禪人 參禪初無方便。只要你??取一片真實為生死大事底正念。提起個所參話。不問三十年二十年。一氣不轉頭。疑不得處去疑取。捱不上處去捱取。但疑不得捱不上都不要別起第二念。要如何疑如何捱。原夫疑亦只是疑個所參底話頭。捱也只是要捱個所參底話頭。除此個所參底話頭。更別無甚么輕安寂靜奇特殊勝靈驗等與你做窠臼。才覺所參話不現前。便又與之密密提起。念念不斷參去。但辨肯心。決不相賺。 示運禪人 參禪只要痛為死生大事。單提所參話于動靜閑忙中體取。決不可執坐為工夫。你若執個坐底。執個靜底。更妄認四大身中輕安寂靜境界。久之則生百千種禪病。佛也莫救你。不見它古人素不曾向蒲團上。惟以動用諸緣與之作對。但是此個要究明生死之正念。孜孜不舍兀兀無休時。不知不覺向不柰何處獨脫。便是心空及第之時也。除此別無方便。運禪人但恁么體取。 示祖禪人 祖師來。萬象森羅活眼開。凈法界身全體露。香匙茶盞舞三臺。你若有眼看不見。提起話頭須勇健。十二時中不暫停。千劫直教無轉變。忽然冷地驀相逢。?壁銀山有路通。有問西來祖師意。平叉兩手惟當胸。 示良遂禪人 道業也無進時。進是妄想。也無退時。退成怠墯。去此二途。單單只提起個所參話。只??取生與同生死與同死。立定決定不變異之正志。任你這邊那邊住坐一味參取。除參外更不許別起第二念思惟佛法禪道。久之自然心空及第耳。遂禪人不要急性。至祝至祝。 示幽禪人 深固幽遠之旨在伊口唇邊。凡涉語言未嘗不滿口道著。幽禪人還知么。如其未委。但將一個萬法歸一一歸何處話。??取一生決定身心直參。教能所俱泯。向幽深更幽深處一肩負荷。方不孤逾海越漠之志愿耳。 示日本中浦居士 父母未生前那個是本來面目。中浦還直下曾與至中之理相應么。如其未能。此事不是說了便休。便須單單提起前話。??取一生孤寂身心空閑志氣。默默然如大死人相似。如不致悟決定不休。但辨此等堅密肯心。則身與心境與緣俱不期中而中矣。復何疑哉。復何疑哉。 示日本平親衛直庵知陟居士 昔龐居士問馬祖云。不與萬法為侶者是甚么人。祖云待汝一口吸盡西江水即向你道。此說之下其直如弦。你擬涉思惟則當處已不勝其曲矣。又龐居士謂。難難。百石油麻樹上攤。龐婆謂。易易。易似和衣一覺睡。其女靈照謂。也不難。也不易。百草頭上祖師意。三人雖說難說易。而亦不知其當下其直亦如弦也。你擬于難易邊覓又不勝曲矣。所以毗耶老人有直心為道場。離諸委曲故。如其于此至直之理未能披襟領荷。總不要別第二念。但只將個父母未生前那個是我本來面目話頓在胸中。默默然參取。孜孜然究取。矻矻然疑取。凜凜然做取。做到情忘識盡處。驀忽猛省。始信迷時也直。悟時也直。得時也直。失時也直。上天堂下地獄坐蓮臺入劍阱。更無有一斯須不與至直之理吻然混合。到此也無佛可求。也無眾生可棄。直之又直者矣。親衛平居士號直庵。出紙需予以警?入道之語。乃直筆以酬之。并為說偈。言直行直心乃直。擬存知解便乖疏。話頭日用參教徹。說個如弦已涉途。 示薰禪人 參禪必欲悟。不求解。將個森羅及萬象。一法之所印之說。和會入心。以此說會古人意。是解也。非悟也。以如此解。直饒將千七百祖意一串穿過。正是業識茫茫金屑入眼。要了它生死根塵。轉見沒交涉。方所謂依它作解障自悟門。是謂雜毒入心。非真參學人所期于此也。薰禪人遠逾鯨海為死生大事而至。切不得如此錯用心。至祝。 示月庵歸一居士 萬法如月之在空。本無圓缺出沒之相。而眾生妄病在眼。咸謂有之。又有見第二月者。若欲洞見真月之體。但將個萬法歸一一歸何處話置之胸臆。都不問閑忙靜鬧。密密綿綿與之參取。參到歲月深工夫熟能所空。時節至。驀忽猛省。方知盡乾坤宇宙皆一月之庵。光明照映凈白無塵。覓一點是月非月是庵非庵之異見。了不可得矣。 歸一居士號月庵。求警?語。乃爾應之。 示寔上人 本色衲僧。學道無剪爪之功。動步有出身之路。豈肯自生退屈與諸塵旋繞于輪回生死之岸。而不思掉臂獨脫者哉。古人謂便恁么去。已涉程途。而況三搭不回。生死無常是甚么事。且莫匇匇草草。十二時中當機對境之際。須猛提起個所參底話頭。密密自看。切忌回頭轉腦動步移身。立定腳頭只與么討個倒斷。如不倒斷。只??得生與同生死與同死。又何有難學之道哉。你若立志不堅。著腳不穩。眨得眼來白云萬里矣。寔上人出紙覓進道之語。故書此以答之。就為說偈。 衲僧無剪爪之功。學道身心疾似風。若使暫時輕放過。依前落在有無中。 示頭陀道者志成 要做本色真正道流。直須受得勤勞。甘得淡薄。耐得歲寒。守得貧苦。當得重務。忘得名利。棄得恩愛。持得戒律。做得工夫。了得生死。參得禪道。會得佛法。這許多事業一肩荷負了當。更要你不見彼短不務己長。不逞見聞不眩聲色。十二時合取兩片口皮。豎立萬年一念之志愿。常存正念守護身心。不墮境緣不生憎愛。倘或行之不移守之不易。則靈山一枝花拈起已久。當不讓老飲光破顏于百萬大眾之前矣。方不孤汝離父母舍世緣剪須發著弊衣行苦行做道者也。倘或不能如是。則口食它飯身著它衣。頭戴它屋腳踏它地。孜孜不省兀兀無知。一報忽終且酬宿欠。改換質流轉輪回。何有益于理哉。道者志成出紙求語為終身警?。就為說偈以示之。參禪學道要圖成。劍刃冰棱縱步行。行到路窮回首處。堂前三板放禪聲。 天目中峰和尚普應國師法語(畢)
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