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摘 要：胡適曾經對徐志摩有一個評價：“他的一生真是一種單純的信仰，這里面只有三個字：一個是愛，一個是自由，一個是美。”[1]徐志摩的詩歌主要表現的就是對自己愛情、自由、美的向往?！对賱e康橋》這首詩就出色地顯示了詩人的才情與個性，此詩不僅僅抒發了作者對母?？禈蛏钌畹囊缿僖约半x別愁緒，更是詩人一生“愛、自由、美”獨特追求的藝術再現。 關鍵詞：徐志摩 愛 美 自由 《再別康橋》是徐志摩于1928年秋重游劍橋后，在歸國的輪船上寫成。作者對于康橋有一種特別的情感，因此再見她、離開她、回憶她時便產生一種起伏跌宕的情感。關于康橋，他曾經寫過《康橋，再會吧》《再別康橋》《康橋西野暮景》《康橋晚照即景》《我所知道的康橋》等詩文，其中最為人所熟知的便是《再別康橋》。胡適曾經對徐志摩有一個評價：“他的一生真是一種單純的信仰，這里面只有三個字：一個是愛，一個是自由，一個是美?！盵1]徐志摩的詩歌主要表現的就是對自己愛情、自由、美的向往?！对賱e康橋》這首詩就出色地顯示了詩人的才情與個性，此詩不僅僅如上文所述抒發了作者對母?？禈蛏钌畹囊缿僖约半x別愁緒，更是詩人一生“愛、自由、美”獨特追求的藝術再現。 一、對康橋“愛”的潛在層面解讀 就《再別康橋》題目來看，這首詩寫的便是對已經離開的康橋的懷念之情。黨秀成主編的《中國現當代文學》里寫到“此時，他政治失意，婚姻不幸，生活枯窘，反映在詩歌的是一種淡淡的哀愁和對康橋的無限眷戀”，[2]從整首詩歌的字面解讀來看，確實是表現出一種對康橋的依依不舍。徐志摩有著濃厚的康橋情結，康橋對他的影響是終身的，正如他所說的“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋為我撥動的，我的自由意識是康橋給我胚胎的”，康橋對他的整個文學創作產生了方向性的影響?！霸诳岛拥娜岵ɡ?，我甘心做一條水草”，詩人在康河的面前覺得自己特別渺小，這是一種對康河深深的依戀，不忍離去。即使是一條水草也好，心甘情愿。作者將自己比作水草，水草的莖葉在在水中飄搖，水草的根永遠都深扎在康河的水底，這就象征了詩人，無論身在何方，心永遠都想念著自己的母校。詩人對母校的愛是深沉的，詩的首段連續用了三個“輕輕的”，表現了詩人不忍心驚擾這學校的安靜，他甘愿一個人去承擔那愈來愈凝重的離愁。同樣詩的尾段連用了三個“悄悄的”，除了不愿驚擾這美麗的母校，獨自承受離別的愁緒之外，更帶有一層寂寞的傷感，這是對康橋“愛”的一種升華。不可置疑，詩人深深地愛著康橋，然而這首詩僅僅體現了詩人對母校的愛意嗎？徐志摩曾說“我這一生的周折，大都尋得出感情的線索”[3]對于他的一生，這句話是非常貼切的。詩人周折的生活與他的“靈魂伴侶”林徽因是脫不了干系的，徐志摩曾經在與梁啟超的回信中大膽表明自己的愛“我將于茫茫人海中訪我唯一的靈魂伴侶，得之，我幸；失之，我命，如此而已?！盵4]詩人的第一次回國，便是為了支持林徽因的文學團體，而后徐志摩最終發生的意外，也是為了要趕赴北京親自聆聽一場林徽因的演講。這首詩也就是作于梁思成與林徽因結婚后，有太多的感情難以吐露，有多少感情深埋在心中?！澳呛优系慕鹆?，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！