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第二十八章：知其榮守其辱 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（tè），復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大制不割。 字面理解 知其雄，守其雌，為天下溪。 如果知道什么叫做“剛強之道”的人，他反而會守住柔弱的謙虛低調。深諳“剛柔之道”的人，就好像溪流一樣，柔弱而低調，最終會匯入江海，形成浩繁之勢。 溪：山間不與外界相通的小河溝。一般由山谷流出，最終流向江河。 為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。 深諳溪流之道的人，就會像溪流一樣，不管遇到什么艱難險阻，他都會順其自然而向前。就好像回歸到嬰兒的時代，那樣的純真。 知其白，守其黑，為天下式。 無論前途是何等的光明，都要看到有黑暗的一面；無論榮譽到了何等地步，也要看到自己不足的一面。這樣的人才是天下人的榜樣。 式：榜樣，楷模。 為天下式，常德不忒，復歸于無極。 自己為人師表，永恒的德行就不會偏離就會發(fā)揚光大。他的心境就是回復到“無極”的境界。 忒：差錯。 知其榮，守其辱，為天下谷。 知道自己榮耀的一面，更應該知道自己羞恥的一面，用虛懷若谷成為天下的榜樣。 辱：羞恥。 為天下谷，常德乃足，復歸于樸。 虛懷若谷的德性充分表現出來，就可以達到淳樸的境地。 樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大制不割。 淳樸的品性得到光大，就可以成大業(yè)了，圣人用這種方法，可以為百官之長。所以要想大制于天下，前面介紹的道行是不可放棄的。 器：人的度量、才干。割：放棄。 1、通俗理解 如果知道中國人“物極必反”“否極泰來”的哲學思想，就不會處處體現出“陽剛”，而應該處處體現出謙虛低調“陰柔”的一面。深諳“剛柔之道”的人，就好像溪流一樣，無論體現出何等的柔弱低調，最終會匯入江海，形成浩繁之勢，這就是“溪流之道”。 深諳“溪流之道”的人，就會像溪流一樣，平常又普通，但不管遇到什么艱難險阻，都會順其自然而向前，永遠都不會回頭。就好像回歸到嬰兒的狀態(tài)，沒有人會懷疑嬰兒的純真。 無論前途是何等的光明，都要看到有黑暗的一面；無論榮譽到了何等地步，也要看到自己不足的一面。這樣的人才不會走極端，永遠也不會被勝利沖昏頭腦，時時保持清醒頭腦的人，才是天下人學習的榜樣。 身先士卒、為人師表的人，是可以潛移默化感染其他人的人，只有這樣的人才能使永恒的德行發(fā)揚光大。“德”就是順其自然而行事的行為，如果他能夠感染大家都順其自然而行事的話，他的心境就是回復到“無極”的境界了，“無極”就是“道”。 無論榮耀達到何等程度，始終都看到自己不足的人，就是虛懷若谷的人。無論別人如何謳歌他的豐功偉績，他總是檢討自己不足的人，他們的謙虛低調是會感染其他人的，會讓一些頭腦發(fā)熱的人冷靜下來，像這樣虛懷若谷的人能夠成為天下的榜樣。 虛懷若谷的德性充分表現出來，就可以達到淳樸的境地。如果一個人，淳樸的品性充分的表現出來，就達到順其自然的境界了，順其自然的人就可以實現“無為而無所不為”。 圣人就是用這種方法，可以領導天下的官員。所以，上面介紹的道行，是使天下大治的方法。 2、無極 “無極”一詞在文言文中是表示“沒有中心”的意思。代表著上古華人對宇宙大爆炸之前狀態(tài)的抽象理解。