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什么是道家法器？道教齋醮法壇所需之用器即是道家法器，道教法器，上可召神遣將，下可驅邪除魔！ 道教興起的六朝時代，正是精怪、物魁傳說最盛之世，因而道教特別強調其法術。其法器中諸如號令、法印，與令旗、寶劍等物，大都取法于陽間靈威之物。 一、號令 在施法或者起法壇，經常要用到的令牌。作為溝通上天的橋梁，請諸神幫助。一般會在號令兩側刻符咒，刻上二十八宿“東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫”民間道派里也有刻上“敢有不服 寸斬分形”之類。 所有的號令，側面一般都會刻字，從圖中看，天皇或者五雷號令作用便是號令鬼神，信物。 號令，都是借助仙師或者天上的祖師爺幫助，完成一些法事。 二、法印 法印，有各種材料制成的。石、玉、木、金屬等，其中雷擊木棗木最好。 師父開光后授予弟子，一般加蓋在符咒上以增強符咒的威力，或者是向上呈遞疏文表文時加蓋。 法印有許多種，一般用的是道經師寶印、八卦印，就像現在的公章一樣。 用于各種道教符咒，只要是道教的符都能用，籍三寶之力召役鬼神。 象征三清之一上清的權威.茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖師/茅山仙師勅令的符咒都可以用，亦為上清宗所用。 可以用在五雷壓煞符等，還可以印在亡者印堂，鎮壓煞氣。用于敕召五雷，役使雷霆制邪壓煞，十分霸道。 天師乃降魔護道天尊，天師印用于天師主事敕令的符，制服諸煞、鎮壓諸煞。 用于玄女娘娘敕令的符，主事鎮邪壓煞，因為玄女娘娘是風水地理的祖師，固此印可用于地理符。 用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召諸神。 三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三元大帝也有考校功過的職能。而梅山法中亦有三元大將軍(唐葛周將軍),是鎮邪壓煞的能。 象征大羅天仙的權威,用以考召鬼神,濟世渡人。 用于老君主事敕令的符咒，一般是用來鎮邪壓煞，制鬼降妖。老君乃萬法之尊，老君做主，有靈有驗。 此印用處很多，有三清符頭的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒靈驗。 三、道教令旗 道教法壇上道士用以發號施令的旗子。旗面為青、紅、黃、白、黑五色，代表五行，并鑲以齒狀色邊，配有飄帶一條，旗桿一般為藤制。 旗子上書有：“令”或“敕召萬神”等字。 四、畫符用品 朱砂是用來畫符，也可讓法印加蓋。也是一種中藥，全國各大藥店均有銷售。 其實朱砂也是分層次的，一般的朱砂里面含的朱膘比較多，顏色發黃而不紅，可以用水飛法制作水飛朱砂。 朱砂是不溶于水的，要用白酒來調和，但是也不掛紙，畢竟是礦物質。 道門中有秘法，用一味中藥來調和，完了有的還需要結煞，便可以用來畫符了。 黑墨本是歷代文學家的利器，但也可用來畫符，正一派多出現黑墨符。 無筆怎可畫出符紙？毛筆，是一種源于中國的傳統書寫工具。毛筆是漢族，在生產實踐中發明的。 隨著人類社會的不斷發展，勤勞智慧的漢民族又不斷地總結經驗，存其精華，棄其糟粕，勇于探索，敢于創新，幾千年來，它為創造漢族民族光輝燦爛的文化，為促進漢民族與世界各族的文化交流，做出了卓越的貢獻。 毛筆是漢民族對世界藝術寶庫提供的一件珍寶。 五、樂器 我們看過去的恐怖片里道士經常搖晃的鈴，亦稱三清鈴、法鈴、法鐘，道士行儀時的法器。帝鐘有手柄，柄端稱“劍”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。帝鐘有降神、驅魔的作用。法師施法時以單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為“振動法鈴，神鬼咸欽”。 閭山派所用，亦名“角”、“海角”、靈角”、“號角”或“角笛”。大陸道士一般使用海螺，又名“法螺”；臺灣的烏頭道士使用牛角，紅頭道士使用錫角。一般內外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的圖案及日、月字樣，也有的在吹口處纏以紅布或紅繩。龍角是從戰爭中的號角轉變而來，道士藉其音響，以為召集神靈、祛除妖氛之用。 又稱“木鼓”，俗稱“魚子”。形圓而刻做魚形，故號木魚。中間掏空，擊之作聲。通常放在經案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦念經文時配合經韻而使用，經文的每個字都要落在木魚的點子上。