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三、夏、商、周三代之祖均源于東方 中國(guó)歷史博物館原館長(zhǎng)、考古學(xué)家俞偉超在《龍山文化與良渚文化衰變的奧秘》中說：“如果四千多年前不發(fā)生這次大洪水，我國(guó)最初的王朝也許而且應(yīng)該是由東夷建立的。”以王國(guó)維為首的很多學(xué)者均言：夏、商、周為黃帝之裔，皆源于山東。 1、禹夏。 禹略與堯舜同期，為光照歷史的關(guān)鍵人物，于公元前2205年繼承舜的“禪讓”，導(dǎo)引原始社會(huì)進(jìn)入奴隸制社會(huì)初期，既是軍事民主制的君王，也是夏王朝的開拓者和始祖。因堯命鯀治水9年未成而被殛，故又推舉禹繼父業(yè)。禹繼舜位僅8年，即于公元前2198年百歲時(shí)，南巡會(huì)稽而崩。其子啟繼位，為夏王朝第一代君主。 《說文》：“夏，中國(guó)之人也，引伸之意為大也。”夏在金文中像一個(gè)高大威武的人，中國(guó)、中土原指泰山、蒙山地區(qū)。這說明：這個(gè)高大的人就是東夷人。 禹之父名鯀，為顓頊之孫。《大戴禮·帝系》：“鯀娶于有莘氏之子。”《集韻》、《韻會(huì)》：“有莘女生禹，名女志，一名修已。”有莘即高辛部落帝嚳之后裔，與夏聯(lián)姻。甲骨文、金文之“龍、鳳”皆從辛，金文“禹”又為龜蛇相變形，這既反映了相互融合的關(guān)系，又證明原本就是一個(gè)族團(tuán)。《五帝本紀(jì)》：“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)。”故華夏、華夷本為一家。 《連山易》：“鯀封于崇國(guó)。”《國(guó)語》稱禹之父為“崇伯鯀”，禹為“崇禹”。“崇”即崇山峻嶺之意，漢之前以“崇”為“崧”，高大之貌，非指專山。但在東方，崇山即蒙山。《詩·大雅》：“崧高維岳，峻極于天。”岳山即泰山，顯然原來是頌泰山，后來因堯舜禹時(shí)期的洪水，迫使東夷人再次西遷，將東方的“崇”與“崧”移植到中原，成為今之河南的崇山與嵩山及陜西西安之崇山。今泗水縣城東大黃溝鄉(xiāng)城子頂村一帶就是夏的崇國(guó)故址——垞（音察，小土山）城。東鄰平邑，北有華胥國(guó)故址，南有大崇義、小崇義之古地名。《太平寰宇記》：“垞城古崇國(guó)，在泗上。” 《國(guó)語》又言：顓頊生駱明，駱明生白馬、白犬，白馬生鯀，堯封鯀為“崇伯”。雷澤湖東有白馬莊，西北即崇邑故址，舜帝廟前祀白馬。
《竹書紀(jì)年·帝堯陶唐氏》：“六十一，命崇伯鯀治河。”顧祖禹認(rèn)為：羽山即馬陵山。《左傳·昭公七年》：“昔堯殛鯀于羽山。”杜預(yù)注：“羽山在東海祝其縣西南。”《中國(guó)歷史大辭典》：“相傳舜殺禹父鯀處，在今山東郯城縣東北。”均指此處。《禹貢》：“蒙、羽其藝”、“羽畎其翟”。蒙即蒙山，羽即羽山，畎即田間，翟即所產(chǎn)美麗的野雞。言自蒙山至羽山一帶是夏族的勢(shì)力范圍，并受到夏、商、周三代帝王的祭祀。所以《左傳·昭公七年》：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實(shí)為夏郊，三代祀之。”今蒙山前古祭臺(tái)遺址斑斑，有北近臺(tái)、南近臺(tái)、東近臺(tái)、西近臺(tái)、武臺(tái)、保臺(tái)、銅臺(tái)、黃臺(tái)等。另外還排列著18個(gè)陽莊：大三陽、小三陽、武陽等。蒙，原指居于蒙山地區(qū)的蒙族，即夏桀伐蒙，“蒙獻(xiàn)妹喜”。