一種連中心點都沒有的狀態(tài)，那里沒有邊界可言。既沒有中心又沒有邊界，這種狀態(tài)當然是無窮無盡“混沌”。 現代科學認為：在大約150億年前，宇宙還未誕生，虛無縹緲，宇宙還處于一種沒有前后，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的混沌狀態(tài)。這與上古華人對宇宙大爆炸之前的狀態(tài)的抽象理解不謀而合。 以上都是網上搜索到的“無極”的概念。既然是哲學層面上的概念，就不能僅用“宇宙大爆炸”推測出來的現象來解釋，對今天沒有指導意義的概念，也不是哲學概念。 所謂無極，是認識層面上的概念，就是人類對“道”的認識，還沒有深入到內在本質去，因此也就分不出“陰陽”來，尚未被認識，分不出“陰陽”的事物，就是“無極”狀態(tài)。換言之，就是沒有被認識的“道”就是“無極”。 3、退一步海闊天空 老子闡述的“知其雄守其雌”、“知其白守其黑”、“知其榮守其辱”，是“退一步海闊天空”的大智慧。 在中國古代有這樣一個故事：清河人胡常與汝南人翟方進在一起研究經書。后來胡常先做了官，名譽卻不如翟方進好。胡常為此在心里總是嫉妒翟方進的才能。當與別人議論時，總是不說翟方進的好話。翟方進聽到這些事之后沒有以牙還牙，而是想出了一個退讓的方法。每當胡常召集門生、講解經書時，翟方進就主動派自己的門生到胡常那里去請教疑難問題，并且誠心誠意、認認真真的做好筆記。時間長了，胡常就明白了這是翟方進有意推崇自己，于是內心十分不安。以后在官場上就不再貶低而是贊揚翟方進了。翟方進有意退讓的智慧使他與胡?；瘮碁橛?。 在明朝正德年間，朱宸濠起兵反抗朝廷。王陽明率兵征伐，一舉擒獲了朱宸濠，為朝廷立了大功。但是當時受正德皇帝寵信的江彬十分嫉妒王陽明的功績，以為他奪走了自己建功立業(yè)的機會，于是就四處散布流言：“最初王陽明和朱宸濠是同黨，后來聽說朝廷派兵征伐，才抓住朱宸濠自我解脫?！?王陽明聽到這個消息之后，就與總督張永商議道：“如果退讓一步，把擒獲朱宸濠的功勞讓出去，就可以避免不必要的麻煩。假如堅持下去，不作妥協，江彬等人很可能狗急跳墻，做出傷天害理的勾當?！睘榇?，他將朱宸濠交給張永，使之重新報告皇帝：擒獲了朱宸濠，是總督軍門和士兵的功勞。如此一來，江彬等人也就無話可說了。 王陽明稱病到凈慈寺修養(yǎng)。張永回到朝廷之后，大力稱頌王陽明的忠誠和讓功避禍的高尚之舉，正德皇帝終于明白了事情的始末，就免除了對王陽明的處罰。王陽明以退讓的方法，避免了飛來的橫禍。 忍辱負重的李世民 公元629年，腥風血雨的“玄武門之變”降下帷幕，唐高祖李淵次子、秦王李世民成為唐王朝的第二代皇帝，立年號“貞觀”，史稱唐太宗。 在唐朝內部，隱太子李建成、齊王李元吉的部屬、余黨，蠢蠢欲動。燕王羅藝等人假借為太子復仇的名義，公開扯起叛亂的旗幟。而在北部草原，狼煙四起：一直窺視中原少數民族首領頡利，認為太宗甫立根基未穩(wěn)，正是自己逐鹿中原的大好時機，親率二十萬鐵騎大舉南下，兵臨長安城下。 在社稷存亡的關頭，李世民堅毅沉著，處變不驚。在用鐵拳粉碎叛亂，穩(wěn)定內部的同時，親率六騎與頡利大軍對崎于渭水便橋，虛實相間，奪取便橋保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，一舉粉碎了對手速戰(zhàn)速決的戰(zhàn)略企圖。 但便橋之戰(zhàn)的取勝并沒有扭轉敵強我弱的態(tài)勢。