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子路問君子。 子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！” 子路問君子。 子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！” 子路問什么叫君子。孔子說：“修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難于做到呢？” 孔門弟子善問，而孔子也能夠耐心地回答。 敬，在孔門可謂“既是功夫，也是本體”。執(zhí)事敬，要有一種鄭重的、真誠的態(tài)度來做事情，“修己”也是一事，故修己以敬。宋代，程朱諸子更把“敬”的精神發(fā)揚光大。 安人，安百姓，錢穆《論語新解》說：“安人之人，指政府百官與己接觸者言。百姓，指社會群眾與己不接觸者言。”大致就是這樣，影響的范圍擴(kuò)大。對照《大學(xué)》，則“修己以敬”相當(dāng)于“誠意正心修身”，“安人”、“安百姓”相當(dāng)于“齊家治國平天下”。 堯舜其猶病諸。在《雍也》篇答子貢問仁時，孔子也說過這樣一句話。這一直是我敬佩夫子的地方——實事求是，從不大言以欺世。 |
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