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老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
《易傳》言：“易有太極，生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”
萬事萬物的由來，無不如此。
《滴天髓》被今人視為中華傳統(tǒng)命理學(xué)的最高境界，有如樹頂?shù)拇T果，成熟誘人，只是高不可攀，由此也被稱之為天書。
前人言：命學(xué)古籍，首推《滴天髓》和《子平真詮》二書，最為完備精深，后之言命學(xué)者，雖千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。《滴天髓》為命理之巔，《子平真詮》為入門必修。
《滴天髓》被稱為天書的原因，主要有以下兩點：一、其只闡述命理的總規(guī)律和大原則，精于框架的構(gòu)建而疏于細(xì)節(jié)的完備，不是命理的初、中級讀本，非一般人所能看懂。二、其編排的程序是由高到低、先道后術(shù)，而非我們所習(xí)慣的、所適應(yīng)的、所能學(xué)會的、所認(rèn)為的從初級中級到高級的由術(shù)入道循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方式。
自古到今，命理學(xué)者無不視其為好書，只是少為人懂。曾有不少人質(zhì)疑其在編排和闡述順序方面的不合理性，可是，不管是順著看還是倒著學(xué)，都找不出頭緒，幾乎無人能入其門。
命學(xué)是道學(xué)，《滴天髓》為古代得道者所留，它的編排無不符合玄學(xué)的特點，它的闡述無不遵循老子道的規(guī)律和體現(xiàn)《易經(jīng)》陰陽的精神，字字珠璣、句句真言。只是，玄學(xué)不是科學(xué)，要是用習(xí)慣性的思維去理解，除了感到高深以外，別無他用；唯有知道玄學(xué)特點的人，用玄學(xué)的思維去解讀，才會發(fā)現(xiàn)他的無限階值所在，子平之門由此打開。
是啊，人講緣份，千年等一回，物，也是如此。有些書可以寂莫千年，只為等待幾個甚至一個讀懂他的人。《滴天髓》，正是一本這樣的書。
下面談?wù)勎覍Α兜翁焖琛方Y(jié)構(gòu)的一點淺見，以及它所揭示的秘密。
“滴天髓”的構(gòu)架
《滴天髓》全書分為“通神論”和“六親論”兩大部分。
“通神論”中的“神”可理解為子平的精神或靈魂，“神”也可看成是道的體現(xiàn)。“通”，第一層意思為進(jìn)入和溝通，第二層意思為徹底明了、通曉之意。通神的完整之意應(yīng)為溝通以后的徹底明了。這樣，通神的本義也就清楚了：進(jìn)入子平的思想、溝通子平的靈魂，通曉八字的真義。
“六親論”包括六親和雜象。六親是日主的延伸，雜象即日主三六九等定位之后的人生萬象，它是子平命學(xué)在人事物細(xì)節(jié)方面的具體運(yùn)用和無限拓展。此部分屬道之“三生萬物”和易之“八卦生萬物”的內(nèi)容。
《滴天髓》的構(gòu)架可概括為：總綱、理氣、巒頭（形法）。
一、總綱
開篇“通神頌”，就是此書的總綱。《滴天髓》的靈魂、子平的精神都在這短短幾句話中。
1、天道：欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
2、地道：坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全定吉兇。
3、人道：戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。
4、知命：要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會。
5、理氣：理承氣行豈有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。
6、配合：配合干支仔細(xì)詳，定人禍福與災(zāi)祥。
通神，就是領(lǐng)悟子平的精神，遵循道的規(guī)律。子平精神首先在陰陽，陰陽在八字中體現(xiàn)為形氣和天地人，其以五行（干支）、十神（吉兇神）、宮位（年月、日時）為載體。形為陰，五行、干支、十神的組合結(jié)果；氣為陽，天地主氣、人間雜氣也，以格局和象為代表。天地人，天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則。