李世民忍辱負重，力排眾議，做出了傾其府庫向頡利媾和以換取國家生養(yǎng)時間的艱難抉擇，而頡利面對大唐軍民的同仇敵愾，又受制于自己內部的離心離德，亦不得不暫時打消一舉滅唐的狂妄念頭，接受唐太宗的媾和建議，率兵解圍北撒而去，一場使唐王朝覆亡的危機至此終得以化解。 頡利氣焰的囂張，城下之盟的恥辱，激發(fā)起唐太宗洗雪前恥的雄心與氣概，決心振興大唐，征服稱雄北方多年的頡利部，實現國家一統(tǒng)。 在此后的三年多時間里，李世民勵精圖治，他勸課農桑，開源節(jié)流，增強國力；加強軍隊訓練，打造出一支能夠與頡利鐵騎爭鋒的強大騎兵。同時，運用《孫子兵法》“伐謀”“伐交”的策略，與突利、夷男諸部締結盟約，分化瓦解頡利的陣營，為最終戰(zhàn)勝頡利創(chuàng)造了條件。 一切就緒后，李世民揭開了全面反擊荒漠梟雄的戰(zhàn)爭序幕。按照他的精心部署，名將李靖、李績統(tǒng)率的唐軍精銳騎兵集團千里奔赴，迅速迂回到頡利大軍側后發(fā)起突襲。惡陽嶺上殺聲震天，大唐將士同仇敵愾，贏得了著名的定襄大捷。唐太宗統(tǒng)帥唐軍一舉戰(zhàn)勝強大宿敵，生擒頡利，平定北陲，造就國家的大一統(tǒng)。 知榮守辱 公元前201年（漢高祖六年），冒頓單于帶領四十萬人馬包圍了韓王信（原韓國貴族，名韓信，為避免與同時期名將韓信混淆，故稱韓王信）的封地馬邑（今山西朔縣）。韓王信抵擋不了，向冒頓求和。劉邦得到這個消息，懷疑韓王信暗通匈奴，致書責備韓王信。當時已經有許多功臣被劉邦殺掉了，韓王信怕劉邦以此事為借口將他誅殺，索性投降匈奴，約定共同攻漢。 公元前200年的冬天，冒頓從馬邑繼續(xù)向南進攻，圍住晉陽（今太原西南晉源鎮(zhèn)）。劉邦親自趕到晉陽，率軍和匈奴對壘。 當時氣候特別冷，中原的兵士沒碰到過這樣冷的天氣，許多人都凍傷了。但是，飽受天寒地凍之苦的漢軍和匈奴兵剛一接觸，竟然就獲得了大勝，匈奴兵不知怎么一連輸了幾陣。有消息說，冒頓單于逃到代谷（今山西代縣西北）去了。 劉邦派出兵士去偵察，回來的人都說冒頓的部下全是一些老弱殘兵，連馬都是瘦弱的，如果趁勢打過去，準能打勝仗。劉邦怕這些兵士的偵察不可靠，又派劉敬到匈奴營地去刺探。劉敬回來說：“我們看到的匈奴人馬的確都是些老弱殘兵，但我認為冒頓一定是把精兵埋伏起來了，陛下千萬不能上這個當?！?/p> 劉邦深信冒頓的士兵確實老弱不堪，認為劉敬的憂慮是擾亂軍心，于是把劉敬關押起來，率領一隊人馬抵達平城（今山西大同市東北）。漢軍剛到，突然四下里涌出無數匈奴兵來，個個人強馬壯，原來的老弱殘兵全不見了。劉邦拼命殺出一條血路，退到平城東面的白登山。 冒頓單于率領四十萬精兵，把劉邦圍困在白登山。周圍的漢軍沒法救援，劉邦和他的一部分人馬在白登整整被圍了七天，沒法脫身。 幸虧謀士陳平想出了一條妙計。在得到劉邦的同意后，他打發(fā)一個使者帶著黃金、珠寶去見冒頓的閼氏，聲稱如果冒頓單于再不撤兵，漢朝就要把公主嫁給冒頓，以求和解。閼氏見了許多禮物，心里很高興，又聽說漢朝要把年輕貌美的公主嫁過來，生怕將來單于對自己的寵愛被奪走，于是打定主意勸冒頓退兵。她對冒頓說：“我們占領了漢朝的土地，沒法長期住下來，再說，漢朝皇帝也有人會來救他。咱們不如早點撤兵回去吧！” 劉邦出了匈奴的包圍圈，一口氣逃到廣武，特地將劉敬放出來當面賠罪。他知道目前的漢朝沒有征服匈奴的實力，只好回到長安。 此后，匈奴一直侵犯北方，漢高祖為此大傷腦筋。他問劉敬該怎么辦，劉敬說：“最好采用‘和親’的辦法，大家講和，結為親戚，彼此就可以和和平平地過日子了?！睗h高祖同意劉敬的意見，派劉敬到匈奴去提親，冒頓也欣然同意。