1982年在沂水出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“蒙戈”，上有蟲鳥文“蒙”—— 筆者近考，羽山在今江蘇省東海縣溫泉鎮(zhèn)羽山村東，山陰東北屬臨沭、西北為郯城。其山為大型花崗巖體組成，山上有溫泉，傳溫泉龍宮的宮女能為百姓治惡瘡。據(jù)村民何慶戰(zhàn)言：羽山上有三縫石，是大禹治水時(shí)砍的三道痕；東頭有望海樓，當(dāng)年大禹在此望東海；東南還有鯀池，傳為禹疏通河道的遺跡；東北方與山前叫殛鯀泉，也叫老海眼，是禹王父鯀被殛處，也稱羽淵。村民還傳禹王墓在山上，幾年前山體滑坡，曾發(fā)現(xiàn)古墓，上邊是大石頭，下邊是一層厚厚的沙，沙下為墓，出土了帽頂子、兵器和平盤之類，文化站的朱金龍同志送到縣上去了。筆者今登羽山巔見巨石，2007年刻面南大佛頭，并有大字題刻“福如東海”。 1965年在蒙山東麓的費(fèi)縣上冶臺(tái)子溝出土了兩件西周初年的銅鼎禮器，其一銘曰：“余子氽之鼎，百歲用之。”余即徐國(guó)，為蒙山的徐族所建；氽即徐 ，湖北學(xué)者徐顯之在《徐國(guó)紀(jì)略》中考為徐之二十九世孫、二十八代君王，建都于蒙山前平邑與費(fèi)一帶，約公元前十一世紀(jì)。徐族為上文所提：少昊玄孫嬴姓伯益之裔。司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》中曾點(diǎn)評(píng)：“秦之先為嬴姓。其后分封，以國(guó)為姓，有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運(yùn)奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封趙城，為趙氏。”南開大學(xué)教授、先秦史學(xué)家王玉哲曾在《中華遠(yuǎn)古史》28中對(duì)太史公之言進(jìn)行了詮釋：“嬴姓諸侯如奄、郯、徐、費(fèi)、莒、黃、江、終黎氏、菟裘氏等等，都分布在今山東南部、河南東端及江蘇、安徽北部一帶，則《史記·秦本紀(jì)》所述秦的遠(yuǎn)祖從東方逐漸西遷的史實(shí)，必為可信。”今費(fèi)縣西南的東、西費(fèi)村即其祖居地之一，這里有徐國(guó)一至七世祖的遺址；今郯城北、205國(guó)道西側(cè)，故址約1.3萬平方米，中有土冢，高約5米，今稱豹公墩，為徐國(guó)第五代國(guó)君徐豹及后來者數(shù)十位國(guó)君之墓，遂為徐國(guó)的又一根據(jù)地。當(dāng)西周初伯禽伐徐戎、淮夷于費(fèi)時(shí)，徐國(guó)受重創(chuàng)，不得不南遷至今安徽泗縣、江蘇泗洪一帶。至周穆王時(shí)，徐偃開拓疆域方五百里，朝者三十六國(guó)，遂遭穆王命楚伐之。偃王敗走徐山，即穩(wěn)定于徐州以南地區(qū)，公元前512年被吳所滅。 《淮南子》：“禹生于石。”泰山南麓有石汶河，為汶水五大支流之一。石汶畔今泰安山口鎮(zhèn)有古地名“禹石汶”，再結(jié)合崇山即泰山或蒙山，此處當(dāng)是禹生之地的重要疑點(diǎn)之一。西羌也，山東西部姜姓族也，修巳故里。據(jù)王獻(xiàn)唐考，泰山東麓萊蕪一帶，古有姜姓在此居住，系禹母之族。后來夏族一部分東移，漸至山東半島；一部分南下至夏丘，即今之兗州一帶。 《帝王世紀(jì)》：“禹母曰修巳，生禹于石紐，長(zhǎng)于西羌，西夷人也。”