1 古王國與第三王朝古王國是指在公元前第三個千年時期，埃及達到的第一個連續文明高峰階段。古王國這個術語是歷史學家編造的一個詞，用以把第一和第二王朝組成的早王朝時期與第三王朝開始后發生建筑上的革命性變化時期區分開來，通常古王國是指從第三王朝到第六王朝時期。許多埃及古物學家把繼續在孟菲斯統治的第七和第八王朝也包括在古王國時間段內，以作為在孟菲斯管理的連續性存在。古王國之后，埃及經歷一段時間的分裂和文化上的相對衰落時期，埃及古物學家稱之為第一中間期。在古王國時期，埃及的國王成為活著的神，他有絕對的統治、以及服務和財物支配權。從古王國第三王朝國王左塞爾開始，埃及首都被移到孟菲斯（亳），在他的統治之下，一個新的建筑時代開啟了。古王國時期建筑了大量的金字塔作為國王的埋葬地，金字塔也成為古埃及的象征被人們所熟悉。因為這個原因，古王國也被稱為古埃及的“金字塔的時代”（the Age of the Pyramids）。古王國延續大約500年左右的時間。
古王國時期，是埃及藝術發展最活躍的時期，在此期間，藝術家們學會了表達他們的文化世界觀，建筑師和石匠們掌握了必須的技術，用石頭建造不朽的紀念建筑。雕塑家們用木材、銅和石頭等材料創造了許多最早的真人大小的個人肖像。他們完善了雕刻精巧的浮雕裝飾藝術，通過敏銳的觀察，制作了動物、植物、甚至山水地貌的詳細圖像，在寺廟和陵墓的墻壁上記錄了他們世界的本質元素，以永遠傳承。這些圖像和結構有兩個主要的功能：為了確保有序的存在，并通過保存生命到另一個世界以戰勝死亡。為了這些目的，在一段時間內，埃及藝術家們采用了一個有限的全部象形符號的標準形式，建立了一個正式的藝術經典，這個經典定義了埃及超過3000年的藝術形式。與此同時，仍然保留有靈活性，允許微妙的變化和創新。這些標準的象形符號實際上具備了印刷字體的功能，以保證象形文字的正確書寫和傳承。這些刻寫在寺廟和陵墓墻壁上的標準象形圖案文字因而被稱為圣書體文字。從前王朝到早王朝時期，許多銘文是用墨汁書寫的，具有甲骨文的風格，但手寫體也因此容易造成圖像的誤認和流變。圣書體的形成確保了象形符號文字其本來原型的持久傳承。雖然他們的藝術努力大部分集中在死后保存生命方面，埃及人也創造了許多物品以提高他們在這個現實世界上的生活水品，他們生產優雅的珠寶，精細雕刻的鑲嵌家具，以及用廣泛材料制作的化妝品容器等物品。 古王國的政治以和平安寧、不施侵略的政策為本。這一時期，國王沒有常備軍隊，各個州的地方民兵皆由文官統轄，其服役一般是致力于公共工程的勞動。古王國的埃及人大部分滿足于自得其所，不干擾其他民族，原因可能在于當時的國家政局安定，并擁有肥沃的土地。但這種長期和平也導致了古埃及人的麻痹，導致中國王國后期西亞人入侵古埃及的事件發生。《逸周書·史記》云：“文武不行者亡。昔者西夏性仁非兵，城郭不修，武士無位，惠而好賞，財屈而無以賞。唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。”此為后話。 2 第三王朝概況第三王朝是古王國開始的第一個王朝，經過第二王朝最后幾年的混亂，可能包含有內戰，左塞爾開始了在埃及的統治，這標志著第三王朝開始。都靈王表和阿拜多斯王表記錄了第三王朝有5位國王，但是薩卡拉王表只記錄了四位國王。考古證據顯示第二王朝最后一位國王哈塞凱姆威（夸父）的繼位者是是左塞爾(Djoser)。結合考古證據，維基百科給出的第三王朝國王名單如表，在位時間也還存在爭議。學者估計第三王朝有國王5-7位，王朝延續只有64年。