边@一節詩人用離別意象“柳”為我們描繪了一副在夕陽照耀下河畔的柳條被染成金黃色，在河堤上隨著微風翩翩起舞的美妙景象，康河是詩人所認為的世界上最美的河，這么美的景象里，其中運用的意象“金柳”“新娘”“艷影”多多少少都是和女性有關的，這美麗的景色可以說是代表著詩人對林徽因情愫的美好幻想。從這個角度來看，《再別康橋》這首詩竟也可以是一首表達詩人對林徽因愛慕情感的一首愛情詩。 二、“自由”的遐想 徐志摩這一生都在追求自由不愿意被束縛，無論是對待感情還是對待生活。他最終是在飛機失事的事故中喪生的。其實我想這也是他詩意人生的寫照，他自由觀念的寫照，他的一生如鳥一樣翱翔在天空中，最終也像鳥一般墜落。對自由的追求深入到他的詩歌創作中。這種“自由”表現在感情上就是他從不考慮其他的，也不會故意隱瞞自己的情感，他用實際行動去表明自己對自由、愛的向往?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來”詩人的行為是不受拘束而隨意的，詩人的感情是深沉的。詩人輕輕地揮手，告別西天漂浮的朵朵云彩，“云彩”這個意象是飄忽不定的，在中國的詩歌里，云彩也一直作為游子形象的傳統意象，如“浮云游子意”“浮云終日行，游子久不至”。詩人就像這云彩一樣，飄忽在母?？禈虻纳戏?，雖不忍離去，但詩人終究也像這浮云一樣，自由自在地生活，不愿被束縛。他的生活是瘋狂的，他這一生的曲折也與他這自由自在追尋自己內心理想的性格是分不開的。《再別康橋》這首詩在表現詩人對康橋眷戀的同時也潛在地表現了對自由的熱愛?！扒嘬簟薄罢袚u”可以想像，這是一幅水草在水中自由自在隨著水波飄搖的畫面，詩人就像這水草一樣，對母校的眷戀扎根于內心深處，但終究是自由而不受拘束的。“自由”是詩人的一個夢，這夢里不僅僅有著留學劍橋兩年的美好生活回憶，還有著對愛的追求，對自由的向往。詩人原本就生活在一個比較開明的家庭環境中，后在外地求學，呼吸的更多的是民主自由的空氣，接觸的是新思想，新思潮。而他的妻子張幼儀是一個典型的舊式女子，這與徐志摩幻想中的“新式女性”格格不入，這場包辦婚姻，對于徐志摩來說是一把沉重的精神枷鎖，對于這樣一個熱愛自由，受自由觀念熏陶的詩人來說，實在是太痛苦了，所以，他要追求自由，他的感情不受限制，在這康橋里形成了一個有關自由，有關愛的夢。詩人的感情熱烈奔放，對愛、自由的追求永不止息，他在康橋尋到了夢，回憶著當初與林徽因的心心相惜，回憶著留學的時光，情緒達到高潮，但，這終究是一個夢。詩人對愛與自由的追逐是永不停歇的，精神的枷鎖始終沒有辦法牽制住他，最終的最終，他冒天下之大不韙，掙脫世俗的偏見，擺脫舊式婚姻，尋得代表著自由的陸小曼。 三、“美”的藝術表現 聞一多在《詩的格律》里面提出“詩的實力不獨包括音樂的美（音節）、繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節的勻稱和句的均齊）。”[5]徐志摩十分推崇聞一多先生所提出的“三美”理論，并在自己的詩作《再別康橋》中實踐了該詩歌理論，以聲、色、情并茂，極為精美動人的畫面呈現在讀者眼前，使讀者獲得美的審美享受。對于康橋，詩人是愿意用一首美妙的樂曲來頌揚的。在音樂美的建構上，最明顯的是詩歌中每節都有押韻，韻腳整齊，節奏輕柔舒緩、和悅、猶如一曲柔美的夜歌，例如來-彩，娘-漾，搖-草等，詩歌讀起來，朗朗上口，協律可歌。“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”其中“輕輕地我”——“我輕輕地”用詞相同而詞序顛倒，這樣就構成了語音和語義上的回環往復，首段三個“輕輕的”更給讀者在朗讀時呈現出一種舒緩的音樂節奏，這種往復回環的語言結構極為妥貼地傳達出詩人的柔情，深切地表現了詩人對康橋深沉的愛意，給讀者帶來音樂上獨特的審美感受?！