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“知足不辱，知止不殆，可以長久。”出自《道德經(jīng)》第四十四章。意為懂得滿足就不會(huì)受到屈辱，懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)，這樣才可以長久的平安。小富則安，小愛則滿。這話雖有貶義，卻是很多人心中的理想生活。然而人人對(duì)“富足”的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，在精進(jìn)之路上，適度而止才是最難的事。 三道必答題 老子有問：名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病？ 名聲與健康哪個(gè)可貴？生命與利益哪個(gè)能割舍？獲得與失去哪個(gè)更煎熬？ 問題的前提設(shè)置非常寬容，不是不許你擁有，而是問你何時(shí)能放棄“擁有更多”的念頭。 知足難，知足不辱 儒家曰，戒之在得；佛家曰，若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足；道家曰，禍莫大于不知足。 儒釋道三家都將“知足”作為修身要術(shù)，字字箴言，卻并非人人能懂。人們害怕“知足”，怕它成為不思進(jìn)取的根源，但又因?yàn)樾闹袥]有衡量標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)不留神便將“進(jìn)取”活成了“貪得無厭、欲壑難填”。 大清朝的和珅初入官場也是一位廉潔自律的好官。后來他奉命查李侍堯的貪污案，將李侍堯和他的黨羽的財(cái)產(chǎn)全數(shù)私吞，又獲乾隆的嘉獎(jiǎng)，越了雷池卻嘗了甜頭，這一來，弄權(quán)納賄之欲便一發(fā)不可收拾，最終因此被嘉慶賜死。 而曾國藩眼里，唯有“進(jìn)德修業(yè)”兩事靠得住，對(duì)于金錢與權(quán)力，他認(rèn)為“低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛”，曾國藩懂得“知止”，所以成為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。” 知止難，知止不殆 若說堅(jiān)守“上、止、正”三個(gè)字便能讓人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)，那其中的“止”字就是最難寫就的一個(gè)。 “上”是中國人的本能，我們從小耳濡目染的教育便是“但求上進(jìn)、精進(jìn)不休”。“止”比“上”多出一豎，這簡單的一個(gè)筆畫對(duì)人生而言卻有著里程碑般的意義。 貪戀利益而不懂止損、貪戀權(quán)位而身陷囹圄，無論古今，相關(guān)事例皆不勝枚舉。青云直上時(shí)，要順勢走下去并不難，在這樣的時(shí)刻停下來，反而是一件更需要智慧和勇氣的事。 “適可而止”與“功遂身退”既是一種重要德性，也是一種自我保護(hù)的明智選擇。 《好了歌》云： 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！我們與神仙的之間，差的也就是那“知足知止”的修為罷了。 |
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