西漢著名學(xué)者楊雄《蜀王本紀(jì)》：“禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐，其地名痢兒畔。”東漢趙曄《吳越春秋·越王無余外傳》：“鯀娶于有莘氏之女，名曰女嬉……剖背而產(chǎn)高密（即禹），家于西羌，地曰石紐。石紐在蜀西川也。”《水經(jīng)注》：“禹生于蜀之廣柔縣石紐村。”即今之四川省北川羌族自治縣境內(nèi)的石紐山下石紐村。 1992年及2007年，在北川召開了全國(guó)“大禹文化研討會(huì)”，決定在此建立“大禹文化研究基地”。這是史學(xué)界的盛世，值得慶幸。但禹之父子一直在泰山地區(qū)治水，其祖其裔均在泰山地區(qū)的龍山文化圈內(nèi)，怎么會(huì)生于蜀地？柏楊在《中國(guó)人史綱·傳說時(shí)代》中就很不理解地說：僅從傳說大禹治理“這九條河流29的數(shù)目上就使人大大的震驚。從黑水30到長(zhǎng)江口，航空距離有三千公里之遙，僅僅徒步游覽一周，恐怕都需要幾年時(shí)間。而且此時(shí)還沒有鐵器出現(xiàn)，完全依靠燒石澆水的原始方法去開山鑿洞，姒文命不可能在如此短的十三年之內(nèi)，完成這么多艱難工程”。筆者考為顯然是祖居于泰山、蒙山前蚩尤之裔——祝融氏的蜀族南征后的結(jié)果。羅泌《路史·前紀(jì)》祝融氏“以火施化，號(hào)赤帝，故后世火官因以為謂”。《史記·楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”祝融，古謂燭融，承襲蚩尤之蟲；蜀族即蜀山氏，在甲骨與金文中是長(zhǎng)著一只大眼睛的蟲 或 ；禹母為有莘氏之女，有莘即帝嚳高辛氏。 徐旭生認(rèn)為：“大禹主要治理的是黃河下游水患，以冀州為中心，施工最多的地方在兗州。”2002年春，北京保利藝術(shù)博物館在海外文物市場(chǎng)收購了一件西周中晚期《遂公須》青銅器，首次發(fā)現(xiàn)大禹治水銘文：“天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征，降民監(jiān)德。乃自作配鄉(xiāng)（享）民，成父母。”這與古籍資料所言完全相符：上天命大禹規(guī)劃土地，順著山勢(shì)疏浚河川；根據(jù)土地差異，征收貢賦，使民眾下到平地，對(duì)民監(jiān)察以德，因此禹受到配天之享，成為民之父母。遂公即遂國(guó)國(guó)君，商湯時(shí)建國(guó)。他即是曾與神農(nóng)作過戰(zhàn)的斧燧氏之裔，也是舜之裔，魯莊公十三年（-681年）被齊所滅。今寧陽北境有古禹王廟，千年古柏參天，西鄰白馬廟村及夏莊，唐代之前稱其地為禹王村，傳為大禹出生地。這一帶恰恰是顧祖禹所考的禹之祖父顓頊母蜀山氏之子昌仆的居地。而與之相鄰的今肥城市就是當(dāng)年夏代的肥子國(guó)，而東鄰泗水有崇國(guó)故址、新泰有禹城和夏家莊及翟鎮(zhèn)、平邑和泗水則是夏的卞明國(guó)故地。這證明禹之父子乃至祖輩，其出生地及其居地仍是汶泗流域。