翱禈虻撵`性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水。”[3]在詩人的心里，康橋是最有靈性的地方，康河是最美的河，康橋的一草一木都是靈動的精靈，組合在一起便是一副讓人贊嘆的美麗圖畫。詩人將心里的康橋“畫”在詩里，《再別康橋》這首詩的每一段都是一副美麗的康河風景圖，里面的畫面靈動，讀這首詩，就像放映了一場電影。河畔的柳條在夕陽的映照下穿上了金黃的衣裳，就像要初嫁的新娘一樣在微風的吹拂下搖曳生姿，顯出害羞的姿態，這美妙的身影倒映在波光粼粼的水面上，將詩人的心也擾亂了，就像是看到昔日的情人?？岛忧宄阂姷?，水草快活地隨著水流游蕩，詩人感覺自己快要融入康河母親的懷抱了。樹蔭下的一泓清泉，卻偏不說它是清泉，而是天上那五彩斑斕的彩虹，陽光透過樹蔭灑下來，映照在清泉上，就像將美麗的彩虹揉成了碎片，五顏六色的碎片閃耀著，跳躍著。蘇軾曾評價王維的詩歌是“詩中有畫”若將王維的詩比作中國傳統水墨畫，那徐志摩的《再別康橋》便是一副色彩濃厚的西方油畫。在色彩的層面上，詩人所選用的金色、青色、彩虹色形成鮮明的色彩對比，艷麗熱烈地擴展了讀者自身的想象空間，使讀者在讀的過程中想象出絢麗美妙的畫面。詩人不僅僅在詩歌的建構中注意音樂節奏，畫面色彩，更是將詩歌當做建筑物一樣塑造出一種對稱美的結構樣式，詩人贊成聞一多先生的詩學理論，但并不按部就班，聞一多喜愛詩句排列整齊劃一，就像我們通常所說的“豆腐塊”，如他的詩作《死水》《紅燭》等，全詩正正方方，就像他的詩名一樣，如死水一般，波瀾不驚沒有起伏感。徐志摩的《再別康橋》四行一節，錯落排列，每一節字數相近，全詩的開頭結尾兩段相似，產生回環的對稱美，就像是中國傳統建筑，左右兩端總是非常對稱，這也是中國建筑獨有的美感，徐志摩的這首詩，也便是西方現代主義和中國古典美的完美結合。 詩人一生都體現他對“愛”“自由”“美”的執著追求，所以，《再別康橋》一詩不僅僅是抒發了再別康橋的依戀之情，而且還是詩人當年如彩虹般美妙戀情的詠嘆調，更是詩人一生對“愛”“自由”“美”單純信仰獨特追求的藝術再現。 注釋： [1]胡適：《追憶志摩》，新月月刊，1932年，第1期。 [2]黨秀成：《中國現當代文學史》，北京大學出版社，1998年版。 [3]徐志摩：《我所知道的康橋》，《徐志摩經典作品選》，當代世界出版社，2002年3月版。 [4]徐志摩：《致梁啟超》，《徐志摩經典作品選》，當代世界出版社，2002年3月版。 [5]聞一多：《詩的格律》，晨報.詩鐫（第7號），1926年5月13日。 參考文獻： [1]徐志摩.再別康橋[A].徐志摩經典作品選[C].北京：當代世界文學出版社，2002， [2]黨秀成.中國現當代文學史[M].北京：北京大學出版社，1998. [3]徐志摩.我所知道的康橋[A].徐志摩經典作品選[C].當代世界出版社，2002. [4]聞一多.詩的格律[J].晨報.詩鐫（第7號），1925-5-13. [5]胡適.追悼志摩[J].新月月刊（第4卷），1932，（1）. [6]馬大康.形式美與情感內涵——徐志摩《再別康橋》的審美特征[J].名師講堂，2006，（07）. （劉祖歡 福建福州 福建師范大學文學院 35000） |
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