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首先復(fù)習(xí)福建人文歷史資料。上古時(shí)期，現(xiàn)今中國(guó)東南廣大地區(qū)主要是越人的天下，分布著各式各樣的百越民族。漢人漢語(yǔ)尚未大規(guī)模進(jìn)入。就連傳說(shuō)中祖宗是來(lái)自中原的吳國(guó)也有“斷發(fā)文身”之風(fēng)，國(guó)王名中也頗有像“闔閭”、“夫差”之類難于用漢語(yǔ)解釋的名字。而由越人建立，以今浙江為中心的越國(guó)更是一度興盛，在勾踐帶領(lǐng)下?lián)魯菄?guó)，北進(jìn)中原。彼時(shí)作為東南沿海一部分的福建自然也是越人的地盤(pán)。與江浙不同，福建當(dāng)年完全游離于中國(guó)政權(quán)范圍之外，屬于地地道道的化外之地。到了楚威王六年（公元前334年），越國(guó)被楚國(guó)攻滅后，部分越國(guó)貴族南遷福建，形成閩越政權(quán)。秦朝在福建設(shè)置閩中郡，但是也并未能對(duì)福建進(jìn)行直接管轄，福建實(shí)際繼續(xù)由閩越首領(lǐng)無(wú)諸統(tǒng)治。秦末無(wú)諸積極參與反秦，并被漢高祖劉邦冊(cè)封為閩越王。直到漢武帝元封元年（前110年），朱買臣率軍滅閩越國(guó)，將閩越人遷徙到江淮之間，《史記·東越列傳》記載“將其民徙處江、淮間，東越地遂虛”，中央政權(quán)實(shí)質(zhì)上放棄了閩地。直到西漢后期才設(shè)東治縣，隸屬會(huì)稽郡。大概也正是由于閩越遭遇了如此大難，導(dǎo)致福建的百越殘留很大程度上還反而不如北邊的江浙地區(qū)。如江浙有盱眙、無(wú)錫、姑蘇、余杭、余姚、諸暨等越語(yǔ)地名，但福建則少見(jiàn)。閩中郡雖名義上歸屬中央政權(quán)，實(shí)際由閩越君長(zhǎng)自治。人都知蜀道難，難于上青天，其實(shí)閩道更比蜀道難。當(dāng)時(shí)福建與業(yè)已漢化的江浙地區(qū)陸路交通非常不便。多山的閩地人煙稀少，其開(kāi)發(fā)相當(dāng)緩慢，與中原聯(lián)系的緊密程度不但遠(yuǎn)不如北面的江浙地區(qū)、西面的江西，甚至連更南方的廣東都不如。代表中央政權(quán)的南侯官都尉孤懸閩江入海口，與其說(shuō)是個(gè)統(tǒng)治中心不如說(shuō)是個(gè)通過(guò)海路聯(lián)系南方交趾的海港補(bǔ)給站。漢朝末年許靖為避難，從會(huì)稽南奔交趾，選道東治，尚且“經(jīng)歷東甌、閩、越之國(guó)，行經(jīng)萬(wàn)里，不見(jiàn)漢地”。他寧可逃奔遙遠(yuǎn)的嶺南“漢地”，也不愿就近避難蠻荒的福建。如此荒僻偏遠(yuǎn)的地方又是如何被逐漸納入中央政權(quán)呢？東漢開(kāi)始逐漸有南下漢人遷入福建，但是據(jù)《晉書(shū)·地理志》記載，西晉太康初年建安、晉安兩郡人口合計(jì)不過(guò)八千六百戶左右，相比而言，其他郡的人口普遍能有兩到三萬(wàn)戶。兩晉之交，伴隨北方移民大舉南下，遂有所謂“衣冠南渡”、“八姓入閩”之說(shuō)，即本屬中原大族的林姓、黃姓、陳姓、鄭姓、詹姓、邱姓、何姓、胡姓避禍遷居福建。至今福州市民中陳、林二姓占人口近三成，如加上鄭、黃則更為可觀。所以福州有“陳林蜀大半，黃鄭滿街排”的說(shuō)法。過(guò)慣了好日子的中原貴族會(huì)否甘心遷到窮山溝，那可是個(gè)大問(wèn)題。事實(shí)上所謂“八姓入閩”實(shí)際上很可能和南方家譜普遍造偽一樣，乃是冒稱中原貴胄往自己臉上貼金的行為。永嘉南渡中中原望族主要移居在今天的江浙地區(qū)，福建并未受到直接波及。