但幾個王表名單還存在較大差異。阿拜多斯王表第三王朝國王名單是Nebka、Djoser、Teti、Sedjes、 Neferkare；薩卡拉王表第三王國國王名單是：Djoser、Djoserteti、Nebkare、Huni。
內布卡（Nebka）國王名字存在爭議，曼涅托、都靈王表、阿拜多斯王表都把內布卡作為第三王朝第一位王國。英國埃及學學者托比·威爾金森則證明在哈塞凱姆威位于阿拜多斯的陵墓入口發現的陵墓印章是屬于左塞爾，而非內布卡的，這說明是左塞爾主持的哈塞凱姆威的入葬儀式，并直接繼承了哈塞凱姆威的王位。都靈王表用紅筆刻畫左塞爾的名字，這顯示古埃及人承認這位國王在他們文化中的歷史重要性。
左塞爾統治時代是權力和勝利的開始，此時出現了以薩卡拉的階梯金字塔建筑群為代表的恢宏壯觀的石頭建筑。該建筑群的設計師、作家兼學者的伊姆霍特普成為史書上首批出現的偉人之一，他被授命用石頭發展新的建筑形式階梯型金字塔。這一時代是強而有力的中央集權君主制得以發展的時期，君主坐于孟斐斯，分派各省總督統治全國。 3 祝融勝共工在中國傳說中，“共工與顓頊爭為帝”被進行了多個版本的神話演繹。《淮南鴻烈》記載：“昔者，共工與顓頊（zhuān xū）爭為帝，怒而觸不周之山。”前面論證共工時，說明所謂的“共工爭帝失敗”“怒而觸不周之山”，導致“天柱折，地維絕”，可能與霍特普塞海姆威（共工）統治時期在布巴斯蒂斯（Bubastis）地區出現了一個地縫導致大規模的人員死亡事件有關，此事件被后世記載演繹流變。根據古埃及的考古證據，和《逸周書·史記》記載的有男氏時的“二臣爭權”事件，可以推斷共工之所以能獲得王位，是因為第一王朝末位國王卡(Qa’a，男)的兩位重臣爭權，共工可能以中立者身份平息紛爭而漁翁得利。共工(霍特普塞海姆威)為姜姓，已得到古埃及考古證實。中國古籍記載姜姓為炎帝后裔，而第一王朝姒夏為黃帝之曾孫顓頊后裔大禹所建立，隨流變成“共工與顓頊爭為帝”，并演繹成共工與顓頊怎樣進行了一場生死大戰。 在中國古籍記載中，關于祝融的身份版本有兩個，一是《山海經》記載祝融為共工的父親，已被古埃及考古證實。“祝融”在第二王朝時似乎已經成為了一個稱號，從共工、后土、噎鳴、信到夸父，幾位第二王朝國王名字印章旁邊都有出現“祝融”、“祝”、“融”或“工”等象形符號字樣。“祝融”的另外一個版本則與楚國王室先祖有關。《晉書》有記載：帝高陽之子重黎為夏官祝融。《史記.楚世家》說：重黎居火正就被命曰祝融，吳回復居火正就為祝融，原文：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復居火正，為祝融。”楚國王室先祖可能繼承了夏官“祝融”稱號,這提示楚國王室先祖與共工氏王朝存在繼承關系。如果第三王朝是楚國王室先祖建立的，而根據記載，楚國王室先祖確也是顓頊系后裔，第二王朝的結束和第三王朝的開啟這個轉換階段則又發生了顓頊系后裔與共工氏后裔爭為帝的情況，即“共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡”，這為“共工與顓頊爭為帝”又添加了傳說素材，并形成了“水火不容”的“祝融戰勝共工”傳說，這里指稱的“祝融”顯然是指楚人先祖祝融，而非“祝融共工”自己，這又進一步提示結束共工氏第二王朝、開啟第三王朝的國王當是一位楚人先祖。而所謂“帝嚳使重黎誅共工氏”，則同樣是因為把介于啟和太康之間的第二王朝和第三王朝時期歷史都放到前王朝時期而造成的流變而假借帝嚳的名義。如果能證明第三王朝確與楚人先祖有關，甚至能證明第三王朝國王世系與中國記載的楚人王室先祖世系吻合，那就又能證明并還原一段歷史！ 中國古籍有對楚國先祖的記載，有些還存在相互矛盾之處。