《無上秘要》：“木魚清磐，振醒塵寰。” 分為兩種。一種稱為“圓磬”，圓形而中空，銅制或鐵制，一種稱為“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道場上多用前一種，通常放在經案的左手邊。磬的主要作用是通報神靈，也可以消災解厄。平時道教徒或香客進殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時擊磬。道場誦經時配合科儀，也要擊磬磐。 又名“手磬”。形小如碗狀，銅制，器底隆起之頂端，附有木柄，以便攜持。木柄有繩，連一鐵桿或銅桿。道眾在醮壇朝拜或“轉天尊”時，持而鳴之，用以引導道眾，故名“引磬”。 圓桶形或扁圓形，邊圍鼓起，中空，兩面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道觀早晚開靜、止靜時，配合大鐘和板使用；小鼓在道場作為法器，配合小鐘使用。鼓的聲音，被認為具有通神和辟邪的作用。道教對擊鼓頗有講究，可以打出”風云雷雨”的模擬音響，且能配合經韻板眼，謂之“花點”。《太上助國救民總真秘要》：“凡建醮道場行法事時，必先鳴法鼓”。 一般由銅或鐵鑄成。鐘內無舌，擊之發聲。有大鐘和小鐘之別；大鐘用于道觀早晚開靜、止靜時，配合大鼓和板使用；小鐘用于道場作為法器，與鼓配合擊打。《道書援神契》：“古者祭樂有編鐘、編磬，每架十六，以應十二律及四宮清聲，又有特懸鐘、特懸磬，特懸者，獨懸也。今洞案金鐘、玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。” 又稱“單音”、“銅鼓”等，俗稱“鐺子”。是用小銅鑼固定在長柄的木框上，用撥子敲打出聲。如果是十面小鑼固定于同一木架，安上長柄，則稱“云鑼”或“云璈”。 亦名“銅盤”。一般為銅制。形狀是中央隆起的圓片，在其隆起部位系有紅布條。有大小之別：大的稱為“饒鈸”、“鬧鈸”或“大鈸”，小的稱為”釵”或“釵子”。擊打時雙手各持一片的布條，合擊發聲，也有的把一片置于圓形的凹狀布墊上面，用另一片去擊打。在道場上，通常和鐺子配合使用。 六、禮儀類用品 又稱“圭簡”、“朝簡”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相見時所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據條件均可使用。舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭。《道書援神契》：“古之公侯皆執圭，周禮有桓圭、信圭、躬圭，禮記：士執魚須文竹木簡之類也。” 壇布一般是都置于壇桌之前。此圖為“萬法宗壇”壇布和“道炁長存”壇布（炁念氣，指的是衍生宇宙的最初能量），根據派別不同還有“凈明宗壇”“混元宗壇”“上清宗壇”等等。 道教科儀中有謂之“踏罡步斗”，又稱步天綱。它流傳很古老。從“禹步”中衍生出來，傳說大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹制作的，故稱為禹步。步罡毯就是為了道士鋪設來，象徵九重之天，腳穿云鞋，存思九天，按斗宿之象、九宮八卦之圖步之，以為即可神飛九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷。 七、攻擊性法器
桃木木質細膩，木體清香。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳說夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被稱為神木。道士施法必備利器！ 即法師所用的刀。一種是黃銅制的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環，形狀頗為怪異。另一種是銳利的鐵刀，又稱”巫劍”，形態介于法劍和菜刀之間，上面刻著太上老君的圣號 是一對四角形的棍棒，前端略細，銅身雕有瘤狀的結節，相當于鞭之類的武器。多為臺灣的紅頭道士使用，在驅除惡魔的儀式上，手握雙銅揮舞，做出猛烈的動作。
又名“寶劍”、“令劍”、“七星劍”。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、符的圖案。道教認為寶劍是斬妖誅魔的強力法器，張天師的家傳寶物即為寶劍及天師印。通常劍身單薄的七星劍是以兩把并握使用，有時也可分持兩手，又稱“雙劍”或“合劍”。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱“桃劍”。道士在行法時，也有拿菜刀代替法劍者。