顓頊少子陽，在泗水之南的微山湖東岸薛河流域建立任姓部落聯(lián)盟。夏初，陽的12世孫奚仲正式建薛國(guó)，任為國(guó)君，又是夏王朝中央官吏的“車正”，故史稱“奚仲造車”、“奚仲為夏車正”，都城故址在今棗莊市薛城。后曾遷都于邳，即今微山縣夏鎮(zhèn)西北 《史記·夏本紀(jì)》：“禹行自冀州始”、“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”、“禹曰：予娶涂山，癸甲，生啟予不子，以故有成水土功”。大禹治水及考察是從帝都冀州開始的。冀州，古九州之一。《淮南子·地形訓(xùn)》：“正中冀州曰中土。”《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》郭璞注：“冀州中土也。”顧炎武《日知錄》：“古之天子帝居冀州，后人因之，遂以冀州為中國(guó)之號(hào)。故書皆稱中國(guó)為冀州，或曰中土。”汶上縣古稱“中都”。今與寧陽禹王村相鄰的新泰境內(nèi)有禹村及禹氏家族，族人均言系大禹后裔。 大禹接受鯀治水無功而被誅的教訓(xùn)，三過家門而不入；娶涂山氏女第四天便離家治水，所以才取得成功。涂山氏為古部落名，在涂山，禹曾在此大會(huì)諸侯、鑄九鼎。史言在今安徽蚌埠市懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)，或言在四川重慶真武山。《國(guó)語·魯語》所言：“禹致群神于會(huì)稽山”、“禹葬會(huì)稽山”；《史記·封禪書》引《管子》語“禹封泰山禪會(huì)稽山”即指蒙山。《左傳·哀公七年》：“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)。”說明禹在涂山會(huì)盟諸侯，已是部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 《夏本紀(jì)》又言：“禹辭辟舜之子商均于陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏。”陽城在今沂南縣。《世本》亦言“禹居陽城”。其北有箕山，在今莒縣北端齊長(zhǎng)城下；山之陽曾是三代箕之國(guó)都及漢之箕縣故城。《夏本記》：“益讓帝禹子啟，而辟居箕山之陽。”箕國(guó)，姜姓，其貴族長(zhǎng)期在商任職，與周王室也有聯(lián)姻，亡于戰(zhàn)國(guó)初。今河南登封縣東南也有箕山，應(yīng)是后裔的借用名。 《史記·殷本紀(jì)》引商湯之語：“古禹、皋陶久勞于外，其有功于民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。”東為“江”非專指長(zhǎng)江，郭璞注《山海經(jīng)·東山經(jīng)·泰山》釋江：“一作海”。石泉在《古文獻(xiàn)中的江不是長(zhǎng)江的專稱》中釋江為沂水。證明禹一直活動(dòng)在泰山、蒙山一帶。北大考古學(xué)家嚴(yán)文明《黃河流域文明的發(fā)祥與發(fā)展》31：“夏的四至就是大禹治水的疆域。”2007年夏，筆者為考察當(dāng)年大禹曾在沭河疏通河道，在今郯城鎮(zhèn)正東、馬陵山南頭的沭河大橋頭，眺望東北方，為風(fēng)光旖旎的“禹臺(tái)柳鶯”自然景觀。這里便是《山東通志》所言的“禹鑿山口處”及《水經(jīng)注》所云“禹鑿馬陵山以通沭河”之地。由窯上村民72歲的楊恒福老人帶領(lǐng)至現(xiàn)場(chǎng)：山口恰處于馬陵山南端，北岸為山南頭村，原有高崖，后鑿毀建房；南岸石壁高聳，高80余米，頂為釣魚臺(tái)，有石桌、石床、石鼓，傳為禹筑石臺(tái)，這就是著名的“禹王臺(tái)”，今屬江蘇省。此山口寬約200余米，即是禹王疏浚沭河的佐證，鑿之痕跡十分明顯，中央已成為沖積土丘，被北岸南頭村和窯上村村民辟為農(nóng)田，但東側(cè)依然是沭水湯湯。其河谷東嶺為漢墓群，再東約10公里即為羽山。