梁冬 | 真正的見解，是見到了不去解，因?yàn)槟憬獠涣?/span>

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回復(fù)“覺者”可以觀看系列訪談特輯

01

重要的事情都無法用單維度媒介傳遞

在《知北游》的開頭，知碰到了無為謂和狂屈，問了他們相同的問題。他們倆好像明白其中的道理，但卻語塞，說不出來；或者剛想說的時候，就忘記要說什么了。

后來知碰到黃帝，黃帝跟他講了很多。然后知就說：“我和你都知道這些道理，而無為謂和狂屈卻不知道。那到底誰境界比較高呢？”

知的言外之意是他覺得自己還可以，因?yàn)橥ǔＥ艹鋈柕赖娜耍疾皇菃柕溃钦壹艽虻娜恕?/p>

以前武館里的人，都是跑去別人家的武館，說“葉師傅，向您請教一下”，然后就開始了——上面黑虎掏心，下面踢襠，然后再插眼睛，插鼻子……

一個人向你提問題的時候，你千萬不要以為他不知道，或者以為他沒有自己內(nèi)在的見解。通常提問的人，都只不過是用別人的話來印證自己的想法，又或者以問道的方式，把別人“消滅”一下。

所以知其實(shí)在內(nèi)心里面覺得自己是知道的，所以知能夠得道，也就是“知道”。

黃帝說：“其實(shí)不是這樣的，無為謂境界高，狂屈接近于正確。你我都只能算是禪宗的別支，修一個口頭禪而已。知道的人并不談?wù)摰溃務(wù)摰赖娜瞬⒉欢玫馈！?/p>

我之前和大家分享過，許許多多的事情都在傳遞物質(zhì)、能量、信息，從此岸到彼岸需要帶寬，需要硬件的發(fā)展。語言、文字是很非常蒼白的。

世界是一個全息的信息體，所以你幾乎不能想象，在沒有發(fā)展出4G的時候怎么可能有蘋果的iOS，怎么可能有那么多的圖片分享，怎么可能有那么多短視頻市場的爆發(fā)……

以前傳一篇文章可能需要好幾十分鐘，現(xiàn)在如果你去一個沒有4G，手機(jī)信號只顯示“E”的地方，估計(jì)都快急死了，為什么？因?yàn)槟憔退氵B著網(wǎng)，文件也傳不過來。

在古代，人們沒有發(fā)展出那么多技術(shù)語言，也沒有那么多產(chǎn)品，所以對于宇宙運(yùn)行的規(guī)律，是很詞窮的。這并不是說我們現(xiàn)在就可以了，只是由于現(xiàn)代的技術(shù)發(fā)展到今天，在很多時候，我們慢慢地就能夠理解，有許多事情需要等待外部的緣分。

比如你的硬件和軟件系統(tǒng)到達(dá)一個層面，你才能在這個層面上傳遞信息，無論是文字、圖片，還是影像，乃至將來影像加味道。

相信也許在某一天，你我之間都無需用語言表達(dá)，因?yàn)檫@種媒介新形式實(shí)在是太方便了。我看著你，你看著我，我們互相眨一下眼睛，我的體驗(yàn)就傳給你了。

比如，我昨晚吃了臭鱖魚，然后又吃了一盤烤羊肉串，中間還喝了點(diǎn)兒茅臺，后來又吃了一點(diǎn)兒徽州炒飯，里面有芽菜。吃得很撐，回家后又吃了一點(diǎn)兒酵母片。

這一系列體驗(yàn)的感覺，如果我用一個信號傳給你，你馬上就飽了。

但如果不能用這種方式，我只能跟你描述個大概，你只能用自己過去吃臭鱖魚、喝茅臺、吃肥腸、吃徽州炒飯的印象來代入。

這些感覺很難用文字去傳遞，甚至包括吃好之后那種“飽”的感覺——那種因?yàn)槲业木汉瓦@個東西對接完之后，吃了一點(diǎn)兒酵母片消化之后的飽。

同時也包括那種好吃的東西吃得太多，帶來的一絲愧疚感——怕自己再長胖一斤的擔(dān)憂，還有因?yàn)槌缘锰柖恢X的恐懼，全然地在那里。

你說，這些怎么講？這些都沒法講，所以，許多重要的事情是無法用單維度的媒介進(jìn)行傳遞的。

02

天地有大美而不言

在《知北游》這一篇里，有一句話特別有意思——“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”

“天地有大美而不言”意思是整個宇宙的運(yùn)行，是非常美妙的，它不是普通的美。

比如一只貓吃了老鼠、一只蒼蠅聞到牛糞……這些在人看來都不美的事情，但在天地眼中，都是自然而然的，合乎于生物鏈規(guī)則的。

你覺得牛糞是臭的，而蒼蠅聞到是里面的蛋白質(zhì)、氨基酸，覺得很香，于是它帶著顱內(nèi)高潮奔向牛糞……

在天地的框架里，那都是美的，所以叫“天地有大美”。你說這種情緒該如何表述？

其實(shí)不論是在莊子的時代，還是在我們這個時代，這都無法用幾千個漢字，或者在幾十萬個英語單詞中挑出一些，組合成句子就能講清楚的。

我發(fā)現(xiàn)一件事情，人們通常稱贊某個東西“大美”的時候，它就不能叫美，或者不能叫我們理解的美，就像一個東西前面加了“新”之后，它是不一樣的。

有一個觀點(diǎn)叫“新計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，一堆受過自由經(jīng)濟(jì)劫難的人，或者受過自由市場經(jīng)濟(jì)訓(xùn)練的人就批評這個觀點(diǎn)，說：“要重走老路，又搞什么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)？”

