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第二節 五行類象模型 一、形歸五行 “天地之氣，合而為一”（《春秋繁露·五行相生》）；“一含五氣，為水、為火、為木、為金、為土；元氣分而為五行，五行歸于一氣”（《云笈七箋》）。 因此，“天地萬物本是一氣，分而言之則曰陰陽，又就陰陽中細分之則為五行”（《答人問性理》）；“言行者，欲言為天行氣之義也”（《白虎通·卷二》）。 “五行也。從二，陰陽在天地間交午也。凡五之屬皆從五”（《〈說文解字〉文言版》）；“依據‘二’為字根，‘二’表示天地兩極，‘乂’代表陰氣和陽氣交錯，‘五’表示陰陽兩氣在天地間交錯”（《〈說文解字〉白話版》）。故五行之“五”指天地間陰陽二氣之交感與氣動。 五行之“行”指天地間陰陽二氣之交感與氣動“而生水、火、木、金、土”（《太極圖說》）。故五行之“行”指類別，宜選讀為[háng]。 因此，“天地間一氣耳。氣之清而強者為火，清而弱者為水；濁而沉者為土，濁而浮者為木，濁而實者為金，皆一氣之清濁而流派為五也。一氣分五行，而五行又各有五行……五可還一，一可攝五，譬之一樹……各不同形，實總一根菱”（《百子全書·叔苴子內篇·卷一》）。 二、五行特征 （一）木能燃火，灰燼為土，土埋金石，煉金為水，水養花木。 因此，五行依次相生。即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 （二）“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭”（《素問·寶命全形論》）。 因此，五行依次相克。即：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 三、五行類象 （一）“木，冒也。冒地而生，東方之行”（《說文解字》）。故“木曰曲直”（《尚書·洪范》）；能屈能伸，能升能發。 因此，“木之為言，觸也。陽氣動躍，觸地而出也”（《白虎通義·五行》）為木象。 （二）“火，毀也。南方之行，炎而上，象形”（《說文解字》）。故“火曰炎上”（《尚書·洪范》）；能溫能燥，能上能散。 因此，“火之為言，化也。陽氣用事，萬物變化也”（《白虎通義·五行》）為火象。 （三）“土，地之吐生物者也”（《說文解字》）。故“土爰稼穡”（《尚書·洪范》）；能實能固，能納能生。 因此，“土，主吐含萬物。土之為言，吐也”（《白虎通義·五行》）為土象。 （四）“金，從革不違，西方之行”（《說文解字》）。故“金曰從革”（《尚書·洪范》）；能剛能化，能降能斂。 因此，“金之為言，禁也”（《白虎通義·五行》）為金象。 （五）“水，準也。北方之行，象眾水并流，中有微陽之氣也”（《說文解字》）。故“水曰潤下”（《尚書·洪范》）；能寒能潤，能下能藏。 因此，“水之為言，準也。養物平均，有準則也”（《白虎通義·五行》）為水象。 由此可見，混沌一氣，“動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土”（《太極圖說》）。 因此，五行類象垂顯。 四、比類擬型 “一氣產陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，遂含萬物”（《河洛原理》）。 因此，“五行者……金木水火土也”（《白虎通·卷二》）；比類擬型，則五行類象模型遂成。 |
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