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文 ｜ 威 “明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。… …” 明代魏學洢筆下的一篇《核舟記》讓世人驚嘆，在《核舟記》中，技藝精湛的核雕大師王叔遠，用一枚小桃核雕刻出一艘核舟。船上除了五個人物外，另有窗戶、船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠等清晰可見，而桃核的長度還不足一寸。如此鬼斧神工之作，難怪作者最 后驚嘆道“嘻！技亦靈怪矣哉！” △【清】陳祖章《東坡夜游赤壁》 △【清】湛谷生“赤壁賦”詩文人物核舟 《核舟記》一文后，《東坡夜游赤壁》也成為核雕藝人們最常用的題材，如今雖不能一睹王叔遠的神作，但也能從其他眾多核雕大師的作品中領略核舟的風采。核雕需要十分精湛的技藝，難度最高的則是雕刻核舟。乾隆年間能工巧匠勤于創作，皇帝日理萬機，但仍會利用余暇欣賞宮廷收藏，甚至會降旨令工匠照樣仿制出袖珍品放在身旁的小型寶盒中，方便皇帝隨時把玩。這類箱匣最通俗的名稱就是多寶格。宮廷多寶格宛如縮影，反映出紫禁城這座巨大寶庫。它有小型博物館的概念，其中收藏品的分門別類，貼注標簽，建立檔案。在多寶格收納的眾多寶物中，就有一件橄欖核雕的小舟，雕刻的是一副八人泛舟的場景，這是乾隆時期的名匠陳祖章的杰作，現存于臺北故宮博物院。 △【清】紫檀多寶格方匣 △【清】核雕香囊 陳祖章在學習、借鑒前人的基礎上，創作出了《東坡夜游赤壁》核舟，并在技藝、內涵上都有所發展。核舟長僅僅三點四公分，四扇鏤空花窗其中兩扇可以開合，人物大小細如米粒，細部必須借助放大鏡才看得清楚。舟上門窗具備，開闔自如，艙篷上雕刻席紋，舟上桅桿直立，旁備繩索與帆，艙內桌案上杯盤狼藉。人物除了觀景的蘇東坡外，還有有客人、客婦、艄公、書童等其他7人，個個刻畫精致。最厲害的是在核舟底部雕刻了蘇東坡《后赤壁賦》全文三百余字。鐫文楷體，俊朗挺秀，細密井然，堪稱鬼斧神工。1924年溥儀出宮時，這件作品收貯在養心殿的“紫檀多寶格方匣”中，或許因為這件多寶格內所收貯的小文物有兩百余件，民國十四年清室善后委員會的點查小組人員清點時未曾發現這件小核舟，后再度點查時才發現了它。
△【清】核雕印章
△【民國】核雕印紐
△【清】核雕組件山子 核雕作為我國古代曾盛行的一種立體微雕技藝，常用核桃、桃核、杏核、橄欖核來雕刻人物、動物、船只、花鳥、山水，作品小巧可人。民間多以桃核雕刻，因“桃”與“逃”諧音，加之核雕小巧玲瓏，方寸之間蘊涵著巨大的藝術空間，因此在民間具有禳災避邪、吉祥如意的寓意，常將核雕穿孔掛在身上作為“辟邪”之用。
△【民國】核雕十八子手串
△【清】核雕蟲葉擺件
△【清】核雕掛飾 除此之外藝術價值更高的就是制成佩件、扇墜、串珠的文人清玩。文人們常愛用較小的果核表現出復雜的題材，雕刻手法也細致入微。所刻有詩文或漁家樂、百花籃、羅漢等題材。果核質地細膩，堅韌，紋理很小，易于雕刻，是制作立體微雕非常理想的材料。核雕就成了微型立體雕刻的主要表現形式。核雕技藝受果核本身的局限，只能以圓雕、浮雕為主，藝人們要充分利用果核的形狀、麻紋、質地，因材施藝，精心布局。
△【清】核雕《梁山泊》隔屏
明代核雕進入全盛時期，人們稱之為“鬼工技”。當時特別是橄欖核雕藝術達到了相當高的水平，達官貴人視其為寶物，作為佩帶的裝飾品，風行一時。清代，果核雕藝術長盛不衰，名家輩出，當時的核雕作品還受到西洋人的追捧和收藏。
我國的核雕還分南北兩個流派。北派以濰坊為代表，主要是以雕鉆為工具進行雕刻，手法粗獷、產量較高，內容主要為核雕傳統題材。南派主要是以蘇州為代表，大多為手工雕刻，題材廣。江浙地區傳統手藝一直注重精巧雅致，微中見宏，尺幅之間展示大千世界以及人生種種情趣天地。蘇州核雕也受此影響，作品造型常顯活潑、風格細膩，集中反映了蘇州雕刻工藝“精、細、雅”的特點。
△【清】核雕鼻煙瓶、葫蘆鼻煙瓶
△【清】核雕羅漢布袋佛手掛件 在核雕雕刻中，橄欖核雕價值最高，原因在于橄欖核比其他核雕材料雕刻難度大，從本身來說橄欖核兩頭尖、中間大，雕刻時難以控制，而且，橄欖核易碎，一不小心就會前功盡棄，再加上橄欖核雕一般都是采用立雕或浮雕的手法，這就對雕刻技藝的要求就更高了。橄欖核雕也因其造型小巧玲瓏，刀工精美，文化內涵豐富等特點而備受文人青睞。
桃核質地堅硬，表面花紋變化無常，中間空心，而且桃核的橫截面有許多不規則的空眼，幾乎就是個無規則的網狀體，在桃核上施藝實屬不易，難度極高。桃核的雕鑿無固定的技法，它集各種雕刻手法于一體取眾家門派藝術之長。從中國桃核微雕斷斷續續的發展過程來看，桃核微雕是少數人能掌握的技藝，能達到技藝精湛的就更為鳳毛麟角了。核雕的雕刻不單單只是外形上的，還有它其中的寓意，也代表人們對美好生活的向往與追求。愛核之人佩戴了核雕一般都是不離身的，一顆普通的核雕，在人賦予其溫情真心后給主人最好的感應和反饋，直讓人心有所寄。
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