這段話的前三句，講天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和吉兇法則。第四句，講天地主氣和人間雜氣于命運(yùn)的重大意義。第五句，講理氣，也就是講對天地主氣和人間雜氣的處理方式，如四兇神為主氣時要逆要抑、四吉神為主氣時要順要揚(yáng)。第六句，講干支組合，也就是巒頭；以理氣結(jié)合巒頭來定位人生的吉兇禍福。
短短幾句話就把命學(xué)的精神闡述的清清楚楚、明明白白。當(dāng)然，要是不懂陰陽、不明天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則、不知天地主氣與人間雜氣的存在，永遠(yuǎn)也無法理解“理氣”為何物。
命理是陽學(xué)，核心就是理氣，旺衰平衡、用神忌神的巒頭（形）法，只是其中的輔助之法。命理是通過梳理天地陰陽、五行干支、吉神兇神之氣，來推斷人生的富貴貧賤壽夭吉兇的，要是不能領(lǐng)會理氣之意，也就不可能通神了，接下去的理氣、形法部分也只會越看越糊涂。
二、理氣
“滴天髓”總綱以外的前部分內(nèi)容是對理氣的細(xì)化和運(yùn)用，主要由以下幾部分組成：
1、五行、干支。五行和干支是陰陽最為直接的載體。其以天干、地支、及干支組合為中心來展開論述，涉及動靜、剛?cè)帷⒑裨铩㈦[顯、眾寡、震兌、坎離、生克制化、刑沖合害等內(nèi)容。
2、形象、格局。其以形象、方局、八格為中心，通過體用、精神、月令、生時、旺衰、中和、源流、通關(guān)、清氣、濁氣、真神、假神及各種象和局為細(xì)節(jié)來描述。
三、形法（巒頭）
《滴天髓》的后半部分，也就是六親和象法部分，叫形法，它是用來推斷生活細(xì)象的。這部分內(nèi)容主要圍繞人事萬象展開，如六親、性情、疾病、地位、何知章等。形為實，為五行十神，天干地支的具體組合，因此這部分內(nèi)容多是講十神喜忌、五行之性、干支生克，以及旺衰中和、清純混雜，這些細(xì)節(jié)性的描述。
這就是《滴天髓》的大體構(gòu)架，總綱、理氣、形法。或概括為：通神（命學(xué)精神）— 陰陽 — 形氣 — 天地人 — 五行（形象局）— 十神（八格）— 人生萬象。從中可以看出，這是一本非常符合道之規(guī)律和易之精神的命學(xué)奇書。
“滴天髓”的天機(jī)
《滴天髓》為我們揭示了千年子平之秘 —— 通神。
1、命學(xué)為玄學(xué)，它的學(xué)習(xí)方式不同于現(xiàn)代科學(xué)，必須顛倒著學(xué)。唯有先認(rèn)識子平精神、明了子平本義，才可能學(xué)好命理。“通神頌”即為子平精神：明陰陽、分形氣、知理氣、重組合，天地人天機(jī)現(xiàn)。
2、命學(xué)為天地人之學(xué)，易有三訓(xùn)：簡易、變易、不易。萬事萬物既有定數(shù)又有變數(shù)，唯有通神，人神一體，才能以不變應(yīng)萬變。
《滴天髓》為我們揭示了千年子平之秘——陰陽。
命學(xué)就是陰陽學(xué)，陰陽是八字的靈魂，陰陽和合是吉兇禍福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。陰陽是一個抽象的概念，其主要通過天地、形氣、主氣雜氣、五行、干支、十神、命局歲運(yùn)來體現(xiàn)。命學(xué)為陰陽學(xué)中的陽學(xué)代表，陽為氣、陰主形，因此，命理重理氣。理什么氣？如何理？以什么為配合？書中已一一揭秘。
就以上這兩點，后人學(xué)命理，不僅有了明燈，更有了成為高手的極大可能。
《滴天髓》已直泄命理天機(jī)，可為什么后人熟視無睹呢？原因在于我們離“神”的距離太過遙遠(yuǎn)。
命理是陰陽學(xué)，但我們學(xué)習(xí)者有幾人懂陰陽的？不要說陰陽，就連對五行、十神都很模糊。旺衰平衡、生克制化、用神忌神，只是陰陽的基礎(chǔ)，不是吉兇的準(zhǔn)則，學(xué)上幾十年也還是門外漢。
不懂陰陽，也就無法明白天地主氣、人間雜氣的社會分工和巨大差異。不懂陰陽，自然不會清楚天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則。不懂陰陽，五行十神都只是沒有靈魂、沒有個性、沒有能量級別差異，以旺衰比大小的命理符合，只能被旺衰平衡、用神忌神娛樂一吧。不懂陰陽，無法感知到子平精神的存在，精神不再，子平“已死”。
相信這篇文章之后，子平精神將逐漸回歸；更相信千年子平，能夠福澤后人。
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