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關(guān)于這個(gè)實(shí)驗(yàn)更通俗的解釋，還可以這樣來說。【電子雙縫實(shí)驗(yàn)】電子似乎是能知道我們是不是在觀察，然后選擇怎么穿過細(xì)縫？ 那我們就延遲觀察：在電子穿過縫隙之前先不觀察，到它穿過之后再?zèng)Q定要不要觀察，這樣電子穿過細(xì)縫的時(shí)候就無法確定人類會(huì)不會(huì)觀察了，我們不就可以準(zhǔn)確的知道電子是怎么穿過細(xì)縫了？ 但這個(gè)惠勒延遲實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是： 即使我們延遲觀察，在電子穿過細(xì)縫之后再進(jìn)行觀察，電子還是呈現(xiàn)粒子性（只通過一條細(xì)縫）；不進(jìn)行觀察，電子依然呈現(xiàn)干涉條紋（一般認(rèn)為同時(shí)通過兩條細(xì)縫）。 于是大家認(rèn)為結(jié)果意味著，我們現(xiàn)在的選擇（觀測(cè)行為）改變了電子過去的“選擇”。也就是認(rèn)為電子穿過細(xì)縫后，再重新選擇如何穿過細(xì)縫。也就是說，我們可以在事情已經(jīng)發(fā)生之后再來決定它應(yīng)該怎么發(fā)生——無論是否事情的結(jié)果在邏輯上已經(jīng)在一段時(shí)間以前被決定！ 各位，如果你真的就贊同了惠勒延遲實(shí)驗(yàn)所得出的結(jié)論，我認(rèn)為你們就是人云亦云了。你們自己其實(shí)沒有去想這個(gè)實(shí)驗(yàn)的細(xì)則，只看別人得出的結(jié)論了。 電子雙縫實(shí)驗(yàn)大家已經(jīng)很清楚了，出現(xiàn)干涉條紋的條紋必須通過兩條縫隙，單縫隙是不可能的。 而延遲實(shí)驗(yàn)，是為了看到電子是如何通過雙縫的。這樣好來解釋那種神奇的現(xiàn)象：“一個(gè)電子同時(shí)通過兩個(gè)縫隙！” 但這是假象，我在電子雙縫實(shí)驗(yàn)解釋中說了。就說是惠勒的延遲實(shí)驗(yàn)，也沒有哪個(gè)實(shí)驗(yàn)說看到了電子同時(shí)穿過兩個(gè)縫隙！沒有任何一個(gè)延遲實(shí)驗(yàn)看到這樣的景象。 惠勒延遲實(shí)驗(yàn)只是反映出結(jié)果，沒有過程。沒有過程的結(jié)果，就導(dǎo)致現(xiàn)在人們的認(rèn)識(shí)——現(xiàn)在的行為能影響過去的結(jié)果。 也就是說，惠勒延遲實(shí)驗(yàn)，當(dāng)對(duì)電子不進(jìn)行觀察，電子依然呈現(xiàn)干涉條紋。觀測(cè)時(shí)，不呈現(xiàn)干涉條紋。這和普通的電子雙縫實(shí)驗(yàn)的結(jié)果有區(qū)別嗎？很顯然結(jié)果是沒有區(qū)別的。 所以你不能說，當(dāng)我們觀測(cè)的時(shí)候，一個(gè)同時(shí)通過兩個(gè)縫隙的電子，又重新選擇了只通過一個(gè)縫隙，而不發(fā)生干涉。這是很明顯站不住腳的。這是我們的猜想。 除非我們確實(shí)看到電子同時(shí)穿過雙縫后，我們介入觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)它突然詭異的拐回去選擇只通過一個(gè)縫隙！ 可是事實(shí)是沒有任何一個(gè)實(shí)驗(yàn)聲明，我們看到了一個(gè)電子同時(shí)穿過兩個(gè)縫隙。 我是如何解釋電子雙縫實(shí)驗(yàn)的，不知道大家還記得嗎？很長(zhǎng)的論述，其實(shí)主要得出兩個(gè)電子雙縫實(shí)驗(yàn)的解釋。 1、單光子，單電子可以發(fā)生干涉，而且是自我干涉。粒子會(huì)同時(shí)表現(xiàn)出粒子和波的性質(zhì)。但一個(gè)電子的干涉可以忽略不計(jì)，也就是你觀測(cè)不到。但一個(gè)個(gè)發(fā)射，干涉條紋會(huì)出現(xiàn)，這是量變到質(zhì)變的認(rèn)識(shí)。 2、關(guān)于觀測(cè)影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果，我的解釋是——定向影響。而且是有序的定向影響。無序定向影響是不能使得干涉條紋消失。所以在這篇文章中我否認(rèn)了意識(shí)決定實(shí)驗(yàn)結(jié)果。意識(shí)是一種“客觀的定向影響”，這種概念不是說意識(shí)影響了實(shí)驗(yàn)結(jié)果，而是參與了實(shí)驗(yàn)。 如果贊同意識(shí)影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的話，人和一臺(tái)相機(jī)是沒有區(qū)別的。可是沒有人認(rèn)為相機(jī)是有意識(shí)的。 