泰山周圍也留有很多大禹治水的遺跡：泰山東北麓濟(jì)南東郊有龍洞山，又名禹登山，傳大禹治水功成后登山以觀；東麓今萊蕪市東北和莊之北有禹王臺(tái)，南有禹王山。禹王臺(tái)上有清乾隆六年（1741年）《重修虞望山泰山行宮記碑》：“萊邑虞望山即原山也，然山以虞望名者。山有二峰：東則神禹祠，西則泰山行宮。”后來，文史學(xué)家將禹演繹成到全國(guó)治水的禹王了。所以《詩經(jīng)·谷風(fēng)之什·信南山》：“信彼南山，維禹甸之。”高峻的終南山呀，也都是經(jīng)過禹的治理啊！ 禹繼舜的王位后，“禹任皋陶、伯益以國(guó)政”。伯益為東夷族鳥夷的首領(lǐng)，少昊之裔，被舜命為當(dāng)時(shí)的“九官”之一的虞，負(fù)責(zé)治山澤、調(diào)馴鳥獸，因“始食于嬴，為嬴姓”（《路史·后紀(jì)七》），封為嬴姓部落酋長(zhǎng)。后來又佐禹“平水土”，發(fā)展畜牧，開墾土地，發(fā)明鑿井之術(shù)。由于他功績(jī)卓著，“禹嘗薦益于天”而被選為大禹的繼承人，并“封之百里”，其封地嬴城故址就是今萊蕪市西北瀛汶河上游——羊里鎮(zhèn)城子縣村一帶。嬴在殷商為封國(guó)；春秋為齊之嬴邑；秦為嬴縣，濟(jì)北郡治設(shè)此；漢武帝封泰山時(shí)“割嬴、博二縣為奉高”，專祀泰山。 《竹書紀(jì)年》載，禹子啟即位于夏邑。后來南下西遷，所以今之安徽省碭山縣內(nèi)及河南東部仍有夏邑之古地名。春秋時(shí)臨沂北有禹邑，又稱“啟陽”或“開陽”，即禹之邑，啟之都也。今縣級(jí)《臨沂市志》載：“公元前11世紀(jì)初，禹國(guó)建立，城址在今南坊鎮(zhèn)禹之古城村，國(guó)君系子爵，云姓，夏后氏之裔。公元前492年，魯國(guó)大臣季孫斯和叔孫州仇，率領(lǐng)軍隊(duì)修筑啟陽城，城址在今臨沂舊城區(qū)……公元156年，避漢景帝劉啟諱，啟陽城改稱開陽城。”今臨沂市城區(qū)東有禹屋，城東南有禹王城古地名。《沂州府志》：“臨沂古有康王射箭臺(tái)。康王即禹之孫太康或少康。”春秋時(shí)，在蒼山縣內(nèi)有曾邑，傳為少康之子曲烈的封地。原來東夷族有窮國(guó)之君后羿，在夏初奪太康政權(quán)，后被其相臣寒浞（音茁）所殺，并奪其妻自立為王，生二子：寒浞封長(zhǎng)子澆于過，在今掖縣北；封次子壹于戈，在今濰坊寒亭。夏時(shí)的方國(guó)居于今山東省境內(nèi)的還有：寒浞居地寒，在今濰坊東北；少康平定寒浞后置牟婁國(guó)，在今萊蕪；禹之后觀國(guó)，曾因起兵叛夏而受到征伐，在今莘縣觀城鎮(zhèn)西；夏王相被殺之地斟灌，在今壽光縣城東北；卞明國(guó)有兩個(gè)城址，東卞橋在平邑境內(nèi)，西卞橋在泗水，今有春秋至漢的卞城遺址；肥子國(guó)在肥城北；鄣在東平章城集，《春秋》莊公三十年（-664年）：“齊人降鄣。”譚在章丘城子崖等。另外，夏禹召見少昊后裔防風(fēng)氏時(shí)，因遲到而被殺，董楚平在《國(guó)語防風(fēng)氏箋證》32中認(rèn)為：禹殺防風(fēng)的地點(diǎn)“也應(yīng)該在山東泰山附近”。 夏桀失政，湯與有辛聯(lián)盟欲滅夏，娶其女為婦。《列女傳》：“湯妃有辛氏女。”并聘有辛國(guó)人伊尹為謀臣，任以國(guó)政。商王曾多次娶有辛女為婦，甲骨文中稱“婦先”，而“先”、“亞先”、“先伯”均為辛人在商的官員。 孔子曾言：若研究夏之禮，要到杞國(guó)。杞為夏侯，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，東夏侯之國(guó)仍在今新泰市境。