倘能常常不想起世間一切的關(guān)系而在這世界里做人，其人生一定更多歡慰。對(duì)于世間的麥浪，不要想起是面包的原料；對(duì)于盤(pán)中的橘子，不要想起是解渴的水果；對(duì)于路上的乞丐，不要想起是討錢(qián)的窮人；對(duì)于目前的風(fēng)景，不要想起是某村某鎮(zhèn)的郊野。
糊涂哲學(xué)，不僅盛行于殘酷的中國(guó)社會(huì)，是生存之道；也盛行于一樣殘酷的中國(guó)家庭，所以中國(guó)家庭，很容易像一鍋粥一樣攪不清。
《西藏生死書(shū)》說(shuō)：我們是一個(gè)沒(méi)有死亡準(zhǔn)備的民族。關(guān)于活著這件事，死亡是最好的老師。這就是西方人追求的活法：向死而生。
我們總認(rèn)為，大腦是人體最聰明的器官，然而你想想，這個(gè)判斷是大腦做出的。
我有一個(gè)咒語(yǔ)，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是這個(gè)紛亂世界里一股清澈的小溪，林間一縷清新的山風(fēng)，可以幫你撥云霧而見(jiàn)青天，洞見(jiàn)事物的本質(zhì)，破盡一切虛妄。它只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三個(gè)字：“誰(shuí)掏錢(qián)”。提醒我們自己：這個(gè)世界的基礎(chǔ)是利益的流轉(zhuǎn)和利益的分配。在一開(kāi)始我們就談利益，反而使得道德?lián)碛写嬖诘目臻g。不然聽(tīng)信道德那一套的好人活得束手束腳，沒(méi)有享受過(guò)多少權(quán)益，卻因此背上了無(wú)盡的義務(wù)；而聽(tīng)信利益那一套的人，可以口頭上用道德拉別人進(jìn)套，自己卻在利益上占盡好處。——和菜頭
每個(gè)人都為自己的利益而奮斗，在這個(gè)前提下，還愿意拿出自己的錢(qián)來(lái)幫助他人，這就是純粹的善行。相反的，每個(gè)人都為了道德而奮斗，那么，就沒(méi)有人會(huì)真的為了他人的付出而心懷感激，于是善就完全失去了生存的土壤。而且，一個(gè)一開(kāi)始就言利的世界，人和人之間的關(guān)系會(huì)變得簡(jiǎn)單許多。言利才會(huì)有規(guī)則存在的可能，而“大德不逾矩，小德出入可也”，道德是彈性的，會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間。
永遠(yuǎn)別說(shuō)惡話，因?yàn)橛行汗阏娴某袚?dān)不起。不要欺負(fù)任何人，這已經(jīng)不僅僅是最基本的道德準(zhǔn)則，也是讓你保命的規(guī)則。站在你對(duì)面，不是比你強(qiáng)大就是比你弱小，兩者你都惹不起。比你強(qiáng)大的，還擊太容易。比你弱小的，逼急了分分鐘都有和你同歸于盡的勇氣，反正他們也沒(méi)有什么害怕失去的。更重要的是，你可能并不知道他比你強(qiáng)大還是弱小。——老霧
人性的規(guī)則，只有一個(gè)：于彌天的夜幕中行走，找到最優(yōu)秀的自己。
交往的本質(zhì)，是靈魂與靈魂的相互碰撞。因此，在沒(méi)有親自接觸過(guò)一個(gè)人之前，千萬(wàn)別以為你了解他。人海茫茫，要找到一個(gè)相知相愛(ài)的人很難，而有很多困難，都在于你不能超越他人的成見(jiàn)，親自去感受、擁抱另一個(gè)靈魂。
枷鎖，永遠(yuǎn)來(lái)自于外界，他人的目光，世俗的期待，道德的束縛。而鑰匙，只來(lái)自于一個(gè)地方，你作為一個(gè)自由靈魂的內(nèi)心深處。每個(gè)人的內(nèi)心深處，都有一把鑰匙，雖然很小，但足夠解開(kāi)你一生遇見(jiàn)的，所有枷鎖。