顓頊號高陽氏，對應古埃及前王朝早期一位國王。與第二王朝結束和第三王朝開開啟時間相差有500-700年左右的時間。稱、老童、卷章、黎等名字是中國古籍記載的幾位楚王室先祖名字。如果楚人先祖世系是從第三王朝開始記載，按平均20年一代算，那么，顓頊與稱、老童、卷章、黎等人名之間則遺失了至少有25代以上的世系。按照《大戴禮》記載，伯稱、卷章、季禺三人是兄弟，按照《楚世家》記載，稱和卷章是父子關系。按照《世本》記載，顓頊娶于滕氏，滕氏奔之子謂之女祿，生下老童。那么滕氏有可能是記載有名的某位楚先祖的母親，而不可能是顓頊的妃子。 結合古埃及考古證據，已經證明古王國之母尼瑪厄薩普（Nimaethap）的名字就是“滕”，她是滕奔氏之女，她的出生名字叫“祿”，阿拜多斯王表上Nebka是她的王位名字，叫“福”。她的兒子左塞爾就是伯服或曰伯稱。母子倆共同開創了埃及古王國。楚人先祖可能源出于顓頊，由此可以證明所謂“共工與顓頊爭為帝”的真相是：共工建立了埃及第二王朝，顓頊氏后裔伯服建立了第三王朝。 4 老童或卷章《史記·楚世家》：“高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。” 《山海經·大荒西經》：“顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下。”由于“卷”與“老”字形相近、“章”與“童”字形相近，有人認為“老童”是“卷章”名字抄寫錯誤，也有人認為“卷章”是“老童”名字抄寫錯誤。 左塞爾名字已經被證明就是服稱，他的繼任者被認為是塞漢赫特（Sekhemkhet），他是埃及第三王朝的國王。一般認為，塞漢赫特的統治期從大約公元前2649年開始，至公元前2643年或2642年。學者認為塞漢赫特可能是左塞爾的兄弟或者長子。但是其名字直到1951年扎卡里亞·格內姆于薩卡拉地區發現了一座未完成階梯金字塔的地基和地上殘留痕跡之后才為人所知。直到塞漢赫特死之時，這座金字塔才完成了最底層階梯的構造。在此地出土的陶罐密印上刻有這位國王的名字。這座未完成金字塔的結構設計和金字塔中出土的文獻顯示，左塞爾統治時期著名的大臣伊姆荷太普曾經參與設計這座金字塔。在這座金字塔周邊圍墻上所出現的伊姆荷太普的名字表明這位官員在左塞爾死后仍然活著，并繼續服務于塞漢赫特。考古學家認為塞漢赫特的這座金字塔如果完工的話，將比左塞爾金字塔更為龐大。這座金字塔的遺址位于左塞爾金字塔的西南方，大部分掩埋于沙丘之下，因此被稱為“被掩埋的金字塔”。被掩埋的金字塔是對塞漢赫特陵墓的通稱，此處出土了許多埃及古王國時期的文物。1950年，一支埃及考古隊在這座金字塔的遺址通向墓室的走廊里中發現了一件金質貝殼狀容器和20個金手鐲，這是在埃及發現的最早的黃金珠寶。貝殼狀容器長5.3厘米，現藏于開羅國家博物館的四號展廳。
