網友們好，老師們好！今天我給大家講濮文化記錄的紅山文化。關于紅山文化，許多學者都陷于紅山文化的玉石雕刻、工具制作和骨笛等器樂制作中，但對于文字的解讀卻進不到門檻內。如今已作為古文化遺址開放的赤峰紅山文化景區大門旁，卻刻馬家窯文化和仰韶文化多篇文章雜揉的刻符，作為古文化弘揚的工作者，在塑造一個景區形象時，不能毫無章法地制造出一些笑話來，讓認識古文字的學者如何來評價我們的國家文化水平？我今天講解紅山文化，希望大家互相轉告，引起重示。 考古學界雖然通過現有技術劃清了紅山文化的年代，卻弄不清它的歷史，因為這方面的漢文化資料確實太少。我們通過濮文化希望能夠盡可能地多了解一些。在遠古的東方濮僚族群中，夏族是最旺盛的氏族，夏族的一部分支系從南方向北遷移，一直到大西伯利亞地區，其中的一個大支系遷到赤峰市紅山地區就定居下來。在那里進入到了新石器時代，所以他們稱自己為“補苦”，補苦的意思就是夏族。但是一直留居在南方的夏族，因為語言表達出現了一些變化，已不稱補苦，而是稱則苦、則柯，是指夏的支系。因為這種表達的差異，我們就將其劃分為北夏和南夏兩大夏族族群。在女媧聯盟時代，南夏的則柯氏建立其了華夏第一個大部落聯盟，稱為博那聯盟，北夏的補苦氏也加入了這個大聯盟，并在翁牛特直簡陶文中作了記錄，記錄說，補苦、巴數（實際指九票）、博恒部落都是博那聯盟的部落。 補苦氏到達赤峰后，氏族劃分出多個支系，一些從事農業，一些從事游牧業，其中的一支補苦族芝饒氏二者兼備，成為那里的王族。而蚌埠氏則擅長游牧業，周氏擅長農業，他們都為紅山文化的發展起到了重要的作用。 到了女媧時代后期，蚌埠氏和周氏都因一些歷史原因遷徙到了西部。而且蚌埠氏還成為博羲聯盟的創立者之一，在博羲（包犧）聯盟中排名第二位。 紅山文化對華夏的貢獻最主要的就是創造了龍鳳概念。龍在紅山文化中是指空中之王，由于濮文文字的特殊的象形關系，人們制作出了紅山文化的玉豬龍，原是指空中之王，后來為了造型的美感，人們將表達“空”概念的C形拖了一個頸鬃，形成了“丁”字，而“丁”字讀mi，指天。從此，玉豬龍有空中之王變成了天空之王。龍雖然造出來了，但讀音是按照統治和管理來定音的，讀為rue。所以龍從產生之始就代表著王權。但南方的族群對此概念的理解仍然按空中之王“古瓦”來表達。鳳的產生表示著一種金貴之雁，而雁的定義又是指私那指鳥，所以鳳概念產生之后的讀音為sea(奢阿）。 因為紅山文化族群為補苦，所以在玉石人像雕刻上讀要顯示出“苦”字，而濮文中的“苦”字寫為卄，古時候的許多寫法是將兩豎的下端連在一起的，由此就造出了長角長橫耳的人頭像來。這中造型不是指太陽神，而是指補苦氏。 過去人們在傳說補苦氏族幫助黃帝打蚩尤時，說黃帝得到了一種叫夔的動物的皮作成鼓，就打贏了蚩尤。但夔的意思就是指補苦的王族。按照商族造字的定義，我們將夔分解開來即為“卄巴八巳止?”，這句話的意思是“夏部落的饒芝游牧胡”，由此我們可以看出，漢文化對遠古歷史的不互責任，讓我們對紅山文化很難了解。下面請閱讀紅山文化族群的相關濮語資料： 
今天就講到這里，謝謝大家。
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