商湯滅夏封少康之后于杞，在今新泰境；周重封之杞在雍丘，今河南杞縣。 《國(guó)語·周語》：“昔夏之興也，祝融降于崇山。”祝融即蜀族，是夏氏族之一，原在蒙山下，后到泰山下。《左傳·宣公十八年》：“楚于是乎有蜀之役。”杜預(yù)注：“蜀，魯?shù)兀┥讲┛h西北有蜀亭。”博縣即后來的泰安縣。《讀史方輿紀(jì)要·泰安州蜀亭》言“在州西”，即今泰城西道朗鎮(zhèn)境內(nèi)。 《國(guó)語》：“禹葬會(huì)稽山。”即指今蒙山。而南遷的會(huì)稽山，在今浙江紹興縣城稽山門外有禹陵，旁有禹王廟，殿宇宏偉，內(nèi)有禹碑。今羽山百姓傳禹墓在禹山。泰山地區(qū)即包括蒙山，筆者以為禹陵當(dāng)在蒙山前，惜無遺跡。 2、殷商。 《列女傳》：“簡(jiǎn)狄者，帝嚳之少妃，有戎之女，浴于玄丘之水，有玄鳥銜卵而墜，五色，簡(jiǎn)狄得而吞之，遂生契。”故《詩經(jīng)》：“天命玄鳥，降而生商。”其圖騰為鳳，又稱玄鳥。商之祖為契，是帝嚳次妃簡(jiǎn)狄所生，少昊之裔，曾任舜時(shí)教化人民的司徒，也曾助大禹治水。商的早期活動(dòng)均在泰山蒙山前，其居地為蕃，即今滕縣一帶；先都于亳，后遷于泗水、泰安境內(nèi)；再遷于殷，與夏禹同時(shí)被封于商地，故史稱殷商。亳與殷均處在泰山文化核心區(qū)之內(nèi)。 《帝王世紀(jì)》：“殷出自嚳，子姓也。主癸之妃曰扶都，見白氣貫月，竟感以乙日生湯，故名履，字天乙，是謂成湯帝。豐下銳上，皙而有髯，倨身而揚(yáng)聲，長(zhǎng)九尺，臂四肘，有圣德。諸侯不義者，湯從而征之。將伐桀，先滅韋顧昆吾，遂戰(zhàn)于鳴條之野，桀奔于南巢之山，湯乃即天子之位，以水承金，始居亳，為天子十三年，壽百歲而崩。湯娶有莘氏女為正妃，生太子丁、外丙、仲壬。太子早卒，外丙代立。”皇甫謐云：“商之享國(guó)也三十一王，是見居位者實(shí)三十王，而言三十一者兼數(shù)太子丁也。自湯得位至紂，凡六百二十九年。”《殘義損善》：“紂敗于牧野，懸首白旗，從黃帝至紂三十六世。紂二年納妲己，二十年囚文王，三十年武王觀兵于孟津。”殷之后目夷氏，又稱墨胎氏，即墨子之祖，在滕縣南，古有目夷亭。 郭沫若《中國(guó)通史》第一冊(cè)33、楊向奎《夏民族起于東方考》34、徐中舒《殷商史中的幾個(gè)問題》35、王玉哲《商族的來源地望試探》36等均考證：商源于山東；楊寬在《中國(guó)上古史導(dǎo)論》37 “殷為東夷民族，在中國(guó)史學(xué)界已成定論”。《毛澤東與山東》38載：1952年10月底毛澤東到山東休假時(shí)，曾對(duì)許世友講山東歷史：“西周和春秋時(shí)，這里就屬于齊、魯、曹、滕等國(guó)。公元前16世紀(jì)商湯滅夏后，建都‘亳’，在今天的曹縣南。商的始祖契在蕃地就是今天的滕縣住過。商代早期的活動(dòng)在今天的山東西部、河南東部。契傳到孫（相土），勢(shì)力達(dá)到今渤海一帶，定都泰安。商也曾在泗水建都，直到商第20代君王盤庚時(shí)遷都到殷，也就是今天的安陽。”商之遠(yuǎn)祖發(fā)跡于泰沂山區(qū)南側(cè)，商族與東夷族有血緣關(guān)系，商的鼎、豆、壺、盉、觚等禮器是由大汶口文化中同類器物演變、升華而來的；商的殉狗、崇尚龜之習(xí)俗，也濫觴于大汶口文化時(shí)期；泰安大汶口、諸城前寨、莒縣陵陽河等發(fā)現(xiàn)的圖象文字被甲骨文所承襲。故而三代均有承襲關(guān)系：周襲于殷，殷襲于夷禮也。 