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1、閱讀下面的材料，根據要求完成作文。(吉林省實驗中學2018屆高三年級第一次模擬) 近日中央電視臺原創文化傳承類綜藝節目《?？﹪颠藛堋凡コ隽烁枵呱婿╂己?“非遺”漁鼓道情傳承人苗清臣合作的一首《夜之繆斯》，其中用到了法語演唱，引發熱議。 主持人稱贊：傳統與時尚結合，跨越音樂的國界，給人耳目一新之感。 歌唱家李谷一提出質疑：在中國舞臺上，尤其是和我們非物質文化遺產項目結合時，怎能用外國語言唱？ 尚雯婕解釋：音樂是無國界的，雖然我們在中國，但面對的不只是中國觀眾，這樣有助于讓中國音樂走向世界。 對于以上事情，你怎么看？請表明你的態度，闡述你的看法。 要求：綜合材料內容及其含意，選好角度，確定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。 【答案】文化在包容中前進 縱看世界歷史的發展，文化間的碰撞與交融，掀起了一次次的文化浪潮，使思想文化走向繁榮，也使得各種人文文化得以傳承與發揚。因此我們深深地體會一個國家的文明發展離不開文化的發展，而文化只有在包容中才能前進。 包容是一種能力，準確的講，是一種智慧。大秦最著名的莫過于站在黃土高原之上，吼兩嗓子，令人為之一振的秦腔，西北的漢子，西北的狼。而在那煙雨的江南，詩情畫意之中，喊兩嗓子秦腔，那真成了笑柄。而搭配柔情似水的默默江南，婉轉輕吟的黃梅戲真是恰到好處，既在山水間增添了跳動的音符，又讓人感到舒暢愉快。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對立，但二者之間相互尊重，相互學習，使中國的戲曲文化發揚，傳播，使得這門技藝得以發展，足以稱為中國元素中不可或缺的一部分。正因為中國戲曲文化在包容中不斷前進，才有了‘生旦凈未丑’響徹世界。 包容能使一種東西走向成熟，對于文化，促成千古積孕，文化之厚重，源于其包容的一面。 從春秋戰國‘百家爭鳴’開始，就標志著國人的思想不再被束縛，壓迫。而儒家，道家，法家等諸多文化門派的出現同時，各種思想文化潮流襲來，讓民眾在對比認識不同文化的優劣，進而選擇自己的精神信仰與人生追求，而這些文化的差異不僅沒有引起文化門派間的矛盾，而是更好地去促進了民眾自身素質，思想的提高，沖擊了思想文化的高潮。 唐朝中國文化達到了鼎盛的時代，成為影響國際內外的東方大國，而其根本原因歸咎在于文化的開放程度，與中西方文化之間的交流，唐朝的絲綢之路，鑒真東渡等與西方溝通密切，互相學習，取長補短，這才有了唐太宗李世民的‘開元盛世’。 還有希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國，現在我們站在新時代回望歷史，看到這些國家都曾鑄就了輝煌，使文化達到了頂峰，成為人類文明的發祥地，被人們稱頌，銘記?？梢姡幕诎葜星斑M。 再看看我國歷史發展中的清朝，大興文字獄，八股取士，殘害了多少有文化，有思想的中華青年，單單的科舉使多少有志青年變得呆板，麻木，甚至可以說思想被局限于一個不見天日的洞里，成了‘井底之蛙’，后來，又實行‘閉關鎖國’政策，使中國文化在世界中落伍，在潮流發展中脫軌。使當時顯赫，威武，屹立在東方神土上的大國，最后成了被他國壓迫，剝削，奴役的軟弱之國。最大的一個原因是沒有接納新的，良好的文化。而只是一味地去排斥，總是自我滿足。這更啟示我們要有海納百川，博彩眾長的胸襟氣度，有和諧共生的精神境界。只有懂得包容，才能使文化發展更加先進，不至于被現代世界所摒棄。 文化的沖突不必然是一種文化消滅另一種文化，相反，兩種文化可能吸取對方后都能得到更好地發展和完善。文化在包容中前進，這才是尊重，自由，民主，平等，尊嚴，自信！ 【解析】這是一道材料作文題，審題時，可根據材料內容及關鍵信息構思立意。材料主要是列舉了一些名人圍繞傳統文化是否能融入一些時尚的東西進行的辯解。從材料中看，尚雯婕用法語演唱非遺的理由是“歌詞里有她自己的理解”和“在場有外國人聽”，提煉其理由即“創新”和“傳播”。李谷一強調必須用中文唱中國非遺的本質是提倡原生態地傳承。由此本題的核心話題即探討“傳承文化應該保持原生態還是應該注重創新和傳播”。在傳承、創新和傳播的關系中，“傳承”應該居于核心位置。“傳承”既是底線也是最高目標。但是傳承絕不可能一成不變，事實上我們現存的所有文化遺產都是幾百幾千年不斷創新的結果。傳承需要創新，但創新并不都有利于傳承。創新的對象可以是內容，也可以是形式。或者說，有些文化的內容能創新，形式不能創新；有些文化的形式能創新，內容不能創新。