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（圖）電視劇《西游記》劇照 你足夠好，就會(huì)有足夠多的好人來(lái)幫助你； 你足夠壞，就會(huì)有足夠多的壞人來(lái)懲罰你。 所以說(shuō)，不要總怨天尤人。好人壞人的出現(xiàn)都不是平白無(wú)故的。 《太上感應(yīng)篇》說(shuō)得多好：福禍無(wú)門，惟人自召。 現(xiàn)在，大家就已經(jīng)明白了。 之所以總會(huì)有壞人想害你，不是因?yàn)槟闾茫∏∈且驗(yàn)槟銢](méi)有自己想象的那么好。 如果說(shuō)，你變好了，那些壞人也自然就會(huì)消失了。 佛祖在菩提樹(shù)下成佛的關(guān)鍵時(shí)刻，來(lái)了許多的魔鬼來(lái)誘惑他、恐嚇?biāo)Y(jié)果佛祖不為所動(dòng)。就在佛祖證得一等一正覺(jué)的時(shí)刻，那些魔鬼全都消失了。 下面咱們開(kāi)始說(shuō)《西游記》里的無(wú)字真經(jīng)。 1. 大家都知道，唐僧到了靈山之后，因?yàn)闆](méi)有人事孝敬給迦葉、阿南，結(jié)果被傳了無(wú)字真經(jīng)。燃燈祖師發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，于是派白雄尊者追上唐僧師徒眾人，一陣狂風(fēng)刮散了經(jīng)包。唐僧眾人才知道取得的是無(wú)字經(jīng)，于是重新回到靈山再取有字經(jīng)書。 那么問(wèn)題來(lái)了？無(wú)字經(jīng)書難道真是無(wú)用的嗎？ 答案當(dāng)然不是。 首先看《西游記》中佛祖原話是這樣說(shuō)的。“你如今空手來(lái)取，是以傳了白本。白本者，乃無(wú)字真經(jīng)，倒也是好的。” 大家看清楚，這無(wú)字經(jīng)書的名字是“白本”，倒也是好的。 佛祖為什么這樣說(shuō)的？ 大家總應(yīng)該還記得“拈花微笑”的故事吧。 在《五燈會(huì)元》中，佛祖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，吾有正法眼藏、涅槃妙心、實(shí)相無(wú)相微妙法門，不立文字、教外別傳，付囑摩訶迦葉。 這段話的意思非常明白，佛祖真正的“一等一正法眼藏”就是這無(wú)字白本，而這個(gè)衣缽的傳承人就是迦葉。 這“無(wú)字白本”才是真正的“大乘真經(jīng)”。 大乘部其實(shí)是相對(duì)于小乘部來(lái)說(shuō)的。 那么大乘部的最根本的教義是什么呢？其實(shí)就是“一闡提皆可成佛”。許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話，但很少有人真正地理解了這句話的妙義。 現(xiàn)在，看到這篇文的人有福了。請(qǐng)大家擦亮雙眼，大開(kāi)腦洞，聽(tīng)風(fēng)林秀來(lái)給大家解釋這句話。 我們先說(shuō)一下“一闡提”，是指一切的“有情與無(wú)情、有識(shí)與無(wú)識(shí)、有形與無(wú)形。” 這里存在著一定的遞進(jìn)關(guān)系。 人、動(dòng)物、甚至植物都是有情有識(shí)的眾生。 山川、樹(shù)木、石頭、河流等等都是無(wú)情無(wú)識(shí)的眾生。為何“無(wú)情無(wú)識(shí)”也是眾生呢？因?yàn)椋麄円矔?huì)生長(zhǎng)。孫悟空就是石頭里蹦出來(lái)的啊。 除了這些有形之物，事實(shí)上還有一些無(wú)形之物，也算是“一闡提”。比如：聲音，光，電，火……等等。這些東西雖然無(wú)形，但依然是“眾生”。因?yàn)椋麄兌加猩?/strong> 這樣，我們就要繼續(xù)說(shuō)更深層次的問(wèn)題了。“眾生”的標(biāo)識(shí)是什么呢？不是物質(zhì)，而是意識(shí)。 因?yàn)榇蠹覐男W(xué)的就是物質(zhì)是意識(shí)的基礎(chǔ)。意識(shí)不能離開(kāi)物質(zhì)而單獨(dú)存在。 今天我們?cè)谶@里，就要慢慢來(lái)揭開(kāi)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系這個(gè)真相。 2. 這么多年來(lái)，大家一直認(rèn)為，意識(shí)是附著于物質(zhì)之上的。比如人，動(dòng)物，植物，為什么他們有情呢，就是因?yàn)樗麄?strong>有意識(shí)的支撐。 但如果人、動(dòng)物、植物死了呢？那么意識(shí)也就離開(kāi)了啊，所以他們就無(wú)情了，于是就不是眾生了。 事實(shí)上，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 或許大家一時(shí)半會(huì)轉(zhuǎn)不過(guò)這個(gè)彎來(lái)。