后來(lái)的移民也多是來(lái)自長(zhǎng)江流域的平民，并非中原望族，且數(shù)量有限。直到隋大業(yè)五年（公元609年）福建的居民也不過(guò)一萬(wàn)兩千戶。“八姓入閩”的說(shuō)法在古代也并未能受到普遍認(rèn)可。《開(kāi)元錄》就明說(shuō)：“閩縣，越州地，即古東甌，今建州亦其地，皆夷種，有五姓，謂林、黃是其裔。”事實(shí)上，大量漢人遷入福建得等到唐朝了。現(xiàn)在有相當(dāng)一部分閩人將祖先追溯到陳元光、王審知等部，乃知所謂“八姓入閩”也是唐朝以后出現(xiàn)的說(shuō)法......與上述史料記載相仿,我《華夏董氏通譜》《八閩董氏匯譜》記載的福建董氏肇基之祖也是從唐代中后期開(kāi)始的。本文先以部分泉州董氏族譜為載體,分析其歷史背景與其歷史淵源. 關(guān)于泉州董氏先祖董思安,史料記載,董思安是從固始入閩的.據(jù)《固始縣志》記載，固始縣歷史上有四次人口遷徙。而目的都是福建。第一次西晉末永嘉之亂時(shí)的衣冠南渡；二，唐初陳元光入閩；三，唐末王審知入閩；四，北宋末諸姓入閩。第一次西晉永嘉之亂時(shí)，我董氏先人士族為東晉之勛臣，止步于東晉首都建康。第二次陳元光的隨遷人群無(wú)董氏先人。第三次王審知入閩時(shí)則有我董氏董章一族，時(shí)間是唐僖宗中和元年（881）。董章先人系來(lái)自瑯琊成武一帶，其先祖乃南下之平盧軍旅族人。755年安史之亂，董秦?fù)]師南下，累戰(zhàn)于魯冀交界之域，一路沿魯西冀東撒下隨軍旅而行的董氏族裔，成為遷徙落戶之族群。百年之中，魯南董氏與王氏幾代人結(jié)為連理后，隨王潮一族先人為官宦游固始，落籍淮西。公元878年黃巢起義王潮兄弟帶領(lǐng)族親隨王緒參與義軍南下閩南，董思安成為董氏世系之祖（中和元年（881）三月董章董思安挾族人，隨同王氏加入由淮西秦宗權(quán)指揮的王緒義軍南下。后晉開(kāi)運(yùn)三年（946）作為泉州裨將（副將）的董思安被任命為漳州刺史。后漢乾祐二年（949）漳州（南州）副使毒殺思安取而代之）。這里所記載的董思安入閩歷程存在著許多疑惑之處。如若按王潮王審知三兄弟入閩時(shí)間為881年-885年計(jì)算，到949年董思安被留從愿毒殺，時(shí)間共有64-68年。假設(shè)董思安15歲參軍，到他逝世時(shí)年齡在74-78歲之間。這在唐代似乎是不可能的事（唐代壽命統(tǒng)計(jì)：貞觀武周中宗玄宗時(shí)期平均為50-60歲；安史之亂到唐末一直下降，到五代時(shí)人均壽命不到50歲）。那么董思安到底是何年何月入閩的？這需要深層次的調(diào)研才能解決。當(dāng)然，王潮王審知的年代歷程同樣存在著諸多疑惑之處。其次，關(guān)于董思安的先輩應(yīng)該是士宦之家，這在北方董氏家譜中曾有模糊不清的記載。一般推測(cè)，被平盧軍留在冀魯根據(jù)地的董氏族人，均為士族后裔，具有領(lǐng)導(dǎo)一方地域政統(tǒng)與道統(tǒng)的能力。為此，董思安先人在瑯琊任職地方官員是無(wú)可非議的事實(shí)。王審知先祖是太原漢代大將軍王翦后裔，與太原董家是比鄰。遷徙瑯琊后又與董家結(jié)為連理。滕州三槐王氏家譜中均有史料記載 再說(shuō)說(shuō)泉州董氏先祖董興。據(jù)《八閩董氏匯譜》記載：“宋真宗寶慶年間歷武魁三班殿直輔太祖封銀青光祿大夫上柱國(guó)太尉董興”。對(duì)此，筆者質(zhì)疑如下：1，匯譜記載董興（995-1069）74歲。趙匡胤960-976在位19年。宋太祖死的時(shí)候董興尚未出生，何談“輔太祖？2，武魁并非官階，是武舉考試結(jié)果的統(tǒng)稱，凡鄉(xiāng)試會(huì)試殿試前五名均稱為武魁。3，關(guān)于三班殿直，唐代和宋初以供奉官殿直承旨為三班。