漢高祖挑了一個宮女所生的女兒，詐稱大公主，送到匈奴去，被冒頓立為閼氏。 從此，迫于匈奴的壓力，漢朝不得不數次派公主和親，盡管這些公主大多都不算是真正的金枝玉葉，但漢朝人仍然覺得屈辱。冒頓單于自從漢高祖劉邦遣使和親，并承諾每年送大量絮、繒、酒、米、食物等做禮物之后，雖沒有再為難漢朝，一連數年沒有發(fā)兵侵擾，但他也因此驕傲起來，認定漢朝軟弱可欺。 不久，漢高祖病死了，漢惠帝繼位，呂后垂簾聽政。冒頓單于覺得西漢正是孤兒寡母執(zhí)政之時，有機可乘，應該有所動作。但與劉邦盟誓在先，冒頓也不想被人說成背信棄義之徒。機智的他決定激怒漢朝，讓他們首先動武，然后自己再一舉擊潰對方。 于是，冒頓單于寫了一封信，派人送到漢朝都城長安，呈給呂后。呂后拆開一看，信中寫道：“我現在是一個枕邊寂寞的君王，生活在北方草原這個荒涼的地方。我最擅長騎馬打仗，麾下擁有精兵猛士三十萬?，F在，我來到邊境，很想深入你們中原腹地一游。聽說你的丈夫不久前死了，想必你也是空閨難守。我們兩人，一個孤男，一個寡女，都是寂寞之人。你何不來與我相見呢？咱們結秦晉之好，魚水之歡，這一定會是讓你我都高興的事！你是自己過來，還是讓我?guī)е筌娙フ夷?？?/p> 冒頓這封信，言語極盡猥褻、挑逗，是對呂后最大的侮辱。呂后大怒，召大臣商量對策。大將樊噲挺身說：“臣愿意率領十萬精兵，掃平這些不知深淺的蠻子?！贝髮⒓静剂⒓幢硎痉磳Γf：“當年高祖統(tǒng)領四十萬大軍北伐匈奴，樊噲當時也隨從出征了。結果，先皇被匈奴圍困七天七夜，樊噲根本沒本事營救先皇。當時百姓還作了歌謠，說‘平城之下亦誠苦，七日不食，不能彀（gòu）弩’?，F在歌謠未絕，兵士受的傷剛剛愈合，樊噲卻吹牛說用十萬大軍就能打敗匈奴，這不是好了傷疤忘了疼嗎？我覺得，匈奴人本來就是禽獸。他對咱們說好話，不值得高興；他對咱們進行侮辱，也不值得生氣。總之，是絕不可以出兵的。” 呂后也明白這個道理，只好忍氣吞聲，給冒頓單于回了封信。呂后的回信，原文并未記入史冊，據說內容是這樣的：“單于賜下信件，我們舉國上下莫不受寵若驚！單于您現在風華正茂，妾身能得單于垂青，榮幸之至，本應立即前往侍奉?？上ф矶伎炱呤畾q的人了，姿色不復當年，也沒什么精神頭兒了，連牙齒頭發(fā)都快掉光了，走路都困難，這樣的身體難以承受單于的雨露之恩。要是讓妾身見了您，自慚形穢不說，也污了單于您的身子。因此，妾身只好違背單于的召喚了。為了讓單于不至于寂寞，妾身精心挑選后宮美女三十名獻給您，另外送上錦帛十萬匹、御用粳米八十萬斛、精釀宮酒百石，敬請大單于笑納?！边@封回信的內容是不是真的，后人無法得知，因為正史并沒有收錄。但僅憑史書中沒有記載呂后的回信這點看，足以證明回信的內容確實有傷國體人格。 點評 大唐政權面對風雨飄搖的關鍵時刻，李世民用“知其雄守其雌”、“知其白守其黑”、“知其榮守其辱”的大智慧，一舉力挽狂瀾，為大唐勵精圖治、養(yǎng)精蓄銳贏得了時間。這種大智慧可不是消滅吉利可汗那么簡單，如果李世民沒有這樣的大智慧，就沒有后來的貞觀之治，李世民被西域人民尊稱為“天可汗”了。 劉邦面對如狼似虎的冒頓單于可以“知榮守辱”，更值得千古謳歌的是呂后大海般寬廣的胸懷，沒有他們“知其雄守其雌”、“知其白守其黑”、“知其榮守其辱”的大智慧，哪里會有文景之治的空前繁榮，哪里會有衛(wèi)青、霍去病橫掃大漠，哪里會聽到“失我祁連山，使我六畜不蕃息；奪我焉支山，使我婦女無顏色”的哀號。 |
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