錢穆先生：人文精神的重心在人的“心”

我們在身生活之外有心生活，便該在物質(zhì)世界之外有精神世界。過去人的心能與現(xiàn)代人的心相通，上下古今融成一個“大心”。這個大心能通天地，亙古今，而自存自在。天地沒有心，人類可以幫它安上一個心。身有限，心無限。若單從物的一面講，則空間有限，時間也有限。若轉(zhuǎn)從心的一面講，則成為空間無限，時間也無限。從物世界過渡到心世界，那是人人可能的。若能進入此心世界，此心自安自樂。如孝，也是一精神，“孝子不匱，永錫爾類。”一切道德仁義，也全從人類心里流出。仰不愧，俯不怍，只是一心，即是一精神界。中國文化向極注重“人文”精神，而人文精神的主要重心則在人的“心”。……一人之心可以影響轉(zhuǎn)移到千萬人之心。心轉(zhuǎn)則時代亦然隨而轉(zhuǎn)。中國人的文化信仰及其文化理論，最注重者在此。

——《中國文化十二講》

圣人便從平常人中來。圣人先得我心之同然。我心、你心，大家的心，都一樣；三千年前人的心，三千年后人的心，還是這樣。就因為在人心深處有一“性”。把此人心同然處表現(xiàn)到恰好之極的是圣人。圣人也只是由自己“天性”發(fā)展而來，并沒有其他奇特。

——《中華文化十二講》

相傳達摩東來，只是面壁。一日，一僧慧可去看達摩，問如何得心安。達摩說：“將心來，與汝安。”慧可言下有悟，遂開此下數(shù)百年之禪宗。西來佛教之天下，一轉(zhuǎn)而成為中國禪宗之天下。其實達摩之教，亦是即以其人之道還治其人之身。慧可反身一問己心，因而大徹大悟。此一番現(xiàn)前真實教訓，正與中國傳統(tǒng)教育精神有合。

——《國史新論》

錢穆（1895—1990），史學大師、國學大師。著有《國史大綱》《國史新論》《中國歷代政治得失》《中國歷史研究法》等1700余萬字的史學和文化學著作。

錢先生說：任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。