夏初，商的活動(dòng)中心在泗水及兗豫平原東南，古為沼澤、湖泊，契之六代孫冥曾在此排水辟農(nóng)田，故《國(guó)語》：“冥勤其官而水死。”太康失國(guó)，后羿奪其政權(quán)期間，契之孫相土便依托泰山，在汶河兩岸今橋溝村至滿莊鎮(zhèn)一帶建商王城和東都。《魏書·羊深傳》：博縣有商王村。到北宋初年，史稱“宋初三先生”之一的石介就出生于徂徠山下的橋溝村，他即稱此地為“商王城”；滿莊西北有淳于村，這里有龍山文化至商周時(shí)期的遺址，并出土了商代銅器。《國(guó)語》有“玄王勤商，十有四世而興”之句，自契至湯，與夏并行發(fā)展，歷經(jīng)400多年的奮斗，終于建立了商王朝。 商之初，封少康之后于杞。山東省博物館研究員王恩田先生根據(jù)新泰出土的杞器及淳于戈、印等認(rèn)為：杞分兩國(guó)，商杞在新泰，周杞在雍丘。因周王朝不能扼制淮夷入侵，杞難以自保，即遷至今魯南滕州一帶。又因滕為小邾國(guó)的領(lǐng)地，故不久后又被迫遷回新泰故地。所以清道光、光緒年間在新泰曾出土了一批杞伯所作鼎、簋、壺等十件青銅器，其銘文與滕州出土之銅鼎基本相同，應(yīng)是在此重新定居后所為。時(shí)至春秋初杞在新泰約歷兩代：杞武公前不斷遭受魯伐，又迫使武公東遷諸城附近，公元前719年，莒國(guó)出兵奪取杞邑牟婁39。為再避莒之侵?jǐn)_，武公再北遷，于公元前707年滅州國(guó)，以州都淳于40為杞都。后再度遷緣陵（昌樂、安丘之間）。有的學(xué)者認(rèn)為：緣陵也在今新泰境內(nèi)。泰安日?qǐng)?bào)社副總編姜華以為：“晉平公因母為杞國(guó)之女，故對(duì)杞大加扶持，公元前544年晉召齊、魯、宋、衛(wèi)等10個(gè)諸侯國(guó)，確定為杞修筑淳于城，杞復(fù)遷回淳于而定都于此，后遂被東夷族所同化。”1958年在新泰城區(qū)內(nèi)又出土了“叔父癸”商鼎，是史書未載的叔國(guó)故址。 商時(shí)，在泰山地區(qū)還有眾多的方國(guó)，如長(zhǎng)勺、爻、紀(jì)、寺、于陵、諸、箕、菟裘、蜀、微、黎、薄姑、嬴等。長(zhǎng)勺居地在今萊蕪見馬鄉(xiāng)杓山，被周公東征時(shí)所滅，西周、春秋時(shí)為魯邑，魯莊公十年（前684年）著名的“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”就發(fā)生這里；爻在沂蒙山區(qū)，現(xiàn)代《易經(jīng)》大師劉子衡即言《易》為東夷人的杰作，組成八卦的“爻”應(yīng)與此地有關(guān)；紀(jì)國(guó)，甲骨文為已，在今日照市石臼所南，后遷壽光城南紀(jì)王城；奄在曲阜城東；寺國(guó)，原史料記為在今濟(jì)寧南郊唐口鎮(zhèn)寺固堆，1995年在長(zhǎng)清縣五峰山鎮(zhèn)黃崖村仙人臺(tái)發(fā)現(xiàn)商周寺國(guó)貴族墓地，墓中腰坑、殉犬均為商人葬禮習(xí)俗，寺 之故地應(yīng)在此一帶無疑；于陵在鄒平東南小臨池村東北；諸在諸城西南濰河南岸；箕城址在莒縣北東莞鎮(zhèn)齊長(zhǎng)城之陽大沈劉莊一帶；菟裘在新泰市樓德鎮(zhèn)西；蜀即祝融后裔，在泰安市道朗鎮(zhèn)，另一族裔分支南遷到四川成都；微在東平新城區(qū)西；黎在鄆城城西；薄姑在博興縣城東南；嬴在萊蕪市西北15公里的城子縣村。 