【翻譯出處】https://zhidao.baidu.com/question/115837643.html?device=mobile&ssid=0&from=844b&uid=0&pu=usm@0,sz@1320_1001,ta@iphone_2_4.4_3_537&bd_page_type=1&baiduid=BB774537A1583FD9AE65AA2D4FEF8BB1&tj=www_zhidao_normal_6_0_10_title&qq-pf-to=pcqq.c2c
【翻譯】（沒有翻譯的用原文代替，唔，自己翻譯去）
立德有準則，但建功立業(yè)的途徑不是一條。為什么呢?修身養(yǎng)心在于自己，藉助外力以成事者在于別人。由我掌握的，道德好壞由其自身控制；由別人支配的，功勞大小由其遭遇決定。落葉遇風就掉下，而風的力量本就不大；孟嘗君遇見雍門周就悲哭，而琴聲僅是到最后才感動他。為什么呢?要掉
落的葉子不必藉助狂風來吹落，將落下的淚水不必由于哀傷的音樂來催下。所以上天開啟時運，人民通曉事理，平凡的人可以成就圣賢的功勛，才識淺薄之輩可以建立英雄的偉業(yè)。所以說“才能不及古人一半，功績大過他們一倍”，這就是得力于時世。（注：以上言庸人遇時，亦可成功，以見功之不足矜。）
自己只看重自己，明智的人還不免受其糾纏拖累；萬物都把他物看成異類，連昆蟲都是這樣的情況。憑著一個人的能力而擁有不同尋常的功勛，豈能別人要看他的臉色行事，萬物都要順著他的心意，內(nèi)心滿足于經(jīng)常歡娛，兩耳滿足于阿諛奉承，豈能懂得功業(yè)在其自身之外，所擔任的職位超出了他的才能呢!況且喜歡榮耀討厭恥辱，是人生的大心愿；忌恨富足的怨恨尊高的，鬼神也免不了；帝王掌握著生殺大權，天下人服從他的統(tǒng)治，所以說誰能仇視天命呢。而時有袨服荷戟，立于廟門之下；援旗誓眾，奮于阡陌之上。況乎代主制命，自下財物者哉。廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰：代大匠斲者，必傷其手。（注：以上言功高位重之地，實不易居。）
且夫政由寧氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。是以《君奭》鞅鞅，不悅公旦之舉；高平師師，側目博陸之勢。而成王不遣嫌吝于懷，宣帝若負芒刺于背，非其然者與唉!光輝普照四方，道德沒有比這更高的了；君王稱他為叔父，沒有比逭更親昵的了；使帝王登上大位，功勞沒有比這更大的了；守節(jié)終生，沒有比這更忠的了。而亂世流離，僅能保全自己罷了，那么伊生胸懷公允便招致殺身之禍，文子心存忠心而被讒言所殺，本來這就是他們應有的結局。就此而言，憑著誠實明智和睦仁愛，是那么美好，道德之高忠心之極，像這些盛事，尚且不能被帝王真心信任，阻止眾人的誹謗，長此以往，怎么能看出是合適的!安危的道理，絕對可以明白了。何況貪圖盛名而冒犯道家的忌諱，靠運用小才能變圣賢的難事為易事呢!（注：以上言功高位重，賢圣處之，且遭疑謗，況矜功怙位者乎。）
自身危險是由于權勢過大，卻不知削減權勢來求得平安；禍患的積累是緣起于太多的恩寵，卻不知謝絕恩寵以招來福氣。看見百姓圃謀自己，就整治武備小心防衛(wèi)，來增強并非自然形成的威力；害怕各地不服從，就嚴刑重法，來制造令人傷心的怨恨。這樣到后來威勢遇大而使帝王驚恐，而且上上下下都有怨言，民心一天天失望，危機即將爆發(fā)，但他卻正在低頭抬頭都目空一切，認為自己足以夸耀于世人，譏笑古人做得不好，忘了自己的事情已一團糟，知道從前的功勛可以倚仗，卻弄不清成敗有時機。因此事情到頭氣運完了，一定會傾覆；風起塵揚，而禍患到來常常是很殘酷的。圣人忌諱功名超過自身實際，厭惡恩寵祿位過分，大概就因為這個道理。（注：以上申言功名之地，處之無道，必不免于禍敗。）
夫惡欲之大端，賢愚所共有，而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業(yè)，名莫大焉；震主之勢，位莫盛焉；率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退。則巍巍之盛，仰邈前賢；洋洋之風，俯冠來籍，而大欲不乏于身，至樂無愆乎舊，節(jié)彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。此之不為，彼之必昧。然后河海之跡，堙為窮流；一簣之舋，積成山岳。名編兇頑之條，身猒荼毒之痛，豈不謬哉。故聊賦焉，庶使百世少有寤云。（注：以上揭明作賦致諷之旨。）
【原文】
夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？循心以為量者存乎我，因物以成務者系乎彼。存夫我者，隆殺止乎其域；系乎物者，豐約唯所遭遇。落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末。何者，欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足繁哀響也。是故茍時啟于天，理盡于民，庸夫可以濟圣賢之功，斗筲可以定烈士之業(yè)。故曰：才不半古，而功已倍之，蓋得之于時勢也。
歷觀古今，徼一時之功，而居伊、周之位者有矣。夫我之自我，智士猶嬰其累；物之相物，昆蟲皆有此情。夫以自我之量，而挾非常之勛，神器暉其顧眄，萬物隨其俯仰，心玩居常之安，耳飽從諛之說，豈識乎功在身外，任出才表者哉。且好榮惡辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神猶且不免。人主操其常柄，天下服其大節(jié)，故曰：天可讎乎。而時有袨服荷戟，立于廟門之下；援旗誓眾，奮于阡陌之上。況乎代主制命，自下財物者哉。廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰：代大匠斲者，必傷其手。
且夫政由寧氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。是以《君奭》鞅鞅，不悅公旦之舉；高平師師，側目博陸之勢。而成王不遣嫌吝于懷，宣帝若負芒刺于背，非其然者與。嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫昵焉。登帝大位，功莫厚焉；守節(jié)沒齒，忠莫至焉。而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。因斯以言，夫以篤圣穆親，如彼之懿；大德至忠，如此之盛。尚不能取信于人主之懷，止謗于眾多之口，過此以往，惡睹其可。安危之理，斷可識矣。又況乎饕大名以冒道家之忌，運短才而易圣哲所難者哉。
身危由于勢過，而不知去勢以求安；禍積起于寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；懼萬民之不服，則嚴刑峻制，以賈傷心之怨。然后威窮乎震主，而怨行乎上下，眾心日陊，危機將發(fā)，而方偃仰瞪眄，謂足以夸世。笑古人之未工，亡己事之已拙；知曩勛之可矜，暗成敗之有會。是以事窮運盡，必于顛仆；風起塵合，而禍至常酷也。圣人忌功名之過己，惡寵祿之逾量，蓋為此也。
夫惡欲之大端，賢愚所共有，而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業(yè)，名莫大焉；震主之勢，位莫盛焉；率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退。則巍巍之盛，仰邈前賢；洋洋之風，俯冠來籍，而大欲不乏于身，至樂無愆乎舊，節(jié)彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。此之不為，彼之必昧。然后河海之跡，堙為窮流；一簣之舋，積成山岳。名編兇頑之條，身猒荼毒之痛，豈不謬哉。故聊賦焉，庶使百世少有寤云。
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