至太宗時(shí)三班使臣的官階擴(kuò)展為三級(jí)八階。依次為三班借職，三班奉職，右（左）班殿直，右（左）班侍禁，西（東）頭供奉共八階。三班借職三班奉職為從九品，右左班殿直與侍禁為正九品，西（東）供奉為從八品，共三級(jí)八階。從以上唐宋官階看出，三班殿直只是低級(jí)官位，而匯譜在董興名謂下卻在其后高升為銀青光祿大夫上柱國(guó)太尉（三品以上官位）為何故？。銀青光祿大夫太尉上柱國(guó)是朝廷高級(jí)官員，正史不會(huì)不予記載。問(wèn)題是南唐與宋初的官員中尚未找到”太尉“董興的名字。4，匯譜記載:”董道（董興兒子）宋寶元間，因戰(zhàn)功補(bǔ)奏三班殿直奉職成郎轉(zhuǎn)遷武翌郎封平?jīng)隹ら_(kāi)國(guó)伯食邑千戶”。根據(jù)宋朝編制：“三班使臣，宋制，低級(jí)武官內(nèi)殿承制（敦武郎）、內(nèi)蓼崇班（修武郎）統(tǒng)稱大使臣，東頭供奉官（從義郎）、西頭供奉官（秉義郎）、左侍禁（忠訓(xùn)郎）、右侍禁（忠翊郎）、左班殿直（成忠郎）、右班殿直（保義郎）、三班奉職（承節(jié)郎）、三班借職（承信郎）、殿侍（下班祗應(yīng)）等統(tǒng)稱小使臣。宋初，大小使臣注擬、升移等事，皆歸三班院主管，故大小使臣又統(tǒng)稱三班使臣。三班指左、右班，供奉班”。至于為何一位低級(jí)官員驟升為高級(jí)官員，筆者不得而知。5，關(guān)于世襲。匯譜記載，董興后代開(kāi)國(guó)伯世襲八代人。據(jù)歷史資料記載，宋代官員的封爵和食邑等都沒(méi)有子孫可以世襲的規(guī)定。開(kāi)國(guó)伯正四品食邑七百戶（非千戶）無(wú)世襲，更無(wú)罔替世襲。6，關(guān)于董思安與董興世系關(guān)系，從二人活動(dòng)年代看出，年齡相差80余歲。二人不可能是父子關(guān)系。何況匯譜中說(shuō)董思安的兒子叫董全武非董興......除上述列出的幾點(diǎn)不可知（或稱錯(cuò)誤，差錯(cuò)）外，還可以篩查出許多明顯的繆誤之處，本文不再列舉。總而言之，泉州董氏無(wú)論在序言抑或世系中存在著許多不實(shí)之處。這就要求我們這一代后人，通過(guò)勘誤還歷史真實(shí)面目。 一，首先，筆者認(rèn)為董思安與董世興應(yīng)該是同祖同宗一脈相承的族親，200余年后的尋根與歸宗行為。 關(guān)于泉州董楊二姓血緣相關(guān)之傳說(shuō)，已被《八閩董氏匯譜》收集入冊(cè)。臺(tái)灣學(xué)者董淵源氏在匯譜中著文稱：“筆者在十余年前嘗親聞考古學(xué)家董作賓云：泉州董楊二姓之血緣關(guān)系，一向有兩種說(shuō)法。其一，始自董思安，傳說(shuō)謂當(dāng)思安起兵赴建州勤王時(shí)，曾將其后裔附養(yǎng)楊家，后改楊姓。此說(shuō)因無(wú)正式材料可資印證，姑置存疑（筆者稽之《楊氏家譜》，知當(dāng)時(shí)隨王審知入閩者尚有楊明珠。楊與董思安同為光州固始縣傳慶鄉(xiāng)人，而同事王審知，其交好之篤，可以想見(jiàn)。后董思安起兵勤王，將其子托孤于楊氏，亦屬當(dāng)然之事。故此說(shuō)極有可能）。其二，系源自宋高宗時(shí)代（約1157），距今八百余年，南宋朝議郎董世興公，余杭人仕于閩，與泉州楊夢(mèng)齡公（宋高宗紹興二十七年1157年進(jìn)士）友善。二人感情彌篤，有逾骨肉。后以子附養(yǎng)楊家，承楊姓......以上二說(shuō)，證諸史實(shí)與情理，均屬可信。惟為求信實(shí)起見(jiàn)，尚待作進(jìn)一步之考證“。董淵源氏的文章文章后附四則佐證資料，均為董世興后裔所為。