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又要以怎樣堅韌不拔的意志，才能應對人生潰敗、顛沛游歷的漫長旅程？更要升華到怎樣平靜安詳的心境，才能忘我投入到平凡瑣碎的工作中？ 透過唐代“藥王”孫思邈的一生，這些答案浮現在你我面前。 他歷經自幼多病之痛苦、醫治死人之深疚、漫長流離之辛酸，卻信念堅定，筆直走向治病救人的醫途；他苦讀藥書、遍訪名師、兩耳不聞帝王召、堅持高尚醫德，在平凡的崗位上豐盈了人生。 雖然遠隔一千四百載的煙雨，但拂開物質的差異，古今人面臨的人生問題、生存的內核是相通的。通過孫思邈的一生，我們可以看到這樣一部史詩：一個普通人懷著一顆善心，堅持著向理想走去，會成就一個怎樣充盈恢宏的生命。 自幼立志 孫思邈（581—682），生于北周大統三年的京兆府（今陜西耀縣），青年時期游歷至禹州太白山（今具茨山）采藥、著書、行醫。在禹州留下了大量的事跡、遺址、傳說故事，是禹州厚重“藥都”文化中的符號人物。 《舊唐書》中記載，孫思邈自幼聰明伶俐，能“日誦千言，過目成誦”，20歲的時候就達到了“博覽諸子百家、尤其精通道教學問”的水平。西魏大將獨孤信與之交談后，感嘆說：“此圣童也。但恨其器大，難為用也。”令曾官至大司馬（西魏時期全國最高武官）的獨孤信發出如此感慨，可知孫思邈的才華與聰明，也可想他日后的錦繡前途。 然而孫思邈卻出人意料地放棄唾手富貴，轉而從醫。究竟是為何？有限的史料并沒有給我們以清晰答案。但推敲其中細節，筆者大略勾勒出一個輪廓，拋磚引玉：眾多史書均曾提及，孫思邈自幼患病，以至于“湯藥之資，罄盡家產”。這樣的環境給他帶來了很大的影響：他了解人們的病痛，并希望能解決它。 怎么解決？按照中國士人的思路，有兩種，一種是當好官，一種是當良醫。比如宋代名相范仲淹就有過相似故事：據說范仲淹年輕時，得遇一位名卜師。在聊天時，范仲淹問道：“您幫我看看，我將來能當宰相嗎？”卜師笑道：“你小小年紀，為何口氣這么大？”范仲淹有些不好意思，又問：“那您再看看我能當良醫嗎？”卜師很納悶：“剛才你還想要當宰相，怎么一下子就落到了要當醫生呢？”范仲淹答：“人生在世，唯有良相和醫生是最能造福百姓的。大丈夫不為良相，則為良醫。”卜師感嘆道：“你有這份心，他日一定能成為真正的宰相！” 或許是基于同樣的心思。仕與醫，孫思邈兼而習之。一方面他諸子百家無所不讀，以至于名聲傳到了當時權貴耳中。另外一方面他開始自學醫學，從嘗試著醫治己病，到給街坊鄰居用藥，逐漸的他掌握了基本的丹藥之術。 但隨著時間的推移，他的聰慧天賦、他的清靜性格促使他選擇了醫途。孫思邈在多處著述中表達出這樣的認識：“官場坎坷而風險太大，人入仕途易生貪欲之念，耗費精力而求名利，實在無益于健康。”而另一方面，他感興趣的是什么？一是“隱居山林遍閱歷代名醫的醫學典籍，”二是“四處采集藥草”，三是“解決疑難雜癥、消除世間痛苦”，四是推崇養生，期許逍遙自在的生活。而他交的朋友也都是諸如詩人盧照鄰、文學家兼醫學家孟詵、書法家宋令文、醫林二兄弟甄權、甄立言等閑散之人。 信念指引方向，胸懷仁愛的孫思邈，勤勉堅定地讀書、習醫；性格決定命運，這樣性情的孫思邈，終究會在抉擇中倒向醫學之途。 少年挫難 隨著周鄰親友的疾患陸續被治愈，孫大才子在醫患界也開始聲名鵲起。