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而大自然還是大自然，神秘雄奇，默然不語，巋然不動，恒久地俯視著這個躁動、喧囂、充滿欲望和紛爭的人類世界。 但這次有機會進入巫山，從延續(xù)至今的中國古詩詞精華的光耀中觸摸巫山，深入巫山，我忽然有些膽怯，不覺之間，以前那種不可理喻的輕薄和無所用心的麻木，也在悄然流失。 我們到達巫山的當晚，一輪感性的月亮正浮在山尖，狀如巨大的蛋黃微微顫動，頓時激起一陣手持手機、相機同行者的歡呼雀躍，競相追捧。然而這時候，我卻止住了沖動的腳步。這樣的年紀，我更習慣于對一種景象的遠觀而不是“近搏”，但愿這不是我為自己的慵懶和無趣的一種托辭。近些年，隨著馬齒增多，我逐漸意識到自己不再年輕，開始學會懂得敬畏，懂得謙卑，懂得過往年代人們對大自然的輕慢和驕縱是多么可笑復可憐，那時候，有的人要征服自然，有的人要駕馭世界，有的人要雕刻時光，目空一切，一意孤行，而事實上你什么也征服不了，什么也駕馭不了，什么也雕刻不了。比如巫山，亙古如斯，根本無視我們這些源源不絕的游客如何搔首弄姿，大驚小怪，始終從容自在，沉靜如初，通體靈秀，大美無言。 巫山最著名的景觀就是被神話傳說所籠罩的神女峰、神女溪，或許在一些游人眼里，此峰此溪與他們曾經去過的若干彼峰、彼溪區(qū)別不大，把這些按照程序千篇一律如法炮制地攝錄下來，很可以炫耀在朋友圈，博取點贊而熱鬧一番。然而巫山是不同的，巫山的不同，是因為如果你不走到它的深處便只能像盲人摸象那樣愚蠢、無知，巫山的不同，還因為其不可言說，巫山的不可言說又是因為它的厚重、神秘、博雅、深邃。但巫山又并非虛無縹緲，它是一座實實在在的歷史斑駁的山城，旖旎雄奇的自然風景只是其冰山一角，往百萬年推，據考古學研究發(fā)現，巫山甚至是亞洲人的遠祖發(fā)源地。自古而今，歲月悠悠，依山傍水的鄉(xiāng)民日子始終那般寧靜而封閉，自然而硬朗。 我相信，相鄰的大寧河之所以被造物主以“寧”字冠名，以“大”字修飾，其用意絕不簡單。但今天的大寧河已不再是過去的大寧河，往昔河水清澈見底，人們可以涉水而嬉，腳下的鵝卵石清晰可見。如今它卻陡然增高了175厘米，水面豁然開朗，水勢波涌浩蕩，是因為大寧河混入了許多陌生的兄弟水源，它們來勢洶洶，不可一世。這是來自庫區(qū)的水，雜交成了今日的大寧河。縮短了的神女峰，低首凝神著歲月陡然變遷。水深了的神女溪，更顯出霧蒙蒙的神秘。它們沉默地接受了歷史給予的現實一切。于是，兩面崖壁的古樹、懸棺變得低矮了許多，矮到似乎你猛地縱身躍起，就可以伸手觸碰到那古樹的殘枝，和那被歲月風化了的懸棺表皮。這時候，人們在水中乘船漂流，會生出恍惚之感，不知今夕何年。 巫山地處三峽庫區(qū)的腹心。中國古代先祖不是沒有留下遷徙的歷史足跡，但巫山置身于一個大時代，承擔了令人唏噓的遷徙重任，這也使得巫山獲得了另一種大使命的存在感。巫山是重慶庫區(qū)首淹首遷縣，淹沒面積49.3平方公里，動遷居民達9萬人，那離別故土的一幕與其說壯觀，不如說壯烈的場面，仍令所有的目擊者動容落淚。昔日巫山中學的舊址，如今成了貴客盈門的江山紅葉酒店，為觀景巫山的一處制高點。而周邊的許多民居店鋪，都已永遠沉入長江深處。當年別離故土遷往廣東的數萬鄉(xiāng)親跪在萬年如斯的江邊，淚水滾落江濤。有的老人把自己的子孫按在江水里，咕嘟咕嘟喝幾口，泣聲嗚咽，從此故鄉(xiāng)山水永難相見，只能夜思夢縈。大昌縣見證了這個浴火重生的過程。這些鄉(xiāng)親盡管生于斯長于斯，祖輩卻未必是這里的土著。就像四川人十之八九不是老川人，而多半是湖廣移民的后代。這個動遷移民過程曾經牽動著百萬鄉(xiāng)親命運走向，其間的悲歡離合，如今已與川渝民生的滾滾紅塵融為世紀的歷史風景。 什么原因吸引如此多的歷代文人墨客絡繹不絕，一展詩才？事實上，巫山固然擁有宛如神工鬼斧般的奇峰秀水，但中國西南地區(qū)許多名山大川同樣擁有，并非鮮見，巫山飽經滄桑的歷史卻是奇絕的，獨特的，無雙的，引來歷代的文人墨客在此留下珍品也很自然而然。這些作品已經構成了中國古代文學作品寶庫里的璀璨明珠，熠熠生輝，我們可以隨手列出一些震古爍今的名字，諸如屈原、宋玉、酈道元、李白、杜甫、白居易、岑參、孟浩然、劉禹錫、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、秦觀、陸游、王安石等等，他們曾為巫山而沖動而落墨，留下了百余首（篇）與巫山有關的經典詩文，正如唐朝詩人繁知一在《書巫山神女祠》一詩所寫的那樣，“忠州刺史今才子，每到巫山必有詩”。無論如何，他們應該感謝巫山，是巫山讓他們羽化成仙，聲名永存，肉身早已成為腐骨，靈魂卻依然與綿延不絕的千代百世悠悠心會，無縫對接。在這浩瀚的瑰麗詩詞中，我最喜歡的還是元稹的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，這兩句詩并非直接寫巫山自然風貌，也不僅僅限于巫山的書寫，而是超越了曠遠物境和具體指向，借助巫山表達出了帶有永恒意味的人類大感慨，人生大境界，這樣的句子被置于中國古代文化的最上品殿堂位置，當之無愧。 從巫山回來的一段日子，我的心頭悄然集結了一種無法形容的凝重、悵惘和傷感。我時常在天津默念著巫山的名字。巫山的巫，是巫文化的巫，是詩意的巫，美學的巫，更是造化的巫，神啟的巫。我忽然覺得自己不再會輕易躁動，膚淺地左顧右盼，患得患失，而變得沉靜、達觀，喜歡獨自發(fā)呆、遐思。我知道我仍然是個過客，就像在這個世界上，我永遠是個過客，但我相信，巫山已成為我生命旅途的一個靈魂昭示。 何以巫山？不可言說。 |
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