（這里應(yīng)該指出，朝議郎（八郎之首）的建制在宋朝已經(jīng)取消，何以在二百年后出現(xiàn)在董世興身上，不得而知）。 董淵源氏給出的兩則傳說(shuō)，均持肯定態(tài)度，筆者對(duì)此給以贊賞。在此，筆者對(duì)此進(jìn)一步進(jìn)行探討。據(jù)《禮記.大傳》：“有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也；宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。”又《喪服小記》：“有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故祖遷于上，宗易于下。”這是中國(guó)宗法制度中對(duì)氏族后裔傳承變與不變的法則論述，當(dāng)然也可以比擬宗族遷徙的法則。《漢書(shū)，元帝紀(jì)》：”安土重遷黎民之性；骨肉相附人情所愿也“。東漢鄭玄為宗族關(guān)系曾解釋說(shuō)：“族，猶類也，同宗者生相近，死相迫，一宗一祖生相親愛(ài)，死相哀痛”。封建社會(huì)為使宗族關(guān)系長(zhǎng)期存在，就讓每個(gè)宗族成員固定在一個(gè)地緣土地上，世代聚族而居。同時(shí)，又以喪葬形式強(qiáng)化血緣與地緣關(guān)系。使每個(gè)成員對(duì)祖居祖塋視為神圣不可動(dòng)搖之“大法”。生是親屬，死必同塋。即使遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而生活，死后也要葉落歸根，葬入祖塋。這種根深蒂固的傳統(tǒng)觀念使同地而居同族而葬的習(xí)慣勢(shì)力代代相傳影響深遠(yuǎn)。本文引入以上史料在于闡述董思安與董世興的宗族繼承關(guān)系。二者雖然在時(shí)間上相距二百年，但是血緣地緣關(guān)系仍可探求其一脈相承的世系聯(lián)系。董世興的朝廷名謂是朝議郎。查資料獲知，朝議郎是文散官正六品。所謂散官是指與職事官相對(duì)而言。只是一種待遇稱呼而已（何況宋代已經(jīng)取消了朝議郎這一散官名階）。既然董世興無(wú)實(shí)際職事稱謂，為何“仕于閩”？筆者以為，董世興并非宋朝官員，充其量或許是一位“官二代”。他到閩地純粹是尋根問(wèn)祖，回歸祖籍。就是說(shuō)，董世興與董思安是一脈相承的同祖同宗的族裔，董思安的兒子與董世興的兒子均為楊氏乞養(yǎng)子。 二，董思安與董世興與楊氏家族的關(guān)系非嗣子關(guān)系，只能是乞養(yǎng)子關(guān)系。 對(duì)于董思安董世興與楊家關(guān)系存在著一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)（與闡述）。古代人是不允許立異姓人為嗣子的。古代，收養(yǎng)分為“立嗣”和“乞養(yǎng)”兩類。立嗣就是我們常說(shuō)的“過(guò)繼”或“過(guò)房”，是為了繼承宗祧，立嗣僅限于同宗同姓男子，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，“異姓之男，本非族類。”族人只能祭祀與自己同姓的人，所以立嗣必須是同姓宗族之人，不能收養(yǎng)異姓人為嗣子。歷代法律也都禁止收養(yǎng)異姓子為嗣，如《唐律·戶婚律》規(guī)定：“即養(yǎng)異姓男者，徒一年；與者，笞五十。”收養(yǎng)者判刑一年，送養(yǎng)者打五十大板。所以說(shuō)董思安與董世興的兒子成為楊氏嗣子是絕對(duì)不可能的。 乞養(yǎng)則為非親屬間收養(yǎng)，與立嗣不同，主要是基于憐憫和養(yǎng)兒防老，無(wú)論同姓異姓，不分男女，都可收養(yǎng)，也沒(méi)有那么多限制。