第一王朝彤國王(Den)在西奈半島留下了浮雕名字。第三王朝時期幾任國王也基本都在西奈半島留下了浮雕。關于塞漢赫特的統治情況知之甚少，關于他僅有的保存下來的文檔記錄是在西奈半島的一處礦區Wadi Maghara發現的兩處有塞漢赫特名字的浮雕。第一塊浮雕顯示兩個塞漢赫特畫像，分別頭戴白冠和紅冠；第二塊浮雕顯示塞漢赫特正在手舉權杖打擊敵人，再現“第一次打擊東夷”場景。浮雕人物臉前面有他的荷魯斯名字。塞漢赫特的荷魯斯名字與第一王朝褒國王（瑟莫赫特，Semerkhet）名字很像，也是有三個符號組成，分別是有口和尾的胃符號、賽漢姆權杖符號和折疊布符號。與第一王朝褒國王名字相比，是用賽漢姆權杖替代了鑿子符號，而這兩個符號在形狀上也很相似。賽漢姆權杖在古埃及符號中代表能量(Power)，或力量、威力(Might)等含義，有出入口的胃符號可代表身體，所以塞漢赫特名字之意為“強壯身體”。
由于“卷章”或“老童”名字都可能存在抄寫錯誤，準確判斷塞漢赫特名字還有些困難。如果把塞漢赫特名字三個符號從上到下排列，這個形式與甲骨文“童”字有相似點，只是中間部分象“眼”而不象“胃”，古代“童”通“瞳”，都是身體的一部分。“童男”實際上隱含有“有力量的男人”含義。而“老”字的甲骨文字形與折疊布符號也存在相似之處。作者未能找到“卷”字的甲骨文或金文字形，也未找到“章”字的甲骨文字形，但是漢馬王堆帛書中的“卷”字確實與金文中的“老”字很相似，出現抄寫錯誤也很正常。而金文中“章”也確實與金文或陶文中的“童”字也相似。從這個角度來說，塞漢赫特的荷魯斯名字應該是“童”，又變成“老童”，后抄錯寫成卷章。另一方面，從直覺含義上來說，折疊布符號就是“卷”，而賽漢姆權杖的形狀與中國玉璋形狀很相似，與“章”也很相似。漢字“章”的含義比較多，如果從章的核心含義如章顯、公章、奏章、章表等含義來看，與古埃及的賽漢姆權杖所要表達的權威、地位標識等含義非常類似，故單個賽漢姆權杖的古埃及名字可能就是“章”。也可能為了與“褒”字作區分，而直呼這位國王兩個分別的符號為“卷章”，這個可能性也是存在的。從這個角度看，塞漢赫特叫“老童”或“卷章”或都是正確的。 在象島的東部考古區發現有塞漢赫特荷魯斯名字和一個兩女神名字的幾個泥土印章。埃及古物學家還不清楚這個兩女神名字是屬于塞漢赫特的，還是屬于一個未知皇后的。這個名字符號有霍特普、口和水三個符號組成，霍特普和口符號與赫特弗內步緹（Hetephernebti）的名字（霍特普和人臉）很相似，很可能為同一個人，而下面還有水符號，似乎更符合根水氏的名字，也符合《世本》“老童娶于根水氏”的記載。 5 重黎史籍記載：
但是對于重黎的記載，他是一個人(重黎)還是兩個人（重和黎），這是官名還是人名，史書有一些沖突和含糊，有很多爭議。《揚子法言·重黎卷第十)對此有詳細敘述。《揚子法言》為漢代法家漢揚雄所撰。其中一段話說：“案世本及楚世家云：高陽生稱，稱生卷章，卷章生黎。（按：楚世家作'重黎’）。如彼文，黎是顓頊之曾孫也。楚語云：少皞之衰，顓頊受之，即命重黎。似是即位之初，不應即得命曾孫為火正也。少皞世代不知長短，顓頊初已命黎，至高辛又加命，不應一人之身綿歷兩代。世家云：共工作亂，帝嚳使黎（世家作'重黎’）誅之而不盡。帝誅黎，而以其弟吳回為黎，（世家作'為重黎后’）。復居火正，為祝融。即如此言，黎或是國名官號，不是人之名字。顓頊命黎，高辛命黎，未必共是一人。傳言世不失職，二者或是父子，或是祖孫，不可知也。”按照楊雄所論，重黎或當為官名，并從顓頊時代起延續下來，后來吳回接任為“黎”。 哈巴（Khaba）被認為是塞漢赫特（卷章）的王位繼承者。