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從袁曹之爭到高平陵政變 ——三國時期魏國士族浮沉錄 作者：梁鍵韜 電視劇《軍師聯(lián)盟》，戲說的是一介書生司馬懿，被曹操征辟為官，陷入曹家暗流洶涌的奪嫡之爭，運用謀略將曹丕送上大位并盡力輔佐，扶持士族、抑制宗室。在與諸葛亮的較量與博弈之中，兩人互為對手又惺惺相惜。在垂暮之年，司馬懿默默積蓄力量，忍辱負重，最終一擊成功，擊敗政敵，奠定了結束亂世、三國歸晉的基礎。 而這段戲說歷史的大背景，其實就是一部三國時期魏國士族的浮沉錄。 前傳：袁曹之爭 漢末魏初，天下諸侯，若非本有一定實力的軍閥，即是有社會名望與地位的名士，還有皇親國戚。軍閥者如西涼董卓、徐州陶謙，名士如渤海袁紹、北海孔融，還有劉表、劉焉等王室成員割據(jù)地方。也有諸侯出身微末，比如曹操，“贅閹遺丑”（陳琳檄文語）；呂布，晉陽一介武夫。不過他們所面臨的，是同一個問題：該以什么方法平治天下？ 袁紹與曹操在北方之爭，實質上是寒門與豪門的斗爭，是包庇士族還是打擊士族政策之對決。 袁紹家族“四世三公，勢傾天下”，其門生故吏遍布天下。袁紹能夠被推舉為討伐董卓的盟主，說明其個人實力與地位受到了大部分士族的認可；而袁紹統(tǒng)一河北，任用河南河北的名士，與世家大族在某種意義上互相勾結。袁紹用人，看重出身多于能力，看重名望多于實績。他也大興儒學，招攬過當代大儒鄭玄。另一方面，袁紹一族也“競為驕奢”“袁族富強，公子寬放”。 反觀曹操，其養(yǎng)父曹嵩為宦官；年少好游俠，“世人未奇之”。曹操為洛陽令時，“造五色棒，縣門左右各十余枚，有犯禁，不避豪強，皆棒殺之”，其嚴法制、不避豪強的思想，在其為政早期就有體現(xiàn)。 從袁紹手下投奔曹操的謀士郭嘉，說袁紹“未知用人之機。多端寡要，好謀無決”。與郭嘉同樣離開袁紹陣營的荀彧，長于治國，精于識人，在被奉為上賓時就看出了袁紹集團的核心問題，而他所關心的核心問題就是“袁紹的治理模式能不能平定亂世”。袁紹“以寬濟寬”，政權腐朽；只知索取，百姓受害深重。曹操攻陷鄴城，查抄審配的家產，“財物貲以萬數(shù)”。有識之士都在袁紹勢力達到頂峰的時候因為各種各樣的原因離開了袁紹，這不能不說是歷史時代對曹操模式的一種認同。 與袁紹“未知用人之機”相反，曹操提出了自己的用人理念，即“唯才是舉”。這四個字，在三國時代分量極重。 曹操的執(zhí)政理念中，核心是打擊世家大族。他舉兵之初，就殺掉了九江太守邊讓。邊讓其人，乃是與孔融、陶洪丘齊名的東漢名士。殺掉邊讓之后，張邈、陳宮投靠呂布，曹操后院起火；兗州世家大族舉事，到最后曹操只剩下三座孤城。這是曹操首次與世家大族的矛盾沖突。 曹操以其出色的個人才能主導了事件的走勢。他平定兗州，殺呂布，破劉備，鎮(zhèn)關中，迎獻帝于許都，從搖搖欲墜走向成功。曹操鞏固地盤的同時，一步步侵削世家大族的利益，安撫民生，恢復生產。而他打擊世家大族的政策中核心的一條，正是人才選用上的“唯才是舉”。 “唯才是舉”指的是重視才能多于德行。曹操認為，亂世則用非常法，有才能的人各司其職，才能更快地平定天下，所謂“治平尚德行，有事賞功能”。郭嘉乃潁川郭家旁支，為人不檢點，曹操視其為心腹。“拔于禁、樂進于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內”，加上一個投降的張郃，“五子良將”的出身都是如此。 另一方面，“唯才是舉”還表現(xiàn)在打擊清議、嚴禁周比的舉措上。曹操反對袁紹的崇尚道德、重視清議，因此在占據(jù)河北后下令禁止“阿黨比周”，整肅風氣；當自己的勢力發(fā)展起來后，曹操又殺楊修、殺孔融、放逐禰衡，對東漢以來的政治積弊做出了積極的處理。 正因“未知用人之機”，加上“好謀少斷”，“外寬內忌”，袁紹集團在官渡之戰(zhàn)中錯失了多個戰(zhàn)機；而曹操則以其堅定的意志和卓越的軍事才能打敗了袁紹，之后入主鄴城，擊敗袁譚、袁尚，最終統(tǒng)一北方。 《求賢令》：士族歸來 北方的統(tǒng)一，是曹操的勝利，也是曹操模式得到肯定的結果——打擊士族，恢復生產，保障民生，“唯才是舉”是這個歷史時段的要求。當時的條件要求一個統(tǒng)一的、強大的北方，而非一個與士族同流合污的政權。不過問題是，曹操也無法徹底改變士族在經濟和政治上逐漸坐大的情況，這也是曹魏集團在中期改變執(zhí)政方針的原因。 赤壁之戰(zhàn)北歸，長江、秦嶺成為封鎖曹操統(tǒng)一天下的關卡后，如何穩(wěn)固北方的社會、促進經濟發(fā)展成為曹魏政權需要考慮的首要任務。而正在這時，曾經為曹魏政權打擊的世家大族，又悄然來到了曹操身邊。何夔在赤壁戰(zhàn)后提出意見，認為曹操選士“用人未詳其本，是以各引其類，時忘道德”，顯然是在反對“唯才是舉”；提拔人才應該“核之鄉(xiāng)間”，再度向察舉制靠攏；而曹操竟然表示同意。 建安十八年（公元211年），曹操最后一次頒布《求賢令》，“今天下得無有至德之人放在民間”與“或不仁不孝而有治國用兵之術”并列放置，在某種意義上是北方從亂世逐漸轉變?yōu)橹问馈拇驌羰兰掖笞遛D變?yōu)榕c世家大族合作的注腳之一。而正因為向世家大族靠攏，使曹魏政權逐步完成了統(tǒng)一北方到重新建構社會秩序的任務。隨著曹氏政治地位的提高，絕大部分名士都選擇暫時效忠曹魏政權。它的代價，是曹操放棄了曾經“治世之能臣”的政治理想，是荀彧的仰藥而終。 世族出身的司馬懿和陳群正是從這時候開始，緊緊跟隨在曹丕左右的。 [責任編輯:李澍]
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