他們?nèi)徊恢朗裁唇小靶掠?jì)劃經(jīng)濟(jì)”，其實(shí)這是構(gòu)建于新技術(shù)支撐下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

比如一個中央控制平臺，可以把整個城市所有的紅綠燈，所有車的運(yùn)行，乃至所有南北向、東西向的隔離墩，進(jìn)行潮汐化的改制——上班的時候由南往北的車比較多，于是就把由南往北的雙向八車道改成六比二，而不是四比四。

如果有一套超級城市智慧系統(tǒng)控制這一切，那么你說它是市場經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)呢？顯然它是一個超人工智能的計(jì)劃。

既然城市的交通可以這樣運(yùn)行和管理，那么商業(yè)供應(yīng)鏈可不可以呢？

格力空調(diào)的老板可以說：“以前我們先把空調(diào)生產(chǎn)出來，然后找經(jīng)銷商分銷。但現(xiàn)在我們先不生產(chǎn)，關(guān)于多少匹功率、什么顏色、帶不帶抽絲功能、有沒有新風(fēng)系統(tǒng)……我都可以放在網(wǎng)上，搞九十九塊錢預(yù)定，訂夠兩千臺，我再統(tǒng)一生產(chǎn)。”

這個東西沒有庫存，是不是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)呢？

其實(shí)技術(shù)在不斷進(jìn)步的過程當(dāng)中，我們的某些概念也需要不斷地修正。這種修正也許和以前某些概念類似，但是它有突破，我們只能在以前的名詞前面加一個“大”，加一個“新”等等。

本篇講的“大美”，說的也是這件事情，它超乎于我們以前理解的美的層面之上。在《莊子》里叫“大美”，在今天經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些討論里面，它就叫“新計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，包括共產(chǎn)主義。

以前我們在上馬哲課或者思修課的時候，老師在上面講：“共產(chǎn)主義會實(shí)現(xiàn)。”估計(jì)但是很多人都不相信。但現(xiàn)在我不這樣看了，共享經(jīng)濟(jì)真的有可能朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展。

如果車輛管理得當(dāng)，無人駕駛系統(tǒng)和智慧的交通管理系統(tǒng)，再加上大智慧的預(yù)算，有可能大家以后都不需要買車。因?yàn)楫?dāng)你需要從A點(diǎn)到B點(diǎn)的時候，有車來接你就可以了。

你想要體驗(yàn)開車的感覺，可以去某家租車公司辦理會員，租一部特別好的車，就跟現(xiàn)在小朋友參加的馬術(shù)俱樂部一樣，找一個特定的地方，開十分鐘特斯拉，開二十分鐘奔馳，再開兩分鐘寶馬都可以。

我想說的是，也許不久之后，你會發(fā)現(xiàn)，開車僅僅是一種娛樂。

也許以前學(xué)圍棋的人會說：“我學(xué)圍棋，就是為了要成為世界第一。”“第一有什么用呢？打敗了世界第一，還不是被機(jī)器吊打？”

所以現(xiàn)在學(xué)圍棋的人心態(tài)反而更好了，有一種超自然的美的心態(tài)。他可以向AlphaGo Zero學(xué)習(xí)下棋，因?yàn)樗鼤嬖V你“人類歷史上不曾有過的棋局還可以這樣下”。

于是你在下棋的時候，內(nèi)心就能完全體會到作為一個人在下棋的那種快樂，僅此而已。以后國際大師賽這種事情就變得毫無意義，反而會讓下棋回歸本質(zhì)——玩，或者下棋本身。

小梁想和大家討論的問題就是，我們會發(fā)現(xiàn)，天地的大美會讓我們隨著眼界的開闊、心量的提升，慢慢發(fā)現(xiàn)我們以前認(rèn)為局限在這個領(lǐng)域里面的好、美、錯、差、丑的東西，都變得不那么重要。

03

只管去做當(dāng)下該做的事情

說完“天地有大美而不言“后，莊子又說到：“四時有明法而不議”——世界因?yàn)橛袝r空的交替，四季的轉(zhuǎn)變，所以很多事情是不必要討論的。

地球有一個斜軸，圍繞太陽公轉(zhuǎn)，所以我們身處同一個地方的人，能夠體會到四季的變化。那這有什么好討論的呢？

武志紅老師有一篇文章講得挺好，他說：“真正的見解，就是見到了不去解，因?yàn)槟憬獠涣?/strong>。”

人作為地球上一類普通的，也不那么高級的生物，能夠討論地球的夾角，討論圍繞太陽公轉(zhuǎn)之后產(chǎn)生的四季——你花時間去作為學(xué)術(shù)研究而討論它，不是不可能，但是它不會真正幫助你。