但問題隨之而來，一些身患疑難雜癥的患者，反復換方用藥仍不見效果，有些病則越治越重，甚至死了。（孫思邈《備急千金要方·卷25》）民間傳說則更繪聲繪色：“傷寒歸里”的老者、“急性霍亂”的孩童、“腹脹后蹦斷腸”的壯漢等紛紛在孫思邈面前魂歸西天，甚至連其親姐姐也被他診出“槐毒侵身”而離世。以至于周圍鄉親們都避他如瘟疫：“千萬不能讓姓孫的看病啊，誰看誰死，一看就死。” 眼看著病人死在自己面前！還不是一兩個！更被家鄉父老傳為奪命殺手！一個二三十歲的年輕人怎能承受這種打擊？在巨大的痛苦之余，他對自己進行了反思：知識沒有學深，醫理沒有吃透，實踐經歷太少。要走出去！要多拜訪名醫！要多學多看多實踐！處于人生絕境的孫思邈背起了行囊，開始了長達半生的游歷生活。 據說，孫思邈在醫死人之后，有老翁指點他說：“若想藥到病除，需到“扁擔開花、腳重八斤半”時。”他起初不知所云，扁擔怎么能開花呢？腳怎么能重八斤半呢？孫思邈懷著疑問從陜西穿州過縣，翻過一座座山，走過一條條路。年復一年，記不清采過多少藥，救活多少人。直至一天來到潁川郡具茨山麓下（今淺井鎮一帶），天降大雨，他與妻子一踩一腳泥，步履十分艱難。他妻子疲憊地嘆說：“俺這腳怕是八斤半也有了。”孫思邈一驚，復又看到扁擔上花絮迸放，原來是搭在扁擔上的棉衣因為破爛，棉花綻放了出來。仙人讖語竟然在一刻之間齊齊展開。他豁然開朗，便于此定居，行醫濟世。 該傳說流傳十分廣遠。如今我們雖然已不能辨別其真偽，但可以推測出，雨日泥濘中的艱難腳步、扛著扁擔的清冷身影、破爛的棉衣等細節很可能是他當年游歷生活的真實寫照。據此，我們可以想象他走了多少地方，吃了多少苦？受了多少罪？但令人欣慰的是，這一路風雨泥濘的洗禮，為他帶來了浴火涅槃般的重生。自此，孫思邈三個字等同于“藥到病除”。 寫到這里，停筆久久沉思，有兩點思緒浮現腦海：第一，如何面對失敗、挫難？孫思邈的這條挫難之路明確告知我們：你想過普通的生活，就會遇到普通的挫折。你想活出非凡的人生，就一定會遇上最強的傷害。這世界很公平，你想要最好，就一定會給你最痛。而從這一個個曾擊倒自己的彈坑中再次站起的，將是更強的你！ 第二，沉下浮躁心態。如今的我們，剛讀一本書就期待明天馬上見效；拳打三日，便想天下無敵；投資一百塊，下月就要收回一千元……我們欲望行駛的速度太快了，而腳下的步伐根本沒有跟上。“水滴石穿”是個老詞，我們聽在耳邊，卻滿腦子裝的都是“一日千里”。結果，反而步步錯亂，隨即沮喪地將夢想踏在腳下，以為是毒藥癡語。但看著孫思邈的一生，卻讓我們安靜了下來。不經漫長的打磨，怎能開那個竅？怎會積蓄下游刃有余的底蘊？ 如果拿讀書來舉例剖析，會發現如此清晰的脈絡：你花心思看了一本書，三天后、一周后，忘了，基本沒啥作用；你讀三本五本、十本八本，腦子里反而亂七八糟、兵荒馬亂。但是，當一百本、兩百本、一千本兩千本地讀下去，你腦子里逐漸就有一個越來越清晰的輪廓了，前因后果能連接起來了，讀著讀著兵荒馬亂變成巍峨宮殿了。這是個潛移默化的過程，兩年三年、十年八載，效果才出來，這里面偷不得機，走不了捷徑。人的悟性或許有高低，但你讀了一本就收獲一本，沒有讀就是空空白白！ 讀書如此，行醫如此，種種工作、生活莫不如此。沒有水滴十年的寧靜蓄積，怎會有擊穿石板的能量？我們能不能將心中的野馬慢下來？安安靜靜地工作、看書、跑步、與親友相處，安詳咀嚼其中的滋味？ 