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1月31日，小年夜前一天，杭州一單位12位員工跪拜自己的父母，行傳統拜年禮儀，并發給父母過年壓歲錢。據主辦方稱，此次活動是為了提倡傳統孝道，感謝父母多年的養育之情。 顯然，網絡輿論對此持否定態度為主，言其作秀、走形式。然而，公眾若將“集體跪拜”這一聚焦點暫且擱置，撇開對主辦方用意的尋究，就會發現這場孝道儀式頗具耐人尋味之處。 反哺意識體現晚輩的尊重和責任 傳統的年俗禮節中，過年發壓歲錢理應分兩種：一種是長輩向晚輩發放；另一種則是晚輩向長輩遞奉。可嘆的是，后者卻在歲月流轉中逐漸被人們淡忘。壓歲錢的雙向流動其實也是情感需求雙向性的一個重要體現。 中國自古以來就講求對稱，不僅建筑對稱，情感心理也講求一種對稱穩定。在長輩與晚輩、父母與子女的倫理之道中，既看重年長者對后輩的關愛與支持，也強調后輩對長者的尊重、責任，亦即反哺之情。 說是“養兒防老”未免太過功利，但為人處事不可不注意這一雙向性的付出，人們常說的感恩便是這一道理：有恩于人，感恩于人，社會才有和諧的可能。壓歲錢如果僅由年長者向年幼者流動，那么很有可能在孩子們心中形成一種“收受恩惠理所當然”的概念。當此活動中成年的子女向父母跪奉壓歲錢時，不可謂不是一種對社會人反哺意識的吶喊。 跪奉壓歲錢實屬對“禮”的弘揚 再者，關于走形式，并非一無是處。不能說所有形式都屬“作秀”，只有那些沒有可持續效用的事體才可被冠以此稱謂。有些儀式在吸引社會目光之后，帶來了正的經濟效益，發揚傳承了一種文化精神…… 正如儒學經典中許多闡述“仁”與“禮”關系的名句， “仁”是“禮”的根本內容、實質內涵，而“禮”則是“仁”的顯化形態、固化手段，“仁”與“禮”相輔相成，方為儒學之要義。由此可見，“跪奉壓歲錢”實屬對“禮”的弘揚，這種傳統禮節直接指向感恩、回饋的孝道內核，只有從“禮”入手，公眾對“尊老愛幼”這一概念的理解能力才能循序漸進。 |
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