西北大學(xué)林劍鳴教授《秦史稿·秦人早期歷史探索》（1981年出版）將秦與殷商進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)共同點(diǎn)：均奉玄鳥為圖騰崇拜；皆系以狩獵、牧畜為主的游牧民族；墓葬形制雷同，秦循殷制，不敢僭越：秦公大墓中只有諸侯級(jí)中字形和甲字形，而無天子的亞字形，證明其祖先同屬一個(gè)氏族部落或部落聯(lián)盟。 3、西周。 周的始祖是后稷，叫棄，為帝嚳正妃姜源所生，姬姓，舜時(shí)曾任主管農(nóng)業(yè)的稷官。《帝王世紀(jì)》：“周，姬姓也，文王始修正，三年而天下二分歸之。入為紂三公，年十五而生太子發(fā)，文王九十七而崩，太子發(fā)代立，是為武王。武王二年，觀兵至孟津之上，四年始伐殷，為天子，以木承水，自邦徙都鎬。武王崩年九十三，太子誦代立，是為成王。”后稷三世孫公劉時(shí)才定居于陜西旬邑，又傳九世定居岐山之南的周原。周武王登基后，追思先王，封神農(nóng)之后于焦國(guó)，封黃帝之后于祝國(guó)，堯之后于薊，舜之后于陳，禹之后于杞。與此同時(shí)，還給滅商的功臣謀士封官進(jìn)爵：把曾與禹一起治水有功的師尚父封營(yíng)丘，國(guó)號(hào)為齊；把弟弟周公旦封曲阜，國(guó)號(hào)為魯。這時(shí)，在泰山周圍還有陽、州、刑、戎、夷、成、極、茅、郜、郭、根牟、曹、聊等國(guó)。周公旦輔佐武王滅紂后，武王崩而成王幼，周公攝政，故讓其子伯禽任魯之國(guó)君。但其兄弟管權(quán)、蔡叔等不服，紂王之子武庚便乘機(jī)與其串通，并聯(lián)合東夷中的徐、奄、薄姑等邦國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，妄圖復(fù)國(guó)。于是周公毅然東征平叛，誅武夷、殺管權(quán)、流放蔡叔、偷襲準(zhǔn)夷。獲勝后，東北地區(qū)的息慎族還前來朝賀。由此可知，當(dāng)時(shí)商在東方的殘余勢(shì)力仍很強(qiáng)大。《尚書·序》：“魯侯伯禽宅曲阜，徐、夷并興，東郊不開，作《費(fèi)誓》。”曲阜東部交通受阻，于是伯禽率師經(jīng)平邑北部東伐，在費(fèi)地41作誓師之辭，大獲全勝，由此占有徐、淮等大片東夷疆土。范文瀾《中國(guó)通史》言：“周兵入紂都，大有俘獲，據(jù)說光是寶玉佩玉就多至十幾萬塊。”說明周文化是與商文化的高度發(fā)展密不可分。魯國(guó)正因“據(jù)少昊之虛”和“因商奄之民”才取得重大成就。 西周后期至春秋，各諸侯國(guó)爭(zhēng)斗不息，周天子勢(shì)力漸衰，齊魯崛起于東方，泰山文化重新步入輝煌時(shí)代，泰山、蒙山地區(qū)又成了華夏大地的政治文化中心，誕生了影響中國(guó)兩千年的一代文圣孔子、兵圣孫子、史圣左丘明、商圣范蠡、醫(yī)圣扁鵲、樂圣師曠、和圣柳下惠、名儒林放、名相鮑叔牙以及諸子百家、黃老道術(shù)、五行之說等，極大的豐富了泰山文化的內(nèi)涵。 黃帝時(shí)建“萬國(guó)”，堯舜禹“萬國(guó)為治”，商周“三千諸侯大會(huì)”、“千七百七十三諸侯”。《荀子·議兵》：“古者湯以薄、武王以鎬，皆百里之地也。”由此可知，五帝及上古三代時(shí)諸侯國(guó)很小，他們不可能遠(yuǎn)征千萬里，是其后裔代代相傳，前仆后繼，才西達(dá)黃土高原，南進(jìn)長(zhǎng)江流域，北上遼東半島，故而好多東方古地名、族名、國(guó)名也因東夷人的遷徙而多次被“克隆”到他處。 |
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