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，真的沒(méi)關(guān)系，大家轉(zhuǎn)不過(guò)這個(gè)彎來(lái)不是你的錯(cuò)，因?yàn)榫瓦B燃燈祖師也沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)這個(gè)彎來(lái)呀。 這就是為什么如來(lái)佛祖已經(jīng)讓唐僧取走了真經(jīng)白本，燃燈又讓唐僧回來(lái)?yè)Q有字經(jīng)書的原因。 那么唐僧回來(lái)?yè)Q的經(jīng)書，是不是真正的“大乘三藏真經(jīng)”呢？風(fēng)林秀告訴大家，不是。 這套經(jīng)書，唐僧以前早就了然于胸，而且取經(jīng)路上還曾經(jīng)用過(guò)。就是在收孫悟空之前，在鎮(zhèn)山太保劉伯欽的家里。 為了超度劉伯欽的父親，唐僧一共念了六本經(jīng)，分別是：《度亡經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《觀音經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》和《孔雀經(jīng)》。 那么在最后取到的5048本有字真經(jīng)中，就有《法華經(jīng)》一部一百卷。難道說(shuō)，這部《法華經(jīng)》與唐僧誦讀的《法華經(jīng)》不是一個(gè)版本嗎？ 那么，我們?cè)賮?lái)看，大乘經(jīng)有什么特點(diǎn)。 觀音菩薩去長(zhǎng)安尋找取經(jīng)人時(shí)，他這樣對(duì)唐僧說(shuō)道：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無(wú)量壽身，能作無(wú)來(lái)無(wú)去。” 也就是說(shuō)，大乘真經(jīng)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是“超亡者升天”。但是唐僧也曾經(jīng)用六本經(jīng)超度過(guò)劉伯欽的父親。很顯然，唐僧念的經(jīng)是可以超度亡者升天的。 所以說(shuō)呀，大乘與小乘的區(qū)別，其實(shí)根本不在這個(gè)有形的文字上。但是燃燈祖師為什么執(zhí)意讓唐僧回來(lái)取有字真經(jīng)呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，燃燈祖師畢竟是上古的古佛，他還在用老眼光看待新問(wèn)題。他認(rèn)為，南瞻部洲人的智商，還不足以參透白本真經(jīng)的玄妙。所以，就讓取經(jīng)團(tuán)取走了有字真經(jīng)。誰(shuí)知道這一去，就誤了我大中華一千多年呀。 本來(lái)，如果取經(jīng)團(tuán)取來(lái)了真經(jīng)白本，通過(guò)正確的參悟之路，真經(jīng)要義早就可以參透。這一用有字真經(jīng)過(guò)渡，直到現(xiàn)在，我們借助“量子糾纏”理論，才明白了“一闡提皆可成佛”的道理。 3. 事實(shí)上，唐僧早就知道了白本真經(jīng)的要義了。就是在浮屠山遇到烏巢禪師的時(shí)候啊。 （圖）烏巢禪師 烏巢禪師給了唐僧一本《多心經(jīng)》對(duì)吧。 大家仔細(xì)這一點(diǎn)，我們現(xiàn)在這本經(jīng)書叫《心經(jīng)》，那么《西游記》里為什么叫《多心經(jīng)》呢？告訴大家吧，你要是拘泥于文字，你就真的“多心”了。你要拋開(kāi)文字了，才知心經(jīng)。要不佛祖怎么反復(fù)叮囑迦葉，不立文字，教外別傳啊。就是讓大家先破除我執(zhí)，不要總是著相。 在這方面，唐僧的的確確表現(xiàn)出了超常的大智慧。 大家想，烏巢禪師是誰(shuí)呀？在《西游記》中他的身份一直都很神秘。可就是這樣一個(gè)不明身份的人，給了唐僧一本不明來(lái)歷的《多心經(jīng)》。結(jié)果唐僧就視若珍寶了吧。 唐僧這樣對(duì)悟空說(shuō)：“《般若心經(jīng)》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教后，那一日不念，那一時(shí)得忘？顛倒也念得來(lái)，怎會(huì)忘得！” 這就是唐僧的大智慧。他認(rèn)準(zhǔn)了，就絕對(duì)沒(méi)有過(guò)任何懷疑。一般人能做到嗎？ 就是在這本《心經(jīng)》的討論里，唐僧無(wú)意中說(shuō)出了佛祖白本真經(jīng)的秘密。 行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。”三藏說(shuō)：“猴頭！怎又說(shuō)我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。” 說(shuō)到這里呢，讓八戒跟沙僧“撿樂(lè)”了。要說(shuō)降妖除魔，自然非大師兄莫屬。可是你居然大言不慚跟師父討論《心經(jīng)》，太狂妄了吧。 