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孝敬父母是傳統美德，父母病了，子女應該去照顧，樸素的道理，主流的價值觀，養兒防老的觀念在父輩們身上更是根深蒂固。但是，久病無孝子，這俗語的存在自然有它的道理。 那么問題出在哪兒呢？筆者列出四類人： 一是有心有財。這類子女有孝心，有財力，父母生病，守候床前，輪流照顧，用好藥，請護工自然不在話下，老人有這樣的兒女，斷不會有題中想法。 二是有心乏財。老人洗腳擦背，日夜守候。為父母治病，不遺余力，但財力有限，在用藥、手術花費上，在陪護、營養花費上都心有而力不足。雖然財力捉襟見肘，但老人心是暖的。 三是有財乏心。兒女條件富足，老人病了，子女們斤斤計較，生怕自己吃了虧，別別扭扭。 四是無心無力。老人生病，兒女漠不關心，能拖則托。現實中也不乏這樣的人，有這樣兒女的老人只怕真有干干脆脆去的想法。 好在隨著城鎮醫保制度、新農合制度的逐步完善，報銷比例、報銷種類逐步提高，看不起病的現象得到了改善。
首先每個人都在走向死亡，干干脆脆的老死，而且死的快速，是每個人畢生訴求，但往往有些人一輩子健康，但臨死時卻是非常痛苦，而且要在床上睡幾年甚至十幾年，這就要從惡報和福報來說了，惡報太大，就是要在床上度過臨死幾年，也就是人們所說的不得好死，福報大，老了，死的快，死的心中無牽掛，也就好死，其實每個人都在追求好死，但生死事情早就在冥冥之中注定了！所以要坦然面對，坦然承受，不得好死的時候也要坦然，把今生的惡報消完，以求來生有福報！ 對"久病床前無孝子"這句話有不同看法。不孝的人不分老人是否久病，即使老人健健康康地，還在為兒女出力，不孝還是不孝。要是老人重病而且是久病，兒女有錢，好辦，請一個或幾個最好的護工。兒女經濟條件又有限，兒女是上有久病老人要服侍，下有孩子要養，中間自己還要為全家老老小小的生活而努力，可以說是分身乏術，如果兒女自己又體弱多病，那的確是心有余力不足，在這種情況下，要求兒女對久病老人服侍得周到真的很難很難，如果服侍不周全，就用"久病床前無孝子"來指責，會不會有道德綁架之嫌疑？切身體會，母親腦溢血全身癱瘓，父親老年癡呆多年，我們五兄弟姐妹日日夜夜，二十四小時輪班服侍(白天照顧父母兩人，晚上要看管時間顛倒的父親)，那半年時間對我們來說簡直是不堪回首。當時我姐己退休，我和哥哥請假稍容易一些，兩個弟弟幾乎請不了假，我姐幾乎全部時間用于服侍老人，我和哥哥也大部分時間用于此，兩個弟弟只要休息日就來盡孝。到最后姐姐累出心臟病，其他幾個全都是身心俱疲。說實話到半年后母親去世，我們對父母的服侍精細度與生病初期實在無法相比，不是我們不愿盡力，是我們己無力。母親去世后，雖然少了一個需照顧的病人，但自母親生病始至去世，老父親看似什么都不知道，但這半年中病情進展迅速，仍需二十四小時輪班照顧，一段時間后，實在沒精力了(姐姐病了，其他兄弟姐妹精力己嚴重透支，時間也不允許，因請假太多，總不能臨近退休而辭職吧)，我們湊錢請了護工，護工只是為錢工作，即使我們精疲力盡時也比護工服侍得好，可有什么辦法？我家有五個孩子，如果是一個或兩個孩子，會怎么樣？不可想象。真心希望老了能"干干脆脆的死"。否則的活，病人受罪，親人受累。特別是像我們兒女為獨生子女的家庭，這種想法就更強烈。 想法是對的，名詞叫壽終正寢。可做的不對，活著是精神和肉體的完美結合。可是我們活著很多時候都只是為了肉體的滿足忽略了精神，但死亡是精神和肉體的自然脫離。 活著得時候，拋棄了活著的精神，甚至以為錢多多就是精神支柱，逃避肉體和精神雙向滿足。所以死亡時刻沒有精神的支撐，剩下的只能是肉體痛苦，恐懼，悲哀，孤獨，迷茫的苦苦折磨。折磨到精神枯竭也就成了痛苦死亡根源。 精神肉體雙向發展，透過私欲進入博愛境界。