現在認為哈巴與位于吉薩南部兩公里處的階梯金字塔有關。這座未完成的金字塔是典型的第三王朝的磚石建筑結構，其原始高度為42-45米，現高約20米。該階梯金字塔未發現有任何文字遺跡。西方埃及學者認為哈巴可能是在他的金字塔墓葬完工之前死去，且之后他的未完工金字塔就被廢棄。盡管至今還沒有直接的銘文記載能夠證明這座金字塔屬于該國王，但是該金字塔附近的四個（或者五個）遺址已被證明是屬于該國王的，并且在該金字塔北部的Z-500號瑪斯塔巴中出土的八個碗上發現了這位國王的“王宮門面”（serekh保護形式）名字。Khaba 的名稱已在九個玉碗上被發現。玉碗材質有菱鎂礦、石灰華和閃長巖等。
都靈王表中，哈巴被稱為“被擦除者”，這說明在其任期內可能存在著王朝政局的動蕩，另一種可能是這份王表的抄寫員無法完全譯解更古老記載中這位國王的名字。也有人認為哈巴其實是第三王朝的末王——胡尼的荷魯斯名，即這兩位國王事實上是同一個人。少數古埃及學家認為哈巴可能與被認為是哈巴繼任者的胡尼的一個王表名字相同，而且這個名字可能是之前某位國王傳下來的。哈巴也是從早王朝到古王國時期很少幾個被考古證明發現有金荷魯斯名字的幾個國王之一，在一個泥土印章上他的荷魯斯名字旁邊發現了他的金荷魯斯名字。哈巴荷魯斯名字有兩個符號組成，一個是正在升起的太陽的符號 重黎又被稱為著名的“祝融氏”。實際上祝融是從古埃及第二王朝傳繼下來的稱號，從尼特杰里赫特（羋服）的印章可以看到，從左塞爾開始就已經繼承了第二王朝的祝融稱號。與第二王朝類似，第三王朝每位國王應該都是金屬冶煉秘密的最高掌管者。《史記·楚世家》一段記載證明了共工氏與楚人先祖之間爭奪帝位的事情。顓頊和帝嚳都是前王朝時期的帝王，顯然不可能存在帝嚳使重黎誅共工氏的情況發生。有中國學者聲稱“絕地通天,乃命重黎的顓頊是伯稱。”《左轉》和《周禮說》中記載“顓頊氏有子曰犁，為祝融。”，其他記載同樣說“顓頊生老童”、“高陽生稱”，這都是因為顓頊和稱之間的世系名字被遺漏而導致，所謂“子”“生”可理解為“后裔”。與有埃及古物學家推測哈巴（重黎）可能是凱塞開姆威（夸父）的直接繼承者相似，“顓頊氏有子曰犁，為祝融”的記載相當于也是把重黎當成共工氏祝融稱號的直接繼承者，很有可能皆是因為哈巴（重黎）和凱塞開姆威（夸父）名字中都有太陽升起符號而引起的。但是關于重黎的命運，中國古籍記載為“帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回，為重黎后，復居火正，為祝融。”這中間到底發生了什么情況，關于哈巴的古埃及考古也沒有給出更多的信息，但可以判斷重黎應該是在他的金字塔完工之前已死，而且很可能被草草安葬。 當比較西方古埃及研究者對哈巴(Khaba)的爭論，竟然與中國方面關于重黎記載的爭論出奇的相似：
與對哈巴和重黎名字的爭論一致，遺憾的是很難看出“重”或“黎”的甲骨文字形與哈巴的名字有何相似之處。
但是太陽每天周而復始升起肯定是有重復的意思在里面，“重”的甲骨文字形象是從田里長出禾苗。實際“重”甲骨文字形下方也象是十字太陽輪，而非田字，太陽升起符號或與“重”字甲骨文原型演化存在關系。凹嘴鸛（Jabiru）鳥的頭部是黑色的，代表靈魂的人頭鳥Ba-bird其人頭的頭發也一定都是涂成黑色的。漢字中，“黎”通常有眾、黑、老等含義。“眾、黑、老”似乎都與古埃及人頭鳥Ba存在一定的關系，代表靈魂廣眾、黑色頭部、年老死后靈魂離去等。漢語中也常有“黎鳥”或“黎明鳥”的說法。