八戒說(shuō)：德行！你跟我一樣都是妖精出身，又不是那里禪和子，聽(tīng)過(guò)講經(jīng)，那里應(yīng)佛僧，也曾見(jiàn)過(guò)說(shuō)法？弄虛頭，找架子，說(shuō)什么曉得，解得！怎么就不作聲？聽(tīng)講！請(qǐng)解！ 結(jié)果唐僧說(shuō)道：悟能悟凈，休要亂說(shuō)，悟空解得是無(wú)言語(yǔ)文字，乃是真解。 這就是白本真經(jīng)的正解。 取經(jīng)團(tuán)中，唐僧與悟空的悟性是一般無(wú)二。所以最后此二人成佛是實(shí)至名歸。 那么二人打了半天啞謎，八戒和沙僧最終也沒(méi)有明白。所以他們二人也沒(méi)有成佛。 悟空的“無(wú)言語(yǔ)真解”，到底解的是什么呢？ 雖然，唐僧跟悟空沒(méi)跟大家講，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，諸位來(lái)著了。下面風(fēng)林秀就給大家解一解。 4. 古語(yǔ)云：若能生死隨心意，視死如歸也不難。 有些事情就是一層窗戶紙，一捅就破。 唐僧和悟空為什么視《心經(jīng)》為至寶，就是因?yàn)樗麄?strong>知道其中的真相。 真相就是“五蘊(yùn)皆空”呀。世界是什么？三界是什么？就是什么都沒(méi)有。 所謂的沒(méi)有，是物質(zhì)沒(méi)有。整個(gè)的世界、宇宙等等，其實(shí)都是意識(shí)的。因?yàn)橛胁煌囊庾R(shí)，就產(chǎn)出了不同的物質(zhì)，這就是幻想。 我們知道物理中有一個(gè)海森堡提出的“測(cè)不準(zhǔn)理論”對(duì)吧。就是說(shuō)，你要測(cè)量的這個(gè)相，本來(lái)是測(cè)不出來(lái)的。因?yàn)槟銣y(cè)的，是你的測(cè)量工具的相。 簡(jiǎn)單講，你用眼睛看，看到的是眼睛的境相；用耳朵聽(tīng)，聽(tīng)到的是耳朵的境相；用身體觸摸，摸到的就是身體的鏡像。這就是“盲人摸象”的道理。 王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)，你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。 王陽(yáng)明的這句話，其實(shí)恰恰就是海森堡的“測(cè)不準(zhǔn)理論”，也就是《心經(jīng)》的五蘊(yùn)皆空理論。你不看此花，花跟汝心，寂靜的如同不存在；只有你看此花時(shí)，則你的心才跟花一樣的鮮艷開(kāi)放了。 也就是說(shuō)，世間所有的萬(wàn)事萬(wàn)物，其實(shí)都是意識(shí)所產(chǎn)生的鏡像。 你有什么樣的意識(shí)，就會(huì)有什么樣的世界鏡像。也就是說(shuō)，你看到的這個(gè)世界就是你想象的樣子。 可是，有人一定會(huì)問(wèn)：那么多人，為什么看到的世界的樣子都特么一樣一樣滴？ 當(dāng)然了，因?yàn)?strong>大家的境界、智慧都是一樣一樣滴呀。 人的境界，就如同豬的境界、羊的境界、牛的境界。 豬被殺的時(shí)候嗷嗷亂叫；羊被殺的時(shí)候不聲不響；牛被殺的時(shí)候熱淚盈眶。 這就是不同的動(dòng)物眼中，不同的世界。 那么人的世界，也不過(guò)如此而已。 你覺(jué)得自己的世界五彩斑斕，那豬羊牛又何嘗不覺(jué)得自己的世界也一樣精彩呢？ 那么在佛祖的眼中，南瞻部洲的人們，還不一樣都是多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐，剛強(qiáng)難伏嗎？ 貪嗔癡正是南瞻部洲大多數(shù)人的共性。原因在哪里呢？就是不能看透生死。人一死了，也就完了，所以才有恐懼，產(chǎn)生顛倒夢(mèng)想。 可是人死了，就完了嗎？沒(méi)有的。簡(jiǎn)單說(shuō)吧，你死不了。你這個(gè)鏡像世界的肉體沒(méi)有了，你的意識(shí)還會(huì)繼續(xù)存在下去啊。那么你又會(huì)進(jìn)入另外一個(gè)鏡像世界，或者高維，或者低維。但大多數(shù)人，依然在同維世界里。與你的前世今生、與你的親朋好友、冤孽債主產(chǎn)生著“量子糾纏”。那么我們用佛教來(lái)解釋這個(gè)“糾纏”，其實(shí)就是“業(yè)力”而已。 現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)看“大乘真經(jīng)”，你覺(jué)得“有字”的好呢？還是“白本”的好呢？ 可惜呀，糾纏“有字”的人太多了。 *作者：風(fēng)林秀，魚羊秘史簽約作者。一個(gè)詩(shī)意地棲息在歷史與文學(xué)名著時(shí)空中不能自拔的寫手。以國(guó)學(xué)為衣，以神話為馬，與云之君兮為友，與日月相伴，賞天地大美，混一世逍遙。 |
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