中年沉靜 當孫思邈結束游歷，在雨日脫下那雙八斤半的泥鞋時，他是嚎啕大哭，還是一臉平靜？我們不得而知。但我們知道，停駐在這片土地，是他與禹州之間彼此的緣分：禹州成就了他“藥王”的盛名，他也回饋以這片土地厚重的肥力。 大約唐高祖定都長安(公元618年)之后幾年，孫思邈來到禹州，隱居于具茨山（唐時又稱太白山），一方面讀書、修道、采藥，一方面為百姓治病。具茨山清幽的環境、豐富的中藥材資源，為孫思邈安然讀書、采藥、著述提供了良好的環境。同時作為華夏文明重要淵源地的禹州，是編寫《呂氏春秋》（內含大量養生之道）的呂不韋、南齊醫家褚澄的的故鄉，名醫扁鵲、張仲景、華佗等都曾在此懸壺濟世，這些豐富的營養無不滋潤著孫思邈。 地靈人亦杰，相得益彰。孫思邈在禹州邊行醫，邊采集中藥，邊進行臨床試驗。他對內、外、婦、兒、五官、針灸等各科都投入大量精力，一生著書八十多種，有二十四項成果開創了我國醫藥學史上的先河。特別是倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。其醫學巨著《千金方》是我國歷史上第一部臨床醫學百科全書，對我國的中醫發展影響深遠。 同樣可貴的是孫思邈對于醫德的關注。他認為，醫生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則“無欲無求”，對病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。他身體力行，不慕名利，用畢生精力實現了自己的醫德思想：凡是來看病沒有錢的病人，他不但不收診費、藥錢，還騰出住房，給遠道而來的病人住，并親自熬藥給病人喝。不論是三更半夜，還是天氣惡劣，只要有人請他看病，他從不推辭，一定趕去救治。他還一改醫家秘守驗方的做法，率先將大量驗方、秘方公之于眾。 “膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，這是孫思邈心中“良醫”的標準。他認為，“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質；“心小”是要如同在薄冰上行走一樣時時小心謹慎；“智圓”是指遇事圓活機變，不拘泥陳法；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。”這兩句話既是孫思邈的行醫心得，也是他一生堅持的處世規范。 這樣脫俗清直的身影，固然會有世人擊節贊譽，但也不乏諸如“圣人蛋”之類的冷笑聲聲。但他就是這么做了，他沉浸在救人、求知、開拓知境的快樂中。你可從其著作思想中，看到他對人身、疾病、陰陽、人生、宇宙的思索，最終形成一種衣袖翩翩的從容沉靜。史料有限，我們不知孫思邈其人貧富是否？愛情怎樣？子女如何？但我們知道，懷著這樣沉靜心境的人，更有能力去幸福。 晚年傳奇 背著藥簍翻山越嶺的孫思邈兩腳泥塵，終生視富貴名利為羈絆，面對北周宣帝、隋文帝楊堅、唐太宗、唐高宗等多位皇帝的親自征召，他都婉言謝絕。但在醫藥領域卓然超群的他卻擋不住盛名滾滾追來：唐太宗盛贊孫思邈：“鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三圣，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。