小梁曾經(jīng)見過一位老師——卞老（卞崇京，滬上名醫(yī)）。卞老講了一個很有意思的例子，他說：“你看見一個西瓜，你就在想它是寒的還是涼的？是甜的還是不甜的？切西瓜的刀法用得對還是不對？應(yīng)不應(yīng)該在這個時候吃……

不是不可以吃，但是如果你想吃，你應(yīng)該做的事情首先是把它吃了，再去想對還是不對。許許多多的人就因?yàn)橛懻搼?yīng)不應(yīng)該，對不對，好不好，這樣有什么結(jié)果……而錯失了大好春光。”

如果有一位女生晚上邀請你到她的房間喝一杯咖啡，她主動把燈光調(diào)暗，還說：“哎呀，頭好疼。”這個時候如果你還在想應(yīng)不應(yīng)該，對不對，好不好……那就真的錯失良機(jī)。

如果因緣和合之下，你站起來說：“這位兄弟，我有事，我先走了。”也是可以理解的。

我有一位朋友就是這樣，他在關(guān)鍵時刻站起來走了。后來我問他為什么，他說：“哎呀，晚上吃了火鍋，肚子痛，總不能在美女玉體橫陳的時候我拉肚子吧，太不解風(fēng)情了。”

所以這個時候如果恰好你肚子疼，站起來走了，也沒有什么對不對，這叫作“四時有明法而不議”。

因?yàn)闀r空恰好發(fā)展到這里——拉肚子，如果你還去討論“為什么這個時候我會拉肚子呢？下一次如果還有這樣的機(jī)會，我一定不吃火鍋”，這有意義嗎？就算下次你不吃火鍋，也可能有別的事情，對吧？

可能一切都是介于時間和空間種種和合的產(chǎn)物，我們在當(dāng)下，只要做好當(dāng)下應(yīng)該做的事情，或者是順著當(dāng)下的趨勢，做這件事情就好了——我并不是鼓勵大家做任何茍且之事，我只是跟大家分享一個場景。

04

不要匆忙地對一件事進(jìn)行判斷和辨別

很多結(jié)果和當(dāng)下其實(shí)不需要你花邏輯和道理去思辨，因?yàn)槟欠N思辨是你用自己很小的內(nèi)存，很窄的帶寬，很不起眼的算力去面對一個很復(fù)雜的全息景象，就算你算出來了，可能也沒有什么結(jié)果。

所以“萬物有成理而不說”，它能夠成為這樣，也就不要討論了。

有人說：“為什么有些美國歌手那么不地道，來中國唱了歌，拿了幾千億美金之后，回頭拍拍屁股就翻臉。”因?yàn)樗褪悄菢拥娜恕?/p>

我們相信神仙過招的時候，自然有神仙的境界，你我沒有站在那個境界看問題，就不要評價，也不要說，因?yàn)檎f什么都是錯的。

就像我常跟同學(xué)們分享一件事情：毛主席當(dāng)年批評一位叫馬寅初的人口學(xué)家，馬寅初提倡計(jì)劃生育，我們小時候就聽說不應(yīng)該批判他，應(yīng)該搞計(jì)劃生育。結(jié)果現(xiàn)在看來，好像又不應(yīng)該搞。

如果1973年當(dāng)時強(qiáng)行推行的話，那么我姐就是我們家唯一的小孩，但命運(yùn)又讓這個交界時期出現(xiàn)了很多和我一樣，在1973、1974、1975、1976……這幾年出生的人。因?yàn)槟菐啄陝偤锰幵谟?jì)劃生育抓得不是很嚴(yán)，但是已經(jīng)開始有概念的時期。

在許多八零后的家庭里面，獨(dú)生子女本來應(yīng)該有弟弟妹妹的，也沒有。到了九零后、零零后、一零后以后，黨和國家鼓勵大家多生一個，大家說：“生不出來了。”為什么？因?yàn)槟沭B(yǎng)不起啊。

尤其是在消費(fèi)越高的城市，養(yǎng)一個小孩子的成本和壓力就越大。要不然就不要生，生出來你就得按照微信朋友圈方法去喂，而且你還要擔(dān)心，好不容易混成中產(chǎn)，你的孩子會不會不小心被送去了一些不負(fù)責(zé)任的幼兒園，對吧？

所以“萬物有成理而不說”，你無法判斷。匆忙地對一件事情進(jìn)行判斷和辨別，其實(shí)只不過是說說而已。

基于這三句話，莊子表達(dá)了一種不可說、不能說、說不出來、說出來沒啥意思、說一說也無妨，但是知道其實(shí)也沒有特別重要的價值，這樣一種尷尬的狀態(tài)。

當(dāng)我們超越這種尷尬之后，就可以自然而然地活在一種逍遙和沉默當(dāng)中。

睡不著的時候，你就把意念沉入谷底，想象自己是一艘漫步于汪洋大海當(dāng)中的小船，那艘小船有一個錨把你緊緊地鎖在一張1.2米寬的海洋里。

討論這個也可以，也不可以；有意義，也沒意義。

——好文推薦——