當每天周而復始，黑夜過去，黎明到來，也象征了古埃及人的靈魂轉世重生的信仰。哈巴（Khaba)名字意思為“靈魂出現”，而如果把“黎”與靈魂鳥相關聯，那么“重黎”的意思也就是“靈魂重生”。重黎或許與哈巴荷魯斯名字的含義存在關系，但現在還難以準確斷定哈巴的荷魯斯名字兩個符號是否就是“重黎”二字原型還是組合可能對應哪個漢字，“重黎”名字也存在爭議，但從與古埃及考古證據對比的諸多爭議點和世系譜系位置來看，仍可判斷哈巴對應就是重黎。重黎的繼任者胡尼已證明就是吳回。 6 第三王朝國王世系結合中國古籍記載、幾個王表和古埃及考古證據，重新排列第三王朝世系和王表，其中伯稱和季禺是兄弟關系，重黎和吳回也是兄弟關系，吳回可能繼續使用了重黎的荷魯斯名字。而內布卡（福）即女祿才是第三王朝的首位國王，壽是她后期的尊號，她和其兒子尼特杰里赫特（羋服，左塞爾）一起是第三王朝和古王國的奠基者。
（第三王朝王表） 對第三王朝世系交叉驗證方面：
（第三王朝王表名字比較）
7 第三王朝墓葬自第二王朝末位國王哈塞凱姆威（夸父）開始使用石頭做建筑材料始，伊姆荷太普（班）為尼特杰里赫特（羋服）在薩卡拉設計建造了石頭階梯金字塔，揭開了埃及古王國的金字塔時代。 薩卡拉(Saqqara)是埃及境內一個古代大型墓地，位于開羅以南約30公里。在古埃及定都孟菲斯的時候，薩卡拉是孟菲斯的“死者之城”。埃及第一王朝時已有貴族在該地下葬，第二王朝時始有國王安葬在此。薩卡拉作為皇家墓地的重要性后來被吉薩及底比斯的帝王谷取代。該地現在仍屹立著最古老金字塔——左塞爾階梯金字塔，該金字塔在公元前27世紀建成，是左塞爾遺留下來最為著名的紀念物，是左塞爾命令他的宰相伊姆霍特普為他修建一座階梯狀的金字塔，這是埃及第一座典型的金字塔,這也是世界上最早的金字塔。 古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓“瑪斯塔巴”，在古埃及叫庇里穆斯（Piremus),有高的含意。伊姆荷太普在給左塞爾設計墳墓時，發明了一種新的建筑方法。他用方形的石灰巖材質的石塊來代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔。還有金字塔前的賽特神殿，它的廊柱、墻壁上用的石磚，都是經過精確打磨的，磚與磚之間不用任何粘和劑，而是把兩塊磚之間的空氣抽空，用真空的原理讓它們緊密的粘在一起。左塞爾王為自己修建的祭祀建筑群由一道城墻包圍，內有祭壇、柱廊、賽特神廟等建筑組成，而位于中心的就是這座“階梯金字塔”。階梯金字塔是金字塔的雛形，后來的國王都根據它的形狀和建筑方法為自己修建陵墓，它是埃及所有金字塔的前身。在第二王朝末位國王夸父墓葬已經開始嘗試局部用石頭做建筑材料。伊姆荷太普設計的塔式陵墓成為埃及歷史上的第一座全石質陵墓，它首次用石頭全面代替泥磚作為建筑材料，左塞爾金字塔是這類金字塔較為典型的代表，是埃及歷史上第一座完全用石頭造的巨大的建筑物，也是世界上第一座大型的石造建筑。 （左塞爾階梯金字塔和祭司建筑群） 這座金字塔是由數個大小不同的瑪斯塔巴結構堆疊而成。這座高61.2米，底邊東西長143米，南北125米的六級階梯形金字塔，前后經過六次設計、擴建。最初它設計成了一個典型的“瑪斯塔巴”墓。地下墓室建成后，在地面上蓋第一個“瑪斯塔巴”（高11.48米），接著往上蓋第二個（高10.95米）、第三個（高10.43米）、第四個（高9.92米）、第五個（高9.39米）、第六個（高8.89）。