到了道君皇帝宋徽宗那里，更是遙遙相拜，敕封他為“妙應真人”。 在得到官方的尊崇的同時，孫思邈“一針救二命”、“懸絲診脈”、“蔥管導尿”等藥王故事在民間廣為流傳，更是在百姓們口口相傳中演變為“藥王醫龍”等傳說。孫思邈逐漸地由一個人，搬上了神壇，成為了我國中醫藥文化中的一尊傳奇神祗。 公元682年，孫思邈逝。（因為其出生年份存疑，現有其101歲、120歲、141歲、164歲等幾種說法）臨終前，這位老人囑咐家人三點：一，薄葬；二，不焚燒紙扎器物；三，不須殺牛羊來舉行祭祀活動。藥王雖逝，但因其“功在生民，則民祀之”，很多地方都自發形成了“簫鼓年年拜藥王”的習俗。 藥王啟示 禹州中醫藥發展的巨大優勢顯而易見，但因種種原因，我市的中醫藥經濟并沒有出現社會各界所期待的高歌猛進。如何打破這一徘徊局面，筆者認為從孫思邈身上可以得到一些啟示： 第一，中藥、中醫兩手都要抓，兩手都要硬。作為中醫的集大成者，孫思邈的出現，使一堆草、一堆頑石“點草成金”。禹州中藥自此聲名在外，甚至出現了“藥不經禹州不香，醫不經禹州不妙”的說法，輻射影響千余年。從中，我們可以清楚看到中藥材與中醫之間相得益彰的關系，互為因果，互相成全。多年來，我市發展中藥材種植、強力宣傳中藥材市場，為“藥都”夯實了地基，但要想大樓起的高，還得靠打造優質中成藥品牌、良醫坐陣來帶動。 為此，1，要培良方，打造拳頭產品。我們禹州是中藥炮制技藝的重要淵源地，中草藥加工技藝精湛，如果能精中擇優，打造若干個如六味地黃丸、復方丹參片、太太口服液等全國知名良藥，對于醫藥產業的促進作用可想而知。2，要育名醫，打響中醫品牌。能否考慮實施發展禹州名（中）醫戰略？以禹州中醫院和中藥材交易市場為平臺，與全國一流中醫藥及院校合作，在我市開設分院、分校和人才實習培訓流動基地等。同時招聘引進國內一流中醫人才在禹坐堂行醫，提高禹州藥業的知名度。 第二，弘揚孫思邈的沉靜精神。一方面企業界要摒棄唯圖暴利，甚至銷假制偽的思維，形成“掙慢錢”的習慣。銷真品，制良藥，牢牢抓住消費者與市場。——縱觀改革開放以來，我國但凡能走得長遠的大企業，無不是拒絕誘惑，細水長流掙“慢錢”。比如TCL，李東生執著家電制造三十年，拒絕多元化擴張的“快錢”誘惑，方才不斷技術進步，成就民族第一品牌；我國房地產界領袖、萬科集團董事長王石堅持不做利潤超過20%的房產生意，他曾闡述過：萬科一不囤地，二不捂盤（近年來囤地比蓋房暴利的多。捂盤「即延遲銷售」兩個月就能多賺20%）萬科一直蓋一直賣，這樣就掌握了蓋房最新的藝術和技術，產品一直在更新。如果拿了地不開發，你憑什么進步？慢慢的就被淘汰了。你多賺的暴利實質上成為你領的出局錢！ 另外一方面，政府主管部門要沉靜心思，用扎實腳步，圖逐步發展。落實對市場的督查管理制度，打擊銷假制偽的害群之馬；扎實推進對外宣傳、招生引資等工作，扎硬營，打死仗，一點點為我市中醫藥產業注入生機。 藥材地道，中成藥優質，良醫坐鎮，形象宣傳得力，企業紛紛入駐。若形成了這樣的局勢，我們何愁前途無知己呢？到時天下誰人不識君，冠蓋云集藥都來。 |
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