例如一首古詩，當我把文言翻譯成白話時，我雖然傳下了詩的內容，但因為語言形式的變化，讀者并沒有覺得傳承到了古詩，傳到的其實已經是一首新的詩了。如果再把這首白話詩翻譯成法語，中國人讀了不會覺得這是一首中國詩，法國人讀了也不會覺得這是一首中國詩，那就等于又創造了一首新的詩。這說明詩歌是以形式為核心的。語言上的創新雖然傳承了內容，但因為形式變了，就是不利于傳承的創新。再例如四大名著，我把小說改編成電影、電視、動畫、游戲，只要內容不變，觀眾依然會覺得自己在傳承文化。如果我把里面人物的性別全部顛倒，把人物關系和性格進行改寫，比如甄子丹、姜文的電影《關云長》將曹操塑造成忍辱負重的忠臣，將漢獻帝塑造成城府很深的“陰謀家”，就不再是傳承文化?？梢娦≌f是以內容為核心的。《關云長》本質上是一部同人，不會有人把同人作品視為傳承文化的。具體到戲曲等藝術上，即使旋律一樣，語言的變化也會導致整個作品文化歸屬感的變化。例如普契尼歌劇《圖蘭朵》里化用了中國民歌《茉莉花》的旋律，“邁克學搖滾”翻唱了張學友的《吻別》，這兩個作品如今聽來幾乎感覺不出中國文化的味道。但是當代創作的不少京劇新戲卻廣受好評?？梢姂蚯梢愿淖儍热荩荒芨淖冃问?。尚雯婕一方面自己寫歌詞，一方面用法語演唱，等于將《漁鼓道情》的內容和形式都變了，成為一首有中國戲曲元素的法語歌。大家可以去看看視頻，看完后捫心自問有沒有感覺到傳承。再來看傳播。傳承需要廣泛傳播，但傳播并不都有利于傳承。女歌手以現場有外國人為理由改變戲曲的語言是站不住腳的。第一，大部分文化遺產都面臨失傳的危機，《漁鼓道情》亦如此。大部分中國人此前從不知道這種藝術，那么要傳播也應該先讓國人多了解、多喜歡它，而不是優先考慮外國人。第二，如果中國人在法國看歌劇，法國的歌劇院會因為有中國觀眾而用中文演唱嗎？第三，我們平時看好萊塢電影、韓劇、日漫的時候會傾向于聽原音還是中文配音呢？上文已經證明，戲曲藝術是以形式為核心的，語言的改變會導致文化歸屬感的改變。無論中國人還是法國人，都不會從女歌手的法語戲曲中傳承到中國文化。其實說到底，用外語改編中國文化以期廣泛傳播的做法暴露出了我們的某些藝人缺乏文化自信。如果在臺下的不是法國人而是津巴布韋人，我們會用英語來演唱以向津巴布韋人傳播嗎？在網絡上很紅的《甩蔥歌》讓人一聽就想到日本二次元文化，誰還會記得這首歌其實是百年前的芬蘭民歌？真正有利于傳承的創新和傳播要先區分藝術的精髓到底是內容還是形式，再融入更具時代性和世界性的元素。例如《梁?！吩臼嵌?，但是用小提琴來演奏也很好，聽眾還是覺得這是中國樂曲。臺灣漫畫家蔡志忠用漫畫來講述諸子百家，既保留了思想精髓，又通俗易懂。根據材料內容可立意：要重視文化傳承的重要性；東西方文化融合；包容兼并的文化特點；大膽創新，突破自我。寫作時，可寫記敘文，也可以寫議論文，要注意擬寫一個出彩的題目。 點睛：這是一道多則材料作文，首先要分析材料的性質是相同或相反，如果相同，就從同一的角度立意，如果相反，首先首先提煉觀點，可以選取其中的一個進行立意，最好是對事物的兩個方面進行辯證的分析，進行辯證的立意，這樣文章會顯得深刻、全面，能夠一分為二的看問題。立意時首先抓住材料中的詞語，分析他們之間的關系。給材料的話題作文寫作要領：第一，就是如何審讀給材料作文題，尋找到合適的寫作點。第二，就是如何圍繞寫作點展開寫作。第三，就是如何用最基本的方法，完成給材料作文的議論文寫作。既然是給材料作文，那么作文就一定要與材料關聯。關聯得越緊，你的作文就可能越得題旨。關聯得越深，你的作文就越能夠擊中要害。所以，我們就是要在閱讀材料的時候，看看我們能不能找到那個關聯點，能夠關聯得很深、很緊的這個點。 2、 國學熱，即為中國傳統文化學習的熱潮。近幾年來，許多研究中國傳統文學的學者，都呼吁、提倡，學習中國傳統文化，不要忘本。于是這些學者就進而以不同方式進行了不同影響的宣傳，激起了中國人民對重學中國傳統文化的激情。 日前，在成都街頭出現了一個幼童，背著書包騎在牛背上，穿著長衫的父親則在前面牽著牛。這一幕被網友拍下來后，迅速走紅網絡，“父親醉心國學讓兒子騎牛上學”的話題也引起了廣泛討論?！斑@是我們日常內容，我平時去銀行、菜市場都是騎驢去?！薄膀T牛上學”的父親表示，自己此舉確實是在踐行國學文化。 對此，你有什么看法？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【答案】將“國學熱”進行到底 “百家講壇”讓《品三國》的易中天紅了，讓“說論語”的于丹火了，他們的走紅也給中國帶來一場“國學熱”。有人說“國學熱”不必變成一哄而起，也有人說如果不去真正地閱讀國學經典，也就沒有意義了。但我覺得“國學熱”總比“不熱”好。至少易中天、于丹在“百家講壇”的一花獨放，引來了百花爭春，至少是繼承和發展了傳統國學，我們應該將“國學熱”進行到底。 