“瑪斯塔巴”越往上，體積越小。這樣，墓的外形呈六層階梯狀，故人稱為“階梯金字塔”。作為金字塔的鼻祖.它不僅第一次創造了60米高的建筑奇跡，而且成功地建造了一組完整的軸對稱布局的建筑，此墓的修建是埃及建筑史上的一次創新與革命。該建筑結構最終演化為古王國后期標準的金字塔。盡管左塞爾似乎還曾在上埃及的阿拜多斯地區開工修建了一座未完工的陵墓，但是他最終還是埋葬于下埃及薩卡拉地區這個階梯金字塔中。
伊姆荷太普除了為王墓在地上建起高大的“天梯”外，還將其內部設計得復雜異常，猶如迷宮。后來建造的金字塔都是在此基礎上經歷了一個實踐、失敗、再實踐的艱難過程發展起來的。值得強調的是，薩卡拉的階梯金字塔是目前地球上存在的歷史最長的人工建筑，盡管它現在已十分破舊。金字塔的建立創造了一代歷史奇跡，直到歷史走向新王國時期才告一個段落，新王國時期的國王們將自己的遺體放在另外一個更隱蔽的現在叫埃及“帝王谷”的地方。 階梯金字塔四周有10.5米高的圍墻，形成一個37英畝的內部庭院。庭院內有幾個宗教建筑，有廟宇和亭閣，有入口走廊，有一個密封地窟，左塞爾真人大小的坐姿雕像就是在這里發現的。
左塞爾金字塔下有指向四個方向的四個迷宮式甬道走廊，堆放各種隨葬品。東部走廊有三處石灰巖浮雕，描繪左塞爾在慶祝繼續執政的塞德節（Sed）,墻周圍和浮雕之間用藍色的形似玉片的彩陶瓷磚裝飾，學者認為這可能是模仿蘆葦席子，作為進入神秘地下水世界的暗示，其他幾處走廊還沒有完成。在這些走廊里，有超過4萬件用各種準寶石（玉器）石料制作的器皿、碗、花瓶被發現。一些國王名字如彤 (Den)、褒（Semerkhet）、噎鳴（Nynetjer）等銘文在器皿上被發現。學者認為左塞爾可能修復過祖先原來的墓葬，并把一些物品帶到金字塔下的走廊里密封起來以企永久保存。
老童(塞漢赫特)的“被掩埋的金字塔”在羋服金字塔旁邊不遠，但未完工。女祿和季禺可能未建造金字塔，位于拜特卡拉夫（Beit Khallaf）的兩個大型瑪斯塔巴墓葬可能是屬于他們的。被懷疑屬于重黎（哈巴）的階梯金字塔位于吉薩南部兩公里處，但也未完工。吳回的埋葬地點未確定，美杜姆金字塔被懷疑是屬于吳回的，最終由斯尼夫魯完成建造后又坍塌。 薩卡拉（六）金字塔群位于尼羅河河谷西部綠洲邊緣外的沙漠上，由多個金字塔組成。其中最著名的是左塞爾階梯金字塔，該金字塔是埃及第一個金字塔，也是世界上最早用石塊修建的陵墓。在該金字塔附近還分布著許多貴族和大臣陵墓，金字塔和陵墓內有大量的精美浮雕壁畫，栩栩如生的描繪了古埃及人工作和生活的情景。
參考： 哈薩克斯坦境內發現青銅時代的金字塔，比埃及第一個金字塔晚一千多年 版權聲明：本文系文明基因（ID:bcrj-wmjy)原創。《埃及夏史》連載為 兵策儒劍 著作權所有。未經允許，禁止轉載。歡迎轉發朋友圈。轉載授權、版權合作、讀者投稿等事宜請發郵件至:1352343941@qq.com
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，另一個是靈魂Ba的鳥形狀符號
，與人頭鳥Ba符號含義相同，其原型為凹嘴鸛（Jabiru）。這兩個符號組合的意思為“靈魂出現”。因為太陽升起符號在第二王朝哈塞凱姆威（夸父）名字中也存在，因此還有學者認為哈巴可能是哈塞凱姆威的直接繼承者，他是基于兩位國王名字都以Kha開頭做的假設。