這時候才是壽終正寢最好的歸宿。就如抗戰先輩，他們樹立為子孫后代造福的博愛精神，所以戰爭勇敢奮進，拋頭顱撒熱血。活著的每一分每一秒都充實樂觀博愛。死亡也坦然無懼。 而我們活在和平年代，物欲橫流。跟本就被物欲蒙蔽了雙眼，哪能理解精神對死亡的重要。所以死亡時刻，渴望干干脆脆利利索索的死是必然的。老的時候看到別人痛苦折磨的死去活來。能不設身處地想自己么？甚至有人高喊安樂死，渴望藥物幫助解脫自己。 解脫了，肉體能樹立起不懼生死的博愛英雄氣概么？視死如歸的精神都沒有，能不戰戰兢兢恐懼死亡么？希望老了，干干脆脆的死。是思想的進步，靈魂的升華。想法是對的，做法就看自己的善根福德了。 有這種想法，是社會精神文明的進步。這種想法減少了物欲的貪婪，提高了精神世界的思考。促進了精神文明建設。 死亡是老年人的必由之路，老了干干脆脆的死去，是老人們的愿望，也希望自己能痛快的離開這個世界，不拖累兒女們。 當然了如果身體健康能長壽更好了。一身的病而且臥床不起，不僅自己難受兒女們也難受，還要耽誤工作來伺候你。所以到老了自己注意點身體，活出生活質量來，不是久病床前無孝子，而是老人長期臥床不起，孩子們伺候不起。老年朋友們自己好好保養身體，讓孩子們安心的工作，是我們所要做的。
 她走起路來腰挺的很直，從容不迫，儀態里有著歲月積淀下來的優雅。她走過來，在我旁邊找了個空座位，先是掏出紙巾，一點點擦干凈座位。  然后，將衣服后襟周身往上折起，這才慢慢坐下，將書包放在一側。書包是皮質的，能看出來用了很久，但是質感很好。她坐下后，從書包里掏出眼鏡盒，戴上老花鏡，然后拿出一本書，書已經看了一半，里面夾著鉛筆，我掃過去，上面還有密密麻麻的劃線和筆記。 她就坐在那里安安靜靜地看著，我不知道她是在等車還是等人。然而，那一刻，我想的是，這就是當我老了，想要活成的樣子。
有這種想法的人，其實已經看淡了生死，除了不想給兒孫添麻煩之外，更不想自己被自己所累所苦。人到一定的年紀，死亡是很自然的一個規律。然而怕就怕不能干干脆脆的死，而是受盡了病痛的折磨，生不如死。對有些人來說，死得干脆都成了一種奢望。但人生中，很多事情都不是自己所能控制的，比如病痛。一到老年，最怕病痛的折磨，死不了，活著受罪，尤其那些中風的老人，更是苦不堪言。如果老了每人可以有一個心愿，我也希望自己能干干脆脆地死。 久病無孝子、歷來都這樣。說句良心話、實際上并非“無孝子”、兒子有他的兒子，有他的家庭、生活對任何人來說都不容易。如果家里有個長期生病的老人、如果沒有錢的支撐、沒有時間的支撐、孝子也無法十全十美地盡孝、可以理解。 所以說、老人必須有錢、老人有錢就可以請保姆、就不用太多的麻煩子女、只有這樣、對老人也有好處、對子女也有好處。 我覺得這種想法對，現基本上都是獨生子女，把幾個老人養老擔子讓子女來擔，太沉重了，自己能干干脆脆的死自己也少受點罪。兒女少點壓力，問題是能不能這樣死不由人，唉！想到這個都很不安，中國能實行安樂死就好，在生命走到終點時能靜靜的體面離去是我的希望，希望能實現這一愿望吧！ 有句老話，“活到八十八，不知死那搭”。人老了，疾病多了，自己飛不高，跳不遠，要子女和其他人照顧了，就會有各種各樣的想法，怎么死，也是一個想法。干脆利索的死法，是大部分老人的想法。在離開人間時，能無牽無掛，毫無痛苦，對老人來講，當然好，是一種幸運。但不是每個人都有這種死法。對于其他死法，有時自己也作不了主，撇開孝與不孝之說，只能既來之，則安之了 |
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有一天我在家樂福，買完東西坐在休息區等一位朋友。過了一會兒遠遠走過來一位老人。大概60多歲的樣子，頭發燙成卷，梳的一絲不茍，穿著駝色的羊絨大衣，背著一個同色系的書包，手里提了一個布袋。