一個具有良好社會風氣的時代，必然重視經典閱讀。俄羅斯曾經是一個充滿書香的國度，即使是戰爭年代，人們仍然不放棄經典閱讀。老一輩俄羅斯人，都是靠著高爾基、普希金、屠格涅夫、果戈里、列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等提供的精神食糧成長起來的。 來自臺灣的知名人士謝啟大女士曾在大陸做過一項調查：72個中學校長竟然沒有一人完整地讀過《論語》，100個在校大學生也只有一人讀完了《論語》。這樣的結果真的令人汗顏，《論語》里并沒有什么高深的學問，講的全是做人的基本道理，闡釋的是中華民族傳承了幾千年的傳統美德。當今社會殺人越貨，坑蒙拐騙，貪贓枉法之事層出不窮，不能不說與傳統美德的喪失不無關系。 現在很多國學研究者提倡閱讀經典，我很贊成，接受經典，珍惜經典，是文明的標志，也是創新的開始。或許有人疑問：在當前“閱讀危機”之際，是不是應該首先加強一般性閱讀，然后才是加強“經典閱讀”？我們認為，所謂的“閱讀危機”，其實就是“經典閱讀”的危機。如果當前加強閱讀的活動，不是以加強“經典閱讀”為核心，“閱讀危機”就會進一步惡化。 自從“知識就是力量”這一觀念模式被提出以來，這一觀念因“力量”自身的高度誘惑性和功利性在世界彌漫開來，人們在不斷的“知識速成之”中疲于奔命。而且，人們對科學知識無比重視，而忽略文史知識、藝術知識和道德知識。其實，它們的育人價值都是同等的。從某種意義上講，文史知識、道德知識對于提升人生智慧有著更大的意義，特別是在以人的發展為中心的時代，顯得更為重要，對于提升人生的價值，豐富性，有著不可替代的作用。美國教育部門曾為高中生列出二十幾部必讀經典書目：如莎士比亞的《哈姆蕾特》、托爾斯泰的《戰爭與和平》、奧斯汀的《傲慢與偏見》、柏拉圖的《理想國》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》??并規定，這些書目數十年不變。美國之所以強盛，這些經典閱讀書目功不可沒。 一個人有兩種精神是必不可少的，一個是民族精神，一個是時代精神。作為一個中國人，如果他接受了比較系統的教育，他就應該對民族精神有著深刻的理解和掌握。對于我們民族精神的精華部分，即使不能如數家珍，也應該是耳熟能詳。比如說，對中國歷史上重要的文化人物，歷史人物，文學著作，著名的篇章等應該非常了解，這應該是一個起碼的和基本的要求。只有非常熟悉了這些內容，才能培養起熱愛祖國、熱愛民族的情感。我們愛母親，是因為我們非常熟悉母親；我們熟悉祖國文化，才能熱愛祖國。一個不熟悉祖國文化，不能有效地傳播這種文化的人，就不可能真正在國際舞臺上受到尊重。 當然，倡導國學經典閱讀要有一個科學的態度，要以科學的精神對待國學。究竟如何對待國學？毛澤東同志的批判態度是一個科學的標桿——去粗取精，去偽存真，去其糟粕，取其精華。 國學的春天，已經到來？我們閱讀經典，目的還是解決今天的問題。經典對于我們還有意義，也是因為它能夠解決我們今天遇到的問題。我們應該放眼世界，放眼未來，把學習國學經典進行到底！ 【解析】試題分析：這是一道時評類的材料作文，材料圍繞“國學熱”展開，首先簡單敘述國學得到國人的重視，然后列舉一個具體的“踐行”國學的事例——讓兒子騎牛上學，要求針對此現象提出自己的看法。材料中有“學習中國傳統文化，不要忘本”的論述，可見學習國學是時代的需要，沒有什么討論，關鍵是后面的這種踐行的方式對不對，由此可以立意為“學國學要與時俱進”，行文時首先明確“學國學”是時代的需要，不容置疑，然后轉到在方式上要與時俱進。具體論述時，首先分析這種做法是復古，學國學不代表復古；然后分析這種做法在形式上是刻板額行為；再提出如何踐行國學，應該與時俱進，學習其精髓，不要拘于形式。最后在回扣中心。 點睛：時評寫作，最重要的環節就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別，一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據。三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設性意見。寫作時注意講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據。就事論理，是對所評之事進行具體深入分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。 |
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