亦名“法尺”。為長形方木。六面雕滿了日、月、二十八宿的名稱，及三星、北斗七星、南斗六星等圖案，還有天蓬元師的圣號。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用 過去多呈手杖的外形，近代則改為棍棒形，其外觀是一根黃色的圓柱形短棍，上面刻有各種符箓，通常是“打邪滅巫孟元帥”和“行刑拷鬼朱元帥”之類的字樣，有的棍上單刻其中一位的名號，也有一根棍子上同時刻有兩位名號的，并往往同時都配有一些道教的符箓、圖案。 又名“鞭”、“法鞭”、“凈鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩后亦有結尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分涂有朱漆，上有八卦圖案，更精細者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現蛇身。道教認為法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪。道士行使法術時常緊握蛇頭，用力抽打。 一般為玉、木、骨制成。形狀略曲如“心”字，有三點：首尾兩端作云形或芝形，中央一點圓形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三寶(即道寶、經寶、師寶)。《太清玉冊》：“如意，黃帝所制戰蚩尤之兵器也，后世改為骨朵，天真執之，以辟眾魔。《上清經》：“天尊手持如意，宣說玉樞經。”道教方丈在宣說經教或其他隆重科儀中，亦手持之。
金錢劍乃法師用于抓鬼降 伏妖魔鬼怪之用，也可以掛在門前辟邪擋煞。用銅錢，紅線手工制作。都是在農歷五月五日 午時、農歷午月午日午時、八節、三元日制作。60年一甲子中的午年農歷午月午日午時和申 年月日時、酉年月日時最佳難得。 八、輔助類法器
令旗有敕召萬圣赴壇場的功能,也有驅邪招魂和發陰兵的功能 。在設壇時，神像經開光點像后，有神靈降臨。令旗可把眾多的天兵天將，陰兵陰將 招在壇前聽用。令旗可招東南西北中五方的兵馬，在揮動令旗時念招兵催神咒，五方兵馬迅 速招在壇前聽候調令。
法壇儀仗常用法器。幢、幡的區分在于：幢頂有蓋，并有執桿，可以手持；幡頂無蓋，有手持者，亦有懸掛于神像兩側。法壇設置幢幡主要用于盟天告地、昭真召靈。
道壇法器。即：有柄的香爐。用手持爐，故稱手爐。古代灌獻之禮用圭瓚，瓚的形狀像盤，內盛放祭酒，手柄像圭，執柄以行灌獻之禮，手爐即源于此。道教儀式有上爐香科儀，法師執手爐燃香，以行祭 甘露碗 又稱“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道場上用來盛裝法水(又稱”甘露”)。古為竹制品，今多為黃銅制。其器如茶杯狀，口略大，杯子周圍繪有”五岳真形圖”。但也有飯碗狀的水盂，口略窄。道場上的高功，常以左手持盂，右手拿著楊柳枝(或用塑料樹枝代替)，沾取盂中的圣水，遍酒醮壇以示凈場，《靈寶濟度金書》：“楊枝灑凈業垢，解除塵穢于無形。”有時象征普施甘露，濟度亡魂，《太上全真晚壇功課經》：“甘露流潤，遍灑空玄，拔度沉溺，不滯寒淵。” 法壇上懸掛燈籠，具有召請各路神抵降壇的含義。
又名“震壇木”、“奉旨”、“凈板”等。為略呈長方體之木塊。頂面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成紅色。正面刻有“萬神咸聽”四字，兩端刻有乾坤、坎離四卦。在道場進行中，鎮壇木被置于桌上，由高功配合科儀使用。道士專行法術時，也用來拍擊桌面，威嚇惡鬼邪魔。
拂塵又稱拂子、麈尾、云展。乃將獸毛、麻、馬尾等扎成一束，再加一長柄，用以拂除蚊蟲，稱為拂塵。 多以道士祭煉后，或供奉神壇，或隨身攜帶，祛邪祈福，招財。 葫蘆有很多種，多是身上畫有符畫，有銅制，也有木制、玉制等。祭煉后有招財、驅邪、收妖、鎮宅效果。
祭練后，八卦鏡可吸納百財，人氣大旺，鎮宅化煞。
五帝錢有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。 道家昆侖派法器，祭煉驅邪護身鎮壇，深層次可斗法使用，乾坤圈圈圈相連，每圈刻有南斗六星，北斗七星圖案。 正中央畫八卦太極圖，南北各安日與月，中間畫三山五岳，四周是五湖四海。
通常在道士科儀上露面，有沾香之用處。 |
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