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一、詠史懷古詩
中國傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。但凡懷古之作，千百年來所抒發(fā)的情感大同小異，所不同的是作者的歷史觀、選材與寫作手法。 自古以來，世俗的朝廷總把冷眼拋向那些熱心熱腸的古代詩人們，而這些仕途總是不順的詩人就不自覺地轉(zhuǎn)而徜徉于瞻仰憑吊古跡、詠評歷史人物中，感慨歲月滄海桑田，喟嘆人生萬古悲風(fēng)，抒難酬之壯志，澆心中之塊壘。
所謂詠史懷古詩，就是指以歷史題材為詠寫對象的詩歌創(chuàng)作，這類詩歌對歷史人物的功過、歷史事件的成敗等，或發(fā)表議論，或抒發(fā)感慨，或借古以諷今，或發(fā)思古之幽情。兩者又各有側(cè)重，詠史詩多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨而作；而懷古詩則多是登臨舊地有感而發(fā)。 二、唐代詠史懷古詩
深沉的憂患意識是唐代詠史詩一貫的精神內(nèi)核，它包含了雙重意蘊：向外表現(xiàn)為“憂世之思”，向內(nèi)表現(xiàn)為“憂生之嗟”。“憂世之思”集中表現(xiàn)在以憂君、憂國、憂民的三位一體；“憂生之嗟”在初、盛唐表現(xiàn)出來的多是憂世者的憂生，在中、晚唐則為對自我人生價值、人類終極意義的憂郁。
以史為鑒，詠寫故去朝代的興亡，以告誡當(dāng)世君主，成為初唐詠史懷古詩的一個重要主題。此類詩作多隱括史事，興寄的成分較少。
此外，借史來抒發(fā)建功立業(yè)的懷抱，也是初唐詠史詩的一大主題。最具代表的是陳子昂的《登幽州臺歌》。
2、盛唐時期
盛唐詠史懷古詩寄托了詩人們對功名的熱望，表現(xiàn)他們積極進取的熱切心態(tài)。如王維《西施詠》《夷門歌》，李白《古風(fēng)》其十、即此類。杜甫的詠史詩借詠史抒發(fā)自己對社會的感慨。如《蜀相》《八陣圖》等。
3、中唐時期
中唐是詠史懷古詩的繁榮期，不但出現(xiàn)大量作家作品，而且總體水平較高。此時的詩歌多吊古傷今，借對歷史事件和歷史人物的懷詠，對歷史古跡的憑吊，針砭時弊，寄托懷抱。
劉禹錫是此時詠史詩人之冠。《烏衣巷》《西塞山懷古》都堪稱傳世名作。
4、晚唐時期
晚唐詠史懷古詩尤為發(fā)達，由于政治危機的加劇和末世的逐漸到來，追憶與感傷成為此時詠史懷古詩的主要內(nèi)容。
李商隱與杜牧是晚唐成就最高的兩位詩人，李商隱主要有《詠史》《楚吟》《過楚宮》《吳宮》《漢宮》《隋宮》《馬嵬》等，杜牧有《過華清宮絕句三首》《題烏江亭》《題木蘭廟》《赤壁》等。
三、詠史懷古詩的主題
詠史懷古詩的結(jié)構(gòu)一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。
（一）懷人傷己
作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點在古人，落腳點在自己。具體又可以分為以下兩種。
1．對比失落型
這類詩歌著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩詞時只要抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。 如劉禹錫的《西塞山懷古》即是如此。 這種懷人有時不僅僅傷己，還傷同時代的人，如李清照的《夏日絕句》： 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 至今思項羽，不肯過江東! 作者之所以追念項羽，不僅僅是作者有那種巾幗豪杰之氣，還因為當(dāng)時南宋小朝廷偏安一隅，不思北伐，這讓作者想起英雄項羽。這是一個聲明，是一種譏刺，更是一種吶喊。對比之下，詩作的含義自然比較明白：豎子茍且偷安，時代呼喚英雄。
2．同病相憐型 自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。如李商隱的《賈生》： 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 此詩寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實則借賈誼來寫自己的同樣的遭遇，抒發(fā)并強化了詩人懷才不遇的感慨。
（二）懷古傷今
古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達對現(xiàn)實的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實際上表現(xiàn)了對現(xiàn)實的強烈關(guān)注。現(xiàn)實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類：
1．昔盛今衰型
既然是懷古詠史，現(xiàn)實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運。如李白的《越中覽古》：
此詩將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，寫出了人事的變化，盛衰的無常。 又如李白的《登金陵鳳凰臺》： 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。 吳宮中的花草，都已埋沒在荒僻的小徑里；東晉顯赫一時的貴族，更已變成一座荒涼的古墓了。 再如劉禹錫的《烏衣巷》： 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
2．物是人非型
昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》： 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。 全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。
（三）理性反思
前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。 這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進了的自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，具有強烈個人意識。
1、借古諷今，別有寄托 借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂（過度奢侈/窮兵黷武），以免重蹈歷史覆轍。
2、理性分析，獨抒機杼 表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。
如杜牧的《赤壁》： 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 又如杜牧的《題烏江亭》： 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 此詩從另一個角度來評價項羽之死，獨抒已見，頗出新意，他有一種與盛唐人相似的青春與激昂。 在這點上，李清照和杜牧的觀點是一致的： 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。 王安石則不同意杜牧對烏江自刎事件的翻案： 烏江亭 百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。 江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？ 王安石對杜牧的翻案詩又做了翻案，指出項羽已經(jīng)失去了民心，沒有人再愿意跟隨他南征北戰(zhàn)，他的失敗是注定的。這些詠史懷古詩的見解獨到，發(fā)人深省。
四、鑒賞詠史懷古詩三步驟
1、所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實）
2、為什么要寫這個古人這段往事 ？詩人在詩中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體悟感情）
3、這種態(tài)度運用什么方法表達 （分析技巧） |
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