如《唐律疏議》規(guī)定：“其遺棄小兒，年三歲以下，雖異姓，聽(tīng)收養(yǎng)，即從其姓。”國(guó)家允許收養(yǎng)3歲以下的異姓棄兒，宋以后凡3歲以下抱養(yǎng)亦可。乞養(yǎng)子女又稱“假子”、“螟蛉子”。因?yàn)榕硬荒艹兴茫允震B(yǎng)異姓女法律上并不干預(yù)，相對(duì)自由，沒(méi)有現(xiàn)在年齡相距40歲這樣的條條框框。還有另外一種情況，立嗣異姓者。在某些時(shí)候，宗的理念在承認(rèn)女系也有血緣關(guān)系的自然人情面前頗有讓渡之勢(shì)。中國(guó)古代是很忌諱立異姓為后的，但并非說(shuō)不收養(yǎng)異姓子，但被立之異姓，絕大部分為姻親族屬，尤其是“妻家之裔”，即出嫁的親姐妹或女兒的兒子。在《民商事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告錄》里可以看到不少這一類的報(bào)告：“無(wú)子者，因族中無(wú)可繼承，得以外甥為嗣，但須得族中同意。”（山西省稷山縣）“無(wú)子者，因族中無(wú)可繼承之人，則以妻侄或姨侄為嗣”（甘肅省靖遠(yuǎn)縣）。 匯譜記載，董興為大宋立下戰(zhàn)功封鎮(zhèn)于閩，仁宗慶歷元年間封銀青光祿大夫上柱國(guó)后贈(zèng)封太尉。按歷史記載，宋仁宗慶歷時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)從1039年開(kāi)始，長(zhǎng)達(dá)三年之久。慶歷四年（1044）宋夏和議。北宋與西夏之間發(fā)生了三川口、好水川、定川寨等三次大規(guī)模戰(zhàn)役，都以宋軍失敗而告終。雖宋在屢敗之余揚(yáng)言要重整決戰(zhàn)，但實(shí)際上想與西夏握手言和。西夏雖屢勝但均系慘勝，但所掠奪所獲卻抵償不住戰(zhàn)爭(zhēng)中的消耗，與先前依照和約及通過(guò)宋夏民間貿(mào)易所得的物資相比，實(shí)在是得不償失。此外，由于西夏景宗元昊好大喜功，四處征戰(zhàn)，國(guó)庫(kù)空空如也、民間貿(mào)易中斷后，西夏物價(jià)上漲，百姓十分困苦，四處怨聲載道以及西夏與遼國(guó)出現(xiàn)矛盾等各種原因，使西夏不得不與宋和談，因此，西夏天授禮法延祚五年（1042年）六月，元昊派遣西夏皇族李文貴前往宋朝京城東京議和，宋仁宗表示愿意接受西夏議和建議，并將談判的全權(quán)交給太師龐籍。雙方自第二年開(kāi)始進(jìn)行正式談判。 筆者匯總了三大戰(zhàn)役的宋朝將領(lǐng)名錄如下：三川口之戰(zhàn)，大將劉平，石元孫，許德懷，夏竦，韓琦，范仲淹，任福，常鼎。定川寨之戰(zhàn)， 王沿，葛懷敏，景泰。延州之戰(zhàn)，李士彬，夏元亨，黃德和，萬(wàn)俟政，郭尊，折繼閔，曹瑋，狄青（延州指揮使）。三次戰(zhàn)役中的領(lǐng)導(dǎo)階層均無(wú)董興的名字。如若如此，董興能夠參加上述三次戰(zhàn)役，應(yīng)該是被大將們領(lǐng)導(dǎo)的中下層官員。下層官員即便是有戰(zhàn)功也不會(huì)被贈(zèng)封上柱國(guó)與太尉這樣的高級(jí)爵勛，何況三次敗仗，仁宗皇帝如何能大獎(jiǎng)他的下屬？ 關(guān)于董思安董興的世系，泉州董氏已經(jīng)延續(xù)多年。通覽各房系世系派衍，大致是以董思安董興后三世四世開(kāi)始立宗。推測(cè)古代建譜至今，對(duì)于董思安與董興的確切年代等存有疑慮，不敢不能擅自妄加評(píng)論入譜，故而跳代立宗，以表尊祖敬宗之良好愿望。董興以后的世系派衍應(yīng)該是正確的。 |
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