 扎 西 語 錄 ?? 摟膝拗步轉(zhuǎn)體時腰胯整體轉(zhuǎn)，不要用肩轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)體的腳踝外側(cè)、膝蓋外側(cè)、胯根外側(cè)在一個平面。腳轉(zhuǎn)45度，上步時身體中線（肚臍）繼續(xù)轉(zhuǎn)到70度。這幾年練拳的體會是，做摟膝拗步撩掌時，身體轉(zhuǎn)動60度是不夠的，70度的時候這手才有勁。 大衛(wèi)注釋：摟膝拗步轉(zhuǎn)體的中軸是脊柱，稱之為第一個圈，控制脊柱旋轉(zhuǎn)的是腰胯，我個人認(rèn)為胯是脊柱的第一賓輔，腰為第二賓輔，因為腰為承上啟下最關(guān)鍵的協(xié)調(diào)機(jī)制，但其本身除了腰椎之外是沒有骨骼支撐的，腰椎相對發(fā)力的骨骼（兩腿、兩胯）而言，起到是傳導(dǎo)作用，而非主體發(fā)力作用。（這個觀點是我在練習(xí)中體會出來的，與當(dāng)今以腰為一切主宰的認(rèn)識相左，不一定對，僅作參考。古典拳論中的腰，更多是包含了腰和胯的運動，而且更加強(qiáng)調(diào)胯的作用。）其余圍繞脊柱轉(zhuǎn)動的是第二個圈是胯圈和肩圈。第三個圈是肘圈。這三個圈構(gòu)成了旋轉(zhuǎn)的主體運動，稱之為螺旋。客體圍繞主體運動，稱之為纏法。而且有本質(zhì)區(qū)別。凡有螺旋，所有的圈都是以“中”為核心的，各部位不能有妄動，一有妄動，便成散亂。所以摟膝拗步的轉(zhuǎn)動，是以脊柱這個“中”為核心的，肩和肘不能自己動，胯要控制好左右的協(xié)調(diào)性。“中”軸的上端為頭，中軸的下端為尾閭。 想要照顧好以上，以及保持尾閭的中，就必須在轉(zhuǎn)動過程中，控制好胯根的外旋和里收。60度和70度的差別，就是功夫細(xì)致入微的程度。幾度的差別，扎老感覺相當(dāng)之重要。身體中線只有轉(zhuǎn)到70度的時候，尾骨才能收得恰到好處。實腿一側(cè)得肩和胯，才能空開，才能松得徹底。需要學(xué)者反復(fù)體會，在身體上求證。 ?? 身體中線轉(zhuǎn)到70度，為得是尾閭正中，實腿胯根松開。70度的時候，尾骨走的是淺弧。有一點弧形在中間走，這樣才尾骨正中。 大衛(wèi)注釋：在做摟膝拗步時，尾骨盡可能的在兩腳中間的中線上前行，但不是絕對的。隨著體重的移動，略微走的是接近直線的“S”型弧形，這個弧形的左右寬度不超過10厘米。也就是說，如果兩腳之間的橫向?qū)挾仍?個平拳的話，這個弧形正好在中間這個平拳上運動，左右擺動不能超出這個范圍。恩師認(rèn)為，如果身體中線轉(zhuǎn)動不夠，就會影響到實腿胯根外旋里收的不夠，導(dǎo)致的結(jié)果就是尾閭的弧形超出了中間這個平拳的范圍，尾閭走得弧形就會過大，或者出現(xiàn)夾角或突變，尾閭就不能相對得正中。 這個就是為什么轉(zhuǎn)70度得原因。行拳如船在航行，尾閭就是舵。 ??70度跟松胯有很大關(guān)系，70度時，實腿胯根往里收，才能離開，60度胯根沒有收到位，70度，胯根往中間收了。 大衛(wèi)注釋：這里說得離開，是指胯根不作為身體重量得支撐點，胯根得垂直點離開腳后跟而偏向腳后跟得里側(cè)。 從另一個角度來講，70度是結(jié)果，而不是原因。原因是胯根外旋里收要到位，尾閭正中，肚臍就自然是70度了。恩師用結(jié)果來直接了當(dāng)?shù)媒虒W(xué)，這就是智慧。 ?? 松胯、松胯，松得是實腿的胯。虛胯都抬起來了，怎么可能不松呢？ 大衛(wèi)注釋：恩師總結(jié)，太極拳對胯的要求有四個字“松、沉、平、開”，字字珠璣。開胯我以前專門在掌門直播中講過。這里說明一點，如何檢驗胯是否松掉，第一，用手摸摸實腿胯根（腹股溝位置）的大筋是否用力。第二，用手摸摸胯根外側(cè)（臀部外側(cè)環(huán)跳穴區(qū)域）是否僵硬或突出，如果股骨頭收進(jìn)去了，這個區(qū)域就是松開的，摸不到。如果股骨頭頂這一個包，胯就壓死在股骨頭上了。 ?? 胯的動作在太極拳里占70%，那么手占多少呢？手就是做一個準(zhǔn)確、標(biāo)準(zhǔn)，練到一定功夫的時候，手就不是最主要的了。但是剛開始練時手重要的很，拳都是手帶著劃出來的，但練到最后（手）就慢慢淡了。 大衛(wèi)注釋：為什么恩師不說腰是占70%，而是胯？這個就是和前面所說的觀點一致了，古典拳論上說的腰，是包含了胯，而且主要是指胯。腰和胯，既是一個整體，由是整體的兩個方面。胯作為支撐身體重量的主要關(guān)節(jié)，在人體發(fā)力過程中至為關(guān)鍵，腰在這個過程中，不能作為力量的源泉，卻是承上啟下最關(guān)鍵的橋梁。弄明白這一點，對練拳至關(guān)重要。很多人練拳，腰轉(zhuǎn)的很好，可惜上下是分離的。腰胯到最后是一不是二。 ?? 命門往外撐，就啥都有了。 大衛(wèi)注釋：命門外撐，就是腰椎這個橋，從腿和胯接力而上達(dá)于脊的直接方法。脊柱在力的催動下，可以如波浪般自下而上的涌動。這就是用脊柱行拳的練法。蓄發(fā)之間，就在于尾閭和命門。在楊氏拳的傳承體系中，有些支系特別注重這個，進(jìn)而在外形上表現(xiàn)的極為突出，扎老常說，楊家拳要含而不露，不顯山，不露水，方為有度。 你肉眼看不到的，不一定不存在。 ?? 太極拳一步一個坑，最忌諱的是“慣性”二字。 大衛(wèi)注釋：扎老常說不要用“慣性”帶著身體走。這句話后有個基本的邏輯，就是太極拳練的是對身體高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體控制，如果連慣性都控制不住，何談對身體的把控呢？身體移動的每一個細(xì)節(jié)，都是對身體重心的高度精確的練習(xí)和把控，用慣性是一種對身體偷懶的練法。在體用中，開始練習(xí)要脫離和嚴(yán)格控制身體的慣性，用時才能借對方的主動慣性為我所用。或者利用好慣性的原則。身體的控制，首先是從去除對外部條件的依賴開始的。 以上注釋僅代表個人觀點，不足之處敬請諒解。大衛(wèi)寫于海南文昌流動教學(xué)途中。2017年12月1日。 |
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