|
蔡先生深諳《易經》，此中深藏大道。此為蔡先生講解《易經》之手稿，獨具風格，簡而易懂。閑暇之時，便整理出來，供識之者共同學習、探討。靜其心，正其身，才能更深入的領悟其中的道義。善用者：于國家、于事業、于家庭、于修身多有裨益。 復 上坤下震 地雷復 復乃剝之覆，剝盡必復，復完再剝，天之道也。陽在剝將近，剝盡則為純陰之坤，坤之一陽復返，故稱。從卦象言，下震上順，陽動于下，順以上行，一陽生于下，有陽長陰消之勢，乃君子道長，小人道消之時。初九獨陽且位正，是恢復陽氣之獨存之力也，為君子之初念，故《彖傳》曰：復，其見天地之初心乎？ 初九獨陽，上應六四，往來無阻，春回大地，萬物萌生，故曰，下卦震，陽能上行，去外曰出，震反為巽，巽為入。六三、六五皆失正，糾正則成坎，坎為憂，為心疾，今是坤非坎。初九上下不見坎險，無有同性之阻，出入皆不見疾，故曰。初九一剛來坤之下，眾陰得陽（陰陽相得曰，純陰純陽曰）。眾陰得一陽，剛柔互濟，故能。初九上行至上，再反視下震則為艮，艮為徑路，即道也，要反視才能見。 正視為陽之復，反視為小道，故曰。初九能上行，復之道，日做一事，日行一爻，由初九行一日始，至上爻共六日，六爻行完，一日返回原處，共七日，故曰。初九獨陽，上應六四，君子之行，上下無阻，故曰。下震動而行，震動即變巽，即見矣。 初九居下卦震之下，震為足、為行，動而行，即有變，震變即，巽為長、為遠。今下卦實為震，非巽，非遠矣，故曰。初九一行即遇六二相承而留，六二中正，初九無不留之理，意為行不遠即回復，初九位正，故（祗qi2，大）。初九近承六二中正之柔，遠應六四，一正、一中正而剛柔相濟，為本卦獨有，故能。 一陽行至之六二，下坤已成也。坎有人居洞穴之象。 坎有一陽居眾土之中之象（一陽入坤中吉即坎），故為洞 穴，古人穴居，初九進入六二，反視下震下卦震已成艮山之止。 入穴而止，休也，故曰。六二中正，下乘初九獨陽之君子，居下互坤為順，，中正而順，故。 陽爻行至六三，下互坤已成坎，坎為憂、為血卦，心血之病，必蹙眉也，故曰，皺眉之態也。行而遇險，折回又為震動，頻繁往復，故曰，實為，心中不快之疾也，位不正也，遇險能復，故。行而得疾（坎為疾，心病），故。 六四居五陰爻之中位，獨應初九之一陽來復，故曰。 六五得中之柔尊，為眾坤（上坤，上下互皆坤）之主，坤土多而厚，為敦(厚)，故曰。尊貴而敦厚，。 上六居眾坤之極，坤，地也，地球無光，黑而無光，故易迷，迷而不能行，故曰。六五不正，正則成坎之險陷， 上六窮極昏迷，居險陷之上而不知，故。坎為，故曰。坎中一陽而居眾坤之中，為眾坤之主，有帥師之象，故曰。上互艮為反震，反震，反行也，師之反行，回師也。上六居坤之終，全卦之終，迷黑而陷，故曰。上坤為國，坤為反乾，乾為君，今見坤而不見乾（君），故曰。國君陷坎之中，似有被俘之象（九五陷坎，國王遭桎梏之縛也）。坤為年，合則。震為行，征，上互震為覆震，震而覆，故曰。坎非離，離為戈兵，為武，非武，不武也，武力不及，不能取勝，不能克敵，故曰。合則。 迷黑之坤，一陽來復，君子獨行之卦也。天道之行，陰極則陽反，復。十二月卦之首也，古以一陽來復之子月為歲首。 乾之一陰生為姤，陰盡至坤為六，再復至卦，共七，故曰七日來復，陰陽交替之意也。 初九卦主，上下通暢無阻，故元吉。 六二，休復，淺行即歸(復)家（穴）而休，人依木也（下震為木），木無常為仁，故象曰：休復，以下仁也。能仁故吉。 六三顰繁往復，糾正成坎，坎為勞卦，以勞求復。雖厲無咎。 六四下應初九之復，反視下卦震為艮之，以陰順陽（居上互坤，上坤，坤順已極），中行而從道，不曰吉，其必吉。從道之陰，唯六四也。震乃艮道之反，是也，從之何能不吉。 六五敦厚柔中，自然。 上六迷黑已極，已無復陽之機，陰暗之極，尚，兵敗君俘，十年不能恢復元氣。 復陽之道，迷黑淺者，皆能復歸性命；迷黑至極，已無再復之理，終至死敗。 復卦所取用之象： 乾：君 坤：地、黑（迷）、年、國、終、土厚（敦）、十 坎：穴（家）、疾、水（雨）、憂（顰）、險陷、災眚、大敗 震：動（出）、雷、征 巽：入、遠 艮：山、止 |
|
|
