楊公尋龍尺的選用和做法解答

為了一塊風(fēng)水好墓地，要不辭勞苦，跋山涉水，踏盡青山綠水；風(fēng)水先生找得好穴，一般都靠經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí)，但能利用工具尋龍尺，就會(huì)如虎添翼。

用尋龍尺找墓地其實(shí)就是利用堪輿術(shù)，堪輿即風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相，古代稱勘輿術(shù)，目的是用來(lái)選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問(wèn)。

尋龍尺的基本原理和水晶靈擺相同，它是一個(gè)非常敏感的工具，它可以受到人的意念、氣場(chǎng)所影響，也會(huì)受到外在世界、不同事物的能量場(chǎng)所影響。而在這種種內(nèi)外的交互影響中，使用者須先熟悉它的種種特性及變化，則可感覺出其異常之處,想用到非常好的靈性,還需要一定時(shí)間的學(xué)習(xí)與修煉。從這當(dāng)中，個(gè)人可以用來(lái)尋礦脈、找水源、點(diǎn)地穴、測(cè)風(fēng)水、尋人、找失物、卜筮、斷吉兇等等，非常實(shí)用好用的產(chǎn)品。尋龍尺可以:

◎?qū)ふ艺_藏龍之所，流傳中國(guó)堪輿學(xué)基礎(chǔ)理論得以證實(shí)。

◎協(xié)助堪輿師學(xué)術(shù)研判，可使人人都能看得見信得過(guò)。

◎以科學(xué)方法印證，破除猜疑，提高堪輿師的聲譽(yù)。

◎凡得地靈者，可促進(jìn)血液循環(huán)身心舒暢。

◎長(zhǎng)時(shí)間坐臥于龍脈者，能增進(jìn)思考能力及判斷。

◎經(jīng)商者若依風(fēng)水方位學(xué)，而取得龍脈者，能順序發(fā)展生意興隆。

◎陰宅得地靈龍脈者，可促進(jìn)代代子孫靈性相通，凡事發(fā)展迅速，一切順利。

中性的稱法叫探測(cè)棒，曾有人翻成占卜棒、魔占棒，也有風(fēng)水地理界的朋友稱為尋龍尺、尋龍棒、探龍針等等。這是利用人體的敏感度，將此種細(xì)微、精致的感應(yīng)，透過(guò)棒子的反應(yīng)、擺動(dòng)、旋轉(zhuǎn)等等，外放出來(lái)，變成一種可見的、有規(guī)律的訊號(hào)，人們便可以從中得知正確訊息，得以從事尋人、找物、探勘水源、礦脈、古跡、占卜等等的工作，而且準(zhǔn)確異常。尋龍尺教你尋找墓地風(fēng)水寶地

有了尋龍尺還需要的輔助器材以及做法

基本器材：開光尋龍尺、指南針、測(cè)量尺、羅盤、若干草稿紙和不同顏色的筆、手套等。

如何去尋龍呢？首先，登上太祖山，然后經(jīng)過(guò)少祖山，父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，最后再經(jīng)過(guò)反復(fù)開帳，穿帳過(guò)峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方入首……

山脈的統(tǒng)稱就叫龍，具體的說(shuō)，“近水的叫龍，不近水的叫山”。

如何去尋龍呢？首先，登上太祖山，然后經(jīng)過(guò)少祖山，父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，最后再經(jīng)過(guò)反復(fù)開帳，穿帳過(guò)峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方入首，突起穴星，砂交水會(huì)，陰陽(yáng)交配，化氣結(jié)穴，這一過(guò)程就是尋龍。

山勢(shì)高大。氣勢(shì)雄偉，高聳入云，挺拔萬(wàn)丈，如龍飛鳳舞，這就是太祖山即是龍的祖宗山，即是發(fā)源地，中國(guó)龍的太祖山就是昆侖山，昆侖山屹立在萬(wàn)山群嶺之中，巍然高大，聳入云霄，萬(wàn)馬奔騰。

從太祖山，順著一條龍背(山脈)走去，經(jīng)過(guò)一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動(dòng)，突然變小，又變大，左右有山脈護(hù)送，千變?nèi)f化的形狀，不過(guò)二、三節(jié)處，忽然突起高大山巒，此山就是少祖山。從少祖山一路而行，又經(jīng)過(guò)不少起伏，曲直，左右盤龍，或小或大，直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母山，父母山下便是穴位所在。穴星是由父母山孕育而成，所以父母山對(duì)穴星有著至關(guān)重要的影響。經(jīng)過(guò)父母山，然后成形，認(rèn)形點(diǎn)穴。

點(diǎn)穴：就是父母山下結(jié)穴之處，此為千里來(lái)龍止息之處，龍脈生氣凝聚之點(diǎn)。既有生成之龍，必有生成之穴，龍真穴亦真，凡真穴者，砂水盡皆有情。凡真龍和正穴，心有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，有穴分明在此間，水流九曲十八灣，玉帶纏身來(lái)，大地在此間。穴位后面左右的山成星體，如屏如帳，如華蓋、三合，玉枕、鼓旗等，穴位是非常貴的。

五星點(diǎn)穴：金星——凡山形光園者，其形在高山為鐘釜，在平崗為珠盤，在平洋如薄餅，以頭園光彩肥潤(rùn)者為上。

陰宅風(fēng)水如何點(diǎn)穴

陰宅風(fēng)水如何點(diǎn)穴？陰宅風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究。

陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得，均為天地自然生成之物!龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識(shí)，一度之差，滿盤皆非。

合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水而方能做出富貴之陰宅!最后，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。

陰宅風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界。

以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)與合同。所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周圍環(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達(dá)到依山為穴的境界。

陰宅風(fēng)水所以高明的風(fēng)水師可以從風(fēng)水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，反之，一穴風(fēng)水選好址之后，則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來(lái)裝飾、修造風(fēng)水的建筑。如主山高的則配較高大的墓碑。

若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護(hù)手，逆水的、案山緊迫的，祭床應(yīng)厚且高企，護(hù)手應(yīng)挺直、外擴(kuò);若是去水的，則祭床應(yīng)低薄，護(hù)手應(yīng)環(huán)抱、內(nèi)拱，并筑道池以緩解山勢(shì)，等等。當(dāng)然所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸，才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢(shì)匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。