再來說說關(guān)于時(shí)間的認(rèn)識(shí)。在“時(shí)間，空間，物質(zhì)的一體性說明！”的文章結(jié)尾我寫道：“在這里我們要把時(shí)間拿出來說了，而說到時(shí)間，就要把運(yùn)動(dòng)拿出來說了。但運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，時(shí)間和運(yùn)動(dòng)分不開，就意味著時(shí)間和物質(zhì)分不開。離開時(shí)間談物質(zhì)，物質(zhì)是沒有變化的！” 任何脫離時(shí)空，脫離運(yùn)動(dòng)的時(shí)間描述都是片面的。了解時(shí)間的本質(zhì)，就要了解時(shí)空。這一方面理論，我們要感謝愛氏的相對(duì)論。 愛氏說過這樣的話：“對(duì)于像我們這些信仰物理學(xué)的人而言,過去、現(xiàn)在和未來之間的區(qū)別只不過是一種頑固持續(xù)的幻象。”顯然愛氏認(rèn)為時(shí)間是不存在的。 而我要感謝愛氏的相對(duì)論，并不是說我認(rèn)為時(shí)間不存在，我認(rèn)為時(shí)間是存在的。 不存在的東西就證明它不存在，存在的東西就證明它存在，這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。就像引力波，等了那么久，我們終于證實(shí)它是存在的。你不理解的東西，不一定不存在！ 時(shí)間就是這樣的東西，雖然它很抽象，但還可以想象。 在《時(shí)間的本質(zhì)說明》中，我說過時(shí)間是沒有箭頭的。各位這是關(guān)鍵！ 過去，現(xiàn)在，將來這個(gè)時(shí)間箭頭，是人為的。 而且時(shí)間被我這樣定義：時(shí)間是物質(zhì)在引力場(chǎng)中的位置以及運(yùn)動(dòng)速度的應(yīng)變度量過程；它是物質(zhì)存在的客觀形式。 進(jìn)一步的闡述說明是時(shí)間的這種“應(yīng)變度量過程”就是物質(zhì)在引力場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)變化的持續(xù)性和連續(xù)性的表現(xiàn)。在這里要說明“應(yīng)變”這個(gè)詞，指的是時(shí)間受“引力場(chǎng)位置”和“運(yùn)動(dòng)速度”影響而作出的反應(yīng)。 這種應(yīng)變是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它是客觀的。可是為什么連有些科學(xué)家都不愿意相信時(shí)間是存在的。就在它的抽象性和意識(shí)干擾性。 從這點(diǎn)來說，時(shí)間是個(gè)標(biāo)量的認(rèn)定是對(duì)的。只有大小，沒有方向。可以為什么時(shí)間是向前的？為什么時(shí)間是不會(huì)停止的？ 時(shí)間不會(huì)停止的原因是時(shí)空，時(shí)空存在，時(shí)間就存在！別忘了時(shí)間是組成時(shí)空的一個(gè)維度！ 更別忘了能量守恒定律！這些都指明了時(shí)間是一個(gè)永恒的存在！ 再來說說最后一個(gè)關(guān)鍵問題：結(jié)果。也就是定域性，和實(shí)在性。其實(shí)答案很明顯了。我一直說世界是確定的，只不過確定世界的因素太多，人類不能全部把握。 也就是說因果聯(lián)系是存在的，我們要相信這種邏輯聯(lián)系。但有一點(diǎn)不要忘了，因果聯(lián)系也具有其矛盾性。這方面哥德爾不完備定理，說的很明白，也很天才！ 因?yàn)槭挛镒陨韰⑴c其中，且不能排除。所以矛盾也是必然的，是這個(gè)世界的法則。在這本書中，絕對(duì)提到了不下5次吧。 所以各位，標(biāo)題中給出的問題就解決了。我們現(xiàn)在的行為，不能影響過去的結(jié)果。絕對(duì)不能！時(shí)間是存在的，但沒有箭頭。過去是一個(gè)過去，過的的一切物質(zhì)的定域性，和實(shí)在性不在過去，而在現(xiàn)在！所以你無法影響！ 物質(zhì)世界是客觀的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)可以反作用于物質(zhì)。意識(shí)畢竟是依賴物質(zhì)和能量存在的東西。所以量子力學(xué)的諸多詭異，只是我們了解這個(gè)世界還不夠清楚而已。 最后世界是確定的，那么結(jié)果就是確定的。不過大家一定要深刻體會(huì)世界上唯一不變的就是變化這句話。這與我們上面所說的，沒有一點(diǎn)矛盾。 我在這里，你在那里，這是確定的。正是因?yàn)槭澜缡谴_定的，我們的愛才變的有意義。這種意義教育你，遵從現(xiàn)在的感受，勇敢去愛，去做。不要把它放在過去和未來，那是愚蠢的！ |
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