歷史上有哪幾個姓氏不需要謙稱“免貴”？為什么呢？

謝邀。

聽說過以前曾經有姓氏不需要謙稱“免貴”，如“張”、“孔”、及各個朝代的所謂“國姓”。但我認為這些說法都是沒有依據、經不起推敲的。

一、“貴姓？”這個問法出現得較晚。具體什么時候出現的無法考證，但清代以前的小說戲曲中很少見到，古時常見的問法是“尊姓大名？”或“高姓？”。回答時不說“免尊姓某”或“免高姓某”，而是加謙稱詞回答“敝姓某”、“賤姓某”，如果是當時的名門望族、或者有點身份地位、不愿意在姓前加”蔽“”賤“等詞的，可以先謙稱自身再說姓，如“小人姓某”、“在下姓某”、“晚生姓某”、”鄙人姓某“等等。清以前有“國姓”的時代大概沒有“貴姓？”這種問法，所以哪個朝代的“國姓”可以不用謙稱“免貴”的說法是想當然的。

二、“張”姓可以不用謙稱“免貴”的說法是沒有依據的。

首先玉皇大帝不姓張。玉皇大帝這個詞出現于宋真宗時，此前官方稱世界的最高主宰為“昊天上帝”，“天帝”、“上天”、“蒼天”，民間俗稱“老天爺”，都是比較模糊的概念。直到宗真宗手里才給這個“老天爺”一個封號：“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，尊為眾神佛之領袖，管理天地萬物。這樣才把一個模糊的概念具體化。從此以后，道家開始給這個具體化的“神中之王”考據撰寫出身、履歷、功德、道行等資料。但是從宋朝到清朝，無論《皇經》、《玉皇本行集》還是其它哪一本道家經典中都沒有玉皇大帝姓什么的記載，比較通行的記載是：他是光明妙樂國（有的書上說是光嚴妙樂國）的王子，是凈德國王和寶月光皇后的兒子，他舍棄王位，在晉明香嚴山里學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫（所以玉帝的年齡大約等于一百幾十億歲，大概相當于宇宙還未形成時的年代），終為千古一圣----玉皇大帝。

所以玉皇大帝沒有姓。這一點都不奇怪，中國的神仙體系中，除了道家始祖太上老君李耳有姓有名外，其他大都只有尊號沒有姓名，如元始天尊、太乙真人、王母娘娘、文曲星君、太白金星、雷公電婆、灶王爺等等。可能日本借鑒了中國這一套，他們的天皇也沒有姓，以示天皇是神不是人。后來到了明代，許仲琳寫《封神演義》時，才給許多神仙安了姓名，如托塔天王李靖、東海龍王敖廣等等。道教歷來缺乏創造力，既沒有精研理論的才能，也沒有完善教史教經的精神，對《封神演義》的杜撰也就默認了。但《封神演義》也沒敢給更高級別的神仙安姓名，更沒敢給玉皇大帝安姓名。

民間有玉皇大帝姓張，叫張友人或張百忍的說法，大概是由于道教第一個教主張天師張道陵（老子是學者、理論家、哲學家，是道家學派的代表人物，是道教遵奉的始祖、精神領袖，并不是道教的創立者）姓張，由此附會而來。道教也從來沒有認可過這種說法。

其次，既便玉皇大帝也不是唯我獨尊的。中國有“子不語怪力亂神”的圣訓，所以中國古代知識分子去撰寫神學書籍、編篡神族譜系的很少。這樣就使得中國神仙系統的譜系很不嚴謹，很混亂。似乎地位比玉帝高的也有，與玉帝地位相當的也有，不同典籍中說法不同。起碼的，道教中地位最尊的“三清”元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（就是太上老君，人間尊稱老子）的地位不比玉帝低吧？這位道德天尊可是有真姓名的：李耳。假設玉帝就是姓張，天下姓張的可以不用謙稱“免貴”，那么太上老君可真的姓李，天下姓李的難道不可以不用謙稱“免貴”嗎？假如現在有人說元始天尊和他同姓，他也不用說“免貴”了，可以嗎？

三、“孔”姓可以不用謙稱“免貴”的說法更站不住腳。

3、大禹（姓姒，夏后氏，名文命，字高密，號禹）。

是他，帶領先民戰勝了洪水、戰勝災難贏得了民族生存，更塑造了我們的民族精神：自強不息、自力更生。面對災難和困難，不等不靠，不靠天、不靠神、就靠自己，就靠奮斗！他是唯一被后世在名字前面加上“大”這個尊稱的君王，他名字上凝